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　　拼音：wèi dōu dà dào

　　简介

　　魏都大道全长11公里，是大同市的城市主干道，2009年由原大同市新建南、北路合并而成，北起火车站，南至京大高速公路大同收费站，全长11.98公里。

　　历史沿革

　　解放前，大同市西门外左右两侧是一片荒芜之地。

　　解放后，大同市道路建设不断发展。以西门外为中心，一条条道路四向延伸，新建南北路初步形成规模。 十九世纪六十年代末因新建路得名，意为新建的城市大道。伴随城市建设的进程，新建路日益成为全市的南北向主干道，承载着道路交通的重任。

　　2009年作为大同市修建、新建的21条道路之一，新建路进行了拓宽改造，并正式命名为魏都大道。

　　拼音：wēi chuàng fǎ

　　解释：在上眼睑皮肤处做2-3个1毫米的微小切口，在抽取脂肪、拉紧皮肤后，能形成自然、永久逼真的双眼皮。同时可以去除眼睑内部的多余脂肪组织，无需埋线即可永久成型的方法。

　　解释

　　微量族，是“微亮族”的进化版本，网络名词。指能照亮自己就已足够，偶尔也可顺便照亮一下别人的人，思考人生方向、谋划利益等“大事”则非其所长。他们的口号是：“用一点点微量，照顾自己，温暖自己，足够。”

　　概况

　　他们希望自己就是一只手电筒，能照亮自己的生活就足够了，偶尔也顺便照亮一下别人，但有限，因为自己最多不过是两节五号电池;他们觉得，思考人生方向，把握人际关系，谋划利益获得这些大事历来不是自己所长，一如用肉身去挡原子弹般无用;他们的生活准则是只需少许努力、少许获得、少许占有、少许付出，一切便都迎刃而解。

　　“微量族”的呐喊是：“鲜活自己，然后用微小能量感染别人，一定要快乐!”

　　特征

　　不同于蛋白质、碳水化合物等主流物质，微量元素掌管的是我们身体的活力。出现在身边的 “微量族”是一群充满活力的人，他们有点像高速公路上的太阳能信号灯，一点光热就可持续放光，还真是符合当下倡导的绿色环保、低能耗。“微量族”的生活可 以没有奢侈品，但心一定要快乐，他们希望自己就是一只手电筒，能照亮自己的生活就够了，偶然也顺便照亮一下别人，但也有限，因为自己最多不过两节2号电池。他们生活的那份自在，绝对让全体上班族羡慕。于是，洗盘子也变得让人向往，拍情感写真更是无敌的职业。

　　在“微量族”看来，思考人生方向，把握人际关系，谋划利益获得这些大事情历来不是自己所长，一如用肉身去挡原子弹一般无用。他们只需遵循少许努力、少许获得、少许占有、少许付出的生活准则，一切便都迎刃而解。和1960年代红火一时的“跨掉的一代”的 概念相比，“微量族”真简单得像单细胞生物，他们中不少人是近来时髦的“飞特斯”(Freeters)，相比青山七惠笔下的东瀛飞特们，上海本地“微量族”更积极、更主动，骨子里，他们的血统是：用一点点“微量”，照顾自己，温暖自己，足够。

　　代言人

　　小涛富，21岁，是四川自贡某养猪场的兽医兼杂工。他在网上贴了无数自己的真实照片，公布自己的真实资料，记录自己的真实生活。从一开始的不相信、打击非议，到最后被他的率真乐观所感动，网友发现，这个平凡的小人物身上正体现着“微量族”的精神，不求奢侈，只要快乐;温暖自己，感染别人。于是，小涛富成了“微量族”的最佳代言人，小涛富和“微量族”一起火了。

　　小涛富家里很困难，在中专畜牧专业毕业后，他找了养猪场兽医这份自己很满意的工作。一个月800元的工资，他给家里400元，存200元，自己花200元。尽管许多同龄人拥有的东西他都没有，但他把自己照顾得挺好，他喜欢周杰伦的歌，喜欢吃鲜虾鱼板面，上网是他最爱也是唯一的娱乐方式。

　　对于生活，小涛富从不抱怨，但不抱怨不等于麻木。小涛富明白人不能没有上进心，他正在自学大专畜牧课程，准备报考四川农业大学。未来能有几头自己的老母猪，开个养猪场，就是小涛富的人生理想。在小涛富身上，网友们找到了一种久违的淳朴感动，一种平凡而真实的闪光。

　　评价

　　“微量族”的理念在都市里蔓延，但真正以身实践的人多是80后，70后和更老的人群则持一种怀疑、审视，甚至批判的态度。

　　“微量族”的生活方式太过大而化之了，不是太实际。“有些问题说逃避就能逃避得了的吗?说是‘微量’，其实就是像鸵鸟一样吧，从某种角度说，这是一种自私的生活态度。”

　　这种说法，“微量族”们并不苟同，“说我们自私，不如说我们是脚踏实地。这世界上真正的大人物，可以发出大面积光和热的人能有几个?大多数还不是如你我一样平凡，我们在做好自己的同时，不求有大贡献，只是力所能及地发出一点小小的光和热，去照亮和温暖别人，这才是现实有用的人生。”每一代人都有自己的想法，这是由他们的生存环境决定的，也许每个人心中都有个“微量”的梦想，只不过有的人做不到而已。

　　微骚客是特指那些在微博上展示自我生活细节与琐碎事情的行为，但又不会把自己的老底完全揭开，属于犹抱琵琶不全裸的人。有这种习惯的人被称为“微骚客”。

　　背景

　　人类的天性是孔雀的，给点阳光就要灿烂，随时随地准备开屏。

　　光屁股的时代，在头上插个羽毛，或是在胳膊上涂点颜色，以显个性或身份。

　　后来，开始穿衣服了，各个阶层的男人女人为颜色样式绞尽脑汁。

　　突然有一天，网络时代了，不仅可以穿越时空展示自己，还可以通过各种方式呈现。外部形象，说话风格，思维观念等等，都可以充当“开屏”工具。这时就出现了web show的概念，亦即通过网络展示自己。

　　这个时代，没条件的就设计个有趣的ID，在论坛里说点意见。有条件的，就可以弄个主页甚至网站展现自己的方方面面，比如伍兹的三级明星情人。不过，那你还得到处宣扬你的链接。

　　又突然有一天，技术突飞猛进了，有了类似facebook或是twitter这样的社交性网络，又或国内的开心网、各类微博。互为观众的局面从此开启。每个人都拥有自己的舞台，你的舞台可以看到我在搔首，我的舞台可以看到你在弄姿。自此，web show就长成微骚，这里的“骚”主要还是“show”的意思，“微”是指微博。

　　今年，国内的微博行业热热闹闹，几大门户网站纷纷加入用户资源的抢夺。而民众也纷纷用起了这个工具，或发表意见，或交友闲谈，或追星拜月。在这个大量用户中，就存在着我们要讲的“微骚客”。

　　概述

　　微博

　　李敖曾经说，“不爱那么多，只爱一点点”。微骚客同样相信，“不秀那么多，只秀一点点”。

　　微骚是特指那些在微博上展示自我生活细节与琐碎事情的行为。其展示包括家长里短或是物质生活等，但他们又不会把自己的老底完全揭开，属于犹抱琵琶不全裸。有这种习惯的人被称为“微骚客”。

　　构成人群

　　微骚客主要由几大类人群构成，一类是公众明星，他们通过说细节，满足粉丝的追星心理;一类是年纪尚小的女生，她们自说自话，不过也坚持不了多久;一类是步入中年的男人，这类人群更期待他人的关注和回应。

　　点评

　　这类人群多是属于中间阶层，有一定的社会身份以及物质基础。在现实生活中，他们很努力，以期得到他人的注视或是认同。但是现代社会，没有谁会“真正”去关心非公众人物，没有上帝，没有目光，多数人都是被抛在荒漠中的独行者。

　　缺乏由更为传统的情境所能提供的心理支持，人们不仅会感到迷失和孤立无援，更为重要的是，他们会缺乏他人的认同，从而也会产生自我认同焦虑，因此他们会抓住一切机会进行自我呈现。实际上，身份认同问题，也是现代性的核心问题之一。

　　与其说，微骚这种行为，是因为个人有强烈的舞台中心感;毋宁说，这是他们对重建周围社会活动世界的努力和构建认同的尝试。

即驼绒。 清 屈大均 《广东新语·事语·广州时序》：“歌伯鬭歌，皆著鸭舌巾，驼毧服。”参见“ 驼绒 ”。

驼绒。

1.依靠以终老。
2.谓临终托以后事。

寄托音信。 三国 魏 曹植 《愍志赋》：“窃托音於往昔，迄来春之不从。思同游而无路，情壅塞而靡通。”

见"托荫"。

谓信其操守﹐可以妻女相托。

托付任用。

1.谓凭借刑法。
2.指烘托映衬的艺术手法。

(1).宰相居政事堂所用的官印。 唐 韩愈 《次潼关上都统相公》诗：“暂辞堂印执兵权，尽管诸公破贼年。” 唐 王建 《送裴相公上太原》诗：“还携堂印向 并州 ，将相兼权是 武侯 。”参见“ 堂老 ”。
(2).骰子掷双重四称为堂印。 唐 韦绚 《刘宾客嘉话录》：“饮酒家谓重四为堂印。” 清 郝懿行 《证俗文·赌博》：“堂印者重四，四者緋也。”

犹庭户。指门庭之内。 宋 曾巩 《宜黄县学记》：“其在堂户之上，而四海九州之业，万世之策皆得；及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为，无不可者。”

◎ 汤头 tāngtóu
[prescription for a medical decoction] 因中药以汤剂居多,因此中药的配方被称作汤头

1.recipe of decoction; a prescription for a medical decoction

(1).中药的配方。《儒林外史》第二四回：“你替 胡赖 的哥子治病，用的是甚么汤头？”
(2).温泉的源头。 宋 晁冲之 《题鲁山温泉》诗：“君不见 汝海 之南 鲁山 左，亦有此泉名不播。征夫问路説汤头，可怜是亦 陈惊坐 。”

　　园林就是在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形或进一步筑山，叠石，理水，种植花草树木，营造建筑和布置圆路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域。

　　人们习惯于将古希腊、罗马为代表的欧洲建筑体系视为西方建筑，将中国、印度、日本为代表的亚洲建筑体系视为东方建筑。将以中国为代表的自然式园林称为东方古典园林，将以法国为代表的规则式园林称为西方古典园林。中国园林建筑与西方园林建筑相比，由于各自所处的自然环境、社会形态、文化氛围等方面的差异，造园中使用不同的建筑材料和布局形式，表达各自不同的观念情调和审美意识，产生了东西方园林建筑的差异。

　　【发展历史】

　　世界上最早的园林可以追溯到公元前16世纪的埃及，从古代墓画中可以看到祭司大臣的宅园采取方直的规划，规则的水槽和整齐的栽植。西亚的亚述确猎苑，后演变成游乐的林园。列宁格勒的彼得宫喷泉

　　巴比伦、波斯气候干旱，重视水的利用。波斯庭园的布局多以位于十字形道路交叉点上的水池为中心，这一手法为阿拉伯人继承下来，成为伊斯兰园林的传统，流布于北非、西班牙、印度，传入意大利后，演变成各种水法，成为欧洲园林的重要内容。

　　古希腊通过波斯学到西亚的造园艺术，发展成为住宅内布局规则方整的柱廊园。古罗马继承希腊庭园艺术和亚述林园的布局特点，发展成为山庄园林。

　　欧洲中世纪时期，封建领主的城堡和教会的修道院中建有庭园。修道院中的园地同建筑功能相结合，如在教士住宅的柱廊环绕的方庭中种植花卉，在医院前辟设药圃，在食堂厨房前辟设菜圃，此外还有果园、鱼池和游憩的园地等。在今天，英国等欧洲国家的一些校园中还保存这种传统。13世纪末，罗马出版了克里申吉著的《田园考》，书中有关于王侯贵族庭园和花木布置的描写。

　　在文艺复兴时期，意大利的佛罗伦萨、罗马、威尼斯等地建造了许多别墅园林。以别墅为主体，利用意大利的丘陵地形，开辟成整齐的台地，逐层配置灌木，并把它修剪成图案形的植坛，顺山势运用各种水法，如流泉、瀑布、喷泉等，外围是树木茂密的林园。这种园林通称为意大利台地园。

　　法国继承和发展了意大利的造园艺术。1638年，法国布阿依索写成西方最早的园林专著《论造园艺术》。他认为“如果不加以条理化和安排整齐，那么人们所能找到的最完美的东西都是有缺陷的”。17世纪下半叶，法国造园家勒诺特尔提出要“强迫自然接受匀称的法则”。他主持设计凡尔赛宫苑，根据法国这一地区地势干坦的特点，开辟大片草坪、花坛、河渠，创造了宏伟华丽的园林风格，被称为勒诺特尔风格，各国竞相仿效。

　　18世纪欧洲文学艺术领域中兴起浪漫主义运动。在这种思潮影响下，英国开始欣赏纯自然之美，重新恢复传统的草地、树丛，于是产生了自然风景园。英国申斯诵的《造园艺术断想》，首次使用风景造园学一词，倡导营建自然风景园。初期的自然风景园创作者中较著名的有布里奇曼、肯特、布朗等，但当时对自然美的特点还缺乏完整的认识。

　　18世纪中叶，钱伯斯从中国回英国后撰文介绍中国园林，他主张引入中国的建筑小品。他的著作在欧洲，尤其在法国颇有影响。18世纪末英国造园家雷普顿认为自然风景园不应任其自然，而要加工，以充分显示自然的美而隐藏它的缺陷。他并不完全排斥规则布局形式，在建筑与庭园相接地带也使用行列栽植的树木，并利用当时从美洲、东亚等地引进的花卉丰富园林色彩，把英国自然风景园推进了一步。

　　从17世纪开始，英国把贵族的私园开放为公园。18世纪以后，欧洲其他国家也纷纷仿效。自此西方园林学开始了对公园的研究。

　　19世纪下半叶，美国风景建筑师奥姆斯特德于1858年主持建设纽约中央公园时，创造了“风景建筑师”一词，开创了“风景建筑学”。他把传统园林学的范围扩大了，从庭园设计扩大到城市公园系统的设计，以至区域范围的景物规划。他认为城市户外空间系统以及国家公园和自然保护区是人类生存的需要，而不是奢侈品。此后出版的克里夫兰的《风景建筑学》也是一本重要专著。

　　1901年美国哈佛大学创立风景建筑学系，第一次有了较完备的专业培训课程表，其他一些国家也相继开办这一专业。1948年成立国际风景建筑师联合会。

　　缩略表

　　公元前三千多年——地中海东部沿岸古埃及产生世界上最早的规则式园林

　　公元前五百年——古希腊的雅典城邦及罗马别墅园宅园

　　公元七世纪——阿拉伯人建立的伊斯兰大帝国

　　公元十四世纪——伊斯兰园林的鼎盛 印度莫卧儿园林

　　公元十五世纪——欧洲西南端的伊比利亚半岛

　　公元十五世纪后期——欧洲意大利半岛的理水方式和园林小品的产生

　　公元十七世纪——法国的中轴线对称规整的园林布局

　　公元十七世纪末——法国尽量运用一切文化艺术手段来宣扬君威

　　公元十八世纪初期——英国的风景式园林的盛行

　　公元十八、十九世纪——靳诺特风格和英国风格的平行发展

　　公元十九世纪中叶——植物研究成为专门的学科，大量花卉开始在经景观中运用

　　公元十九世纪后期——大工业的发展，郊野地区开始兴建别墅园林

　　二十世纪以来(一战以后)——现代流派的迭兴 产生了现代园林

　　【艺术形式】

　　形式很多，大到一个景区，古代皇帝的园囿或皇家园林，小到一家一户的私家花园。园林虽然同建筑一样，是与人们日常生活密切相关的实用艺术门类，但园林的建筑是为了满足人们向往自然，享受自然美的需要，其审美欣赏功能相比建筑更加突出。

　　【艺术特色】

　　意大利、法国、英国的造园艺术是西方园林艺术的典型代表，虽然它们同属西方园林艺术体系，具有许多共同特征，但由于受到各种自然和社会条件的制约，也表现出了不同的风格。但总体而言西方园林艺术与中国园林艺术迥然不同。西方园林的造园艺术，完全排斥自然，力求体现出严谨的理性，一丝不苟地按照纯粹的几何结构和数学关系发展。“强迫自然接受匀称的法则”成为西方造园艺术的基本信条。

　　西方园林的艺术特色突出体现在园林的布局构造上。体积巨大的建筑物是园林的统率，总是矗立于园林中十分突出的中轴线起点之上。整座园林以此建筑物为基准，构成整座园林的主轴。在园林的主轴线上，伸出几条副轴，布置宽阔的林荫道、花坛、河渠、水池、喷泉、雕塑等。在园林中开辟笔直的道路，在道路的纵横交叉点上形成小广场，呈点状分布水池、喷泉、雕塑或小建筑物。整个布局，体现严格的几何图案。园林花木，严格剪裁成锥体、球体、圆柱体形状，草坪，花圃则勾划成菱形、矩形和圆形等。总之，一丝不苟地按几何图形剪裁，绝不允许自然生长形状。水面被限制在整整齐齐的石砌池子里，其池子也往往砌成圆形、方形、长方形或椭圆形，池中总是布局人物雕塑和喷泉。追求整体对称性和一览无余。欧洲美学思想的奠基人亚里士多德说：“美要靠体积和安排”，他的这种美学时空观念在西方造园中得到充分的体现。西方园林中的建筑、水池、草坪和花园，无一不讲究整一性，一览而尽，以几何性的组合而达到数的和谐。追求形似与写实。被恩格斯称为欧洲文艺复兴时期的艺术巨人的达·芬奇认为，艺术的真谛和全部价值，就在于将自然真实地表现出来，事物的美应“完全建立在个部分之间神圣的比例关系上”，因此西方园林艺术在每个细节上都追求形似，以写实的风格再现一切。

　　东西方古典园林的一个最大区别，就在于是突出自然风景还是突出建筑。

　　以法国宫廷花园为代表的由建筑师、雕塑家和园林设计师创作出来的西方规则式古典园林，以几何体形的美学原则为基础，以“强迫自然去接受均称的法则”为指导思想，追求一种纯净的、人工雕琢的盛装美。花园多采取几何对称的布局，有明确的贯穿整座园林的轴线与对称关系。水池、广场、树木、雕塑、建筑、道路等都在中轴上依次排列，在轴线高处的起点上常布置着体量高大、严谨对称的建筑物，建筑物控制着轴线，轴线控制着园林，因此建筑也就统率着花园，花园从属于建筑。

　　造园使用的建筑材料，中国传统建筑以土木为主，西方古典建筑以石质为主。在布局上，中国传统建筑多数是向平面展开的组群布局，而西方古典建筑强调向上挺拔，突出个体建筑。在建筑文化的主题上，中国传统建筑以宣扬皇权至尊、明伦示礼为中心，西方古典建筑以宣扬神的崇高、表现对神的崇拜与爱戴为中心。中国传统建筑的艺术风格以人与自然“和谐”之美为基调，西方古典建筑的艺术风格重在表现人与自然的对抗之美，以宗教建筑的空旷、封闭的内部空间使人产生宗教般的激情与迷狂。

　　西方古代建筑多以石料砌筑，墙壁较厚，窗洞较小，建筑的跨度受石料的限制而内部空间较小。拱券结构发展后，建筑空间得到了很大程度的解放，建造起了象罗马的万神庙等有内部空间层次的公共性建筑物，建筑的空间艺术有了很大的发展，但仍未突破厚重实体的外框。西方古典造型艺术强调“体积美”，建筑物的尺度、体量、形象并不去适应人们实际活动的需要，而着重在于强调建筑实体的气氛，其着眼点在于两度的立面与三度的形体，建筑与雕塑连为一体，追求一种雕塑性的美。其建筑艺术加工的重点也自然地集中到了目力所及的外表及装饰艺术上。

　　西方古典园林中的园林建筑取法于西方古典建筑，它把各种不同功能用途的房间都集中在一幢砖石结构的建筑物内，所追求的是一种内部空间的构成美和外部形体的雕塑美。由于建筑体积庞大，因此很重视其立面实体的分划和处理，从而形成一整套立面构图的美学原则。

　　在园林布局上，黑格尔曾说：“最彻底地运用建筑原则于园林艺术的是法国的园子，它们照例接近高大的宫殿，树木是栽成有规律的行列，形成林荫大道，修剪得很整齐，围墙也是用修剪整齐的篱笆造成的。这样就把大自然改造成为一座露天的广厦”。西方古典园林无论在情趣上还是构图上和古典建筑所遵循的都是同一个原则。园林设计把建筑设计的手法、原则从室内搬到室外，两者除组合要素不同外，并没有很大的差别。

　　综上所述，西方园林艺术提出“完整、和谐、鲜明”三要素，追求严谨的理性。欧洲人自古以来的思维习惯就倾向于探究事物的内在规律性，喜欢用明确的方式提出问题和解决问题，形成清晰的认识。这种思维习惯表现在审美上就是对称、均衡和秩序，而对称、均衡和秩序是可以用简单的数和几何关系来确定的。正如古典主义建筑权威大勃隆台所说：“决定美和典雅的是比例，必须用数学的方法把它制订成永恒的、稳定的规则”，这就是西方造园艺术的最高审美标准。

　　【造园艺术】

　　1、意大利的造园艺术

　　在欧洲古典园林中，意大利园林具有非常独特的艺术价值。不管是其丰富多变的园林空间塑造，还是其独巨匠心的细部设计，都反映出耐人寻味的造园特质，而这种特质是其他欧洲国家的那些气势轩昂、规模庞大的皇家贵族园林所无法比拟的。特别是意大利文艺复兴园林在世界园林史上的影响更为深远，在现在的欧洲园林设计中，依旧可以在许多地方找到意大利古典园林的痕迹。

　　意大利的造园艺术就是它的文艺复兴和巴洛克的造园艺术。巴洛克艺术号称师法自然，园林却更加人工化了，整座园林全都统一在单幅构图里，树木、水池、台阶、植坛和道路等的形状、大小、位置和关系，都推敲得很精致，连道路节点上的喷泉、水池和被它们切断的道路段落的长短宽窄都讲究很好的比例。因此说，意大利花园的美就在于它所有要素本身以及它们之间比例的协调，总构图的明晰和匀称。这与中国园林追求自然写意的风格有很大的差别。

　　法国的造园艺术在世界园林史上一直都占有非常重要的地位。17世纪60年代，法国宏大的规则式园林逐渐取代了意大利文艺复兴园林，开始盛行于欧洲大陆。通常所说的法国造园艺术指的是17世纪下半叶的古典主义造园艺术。它的代表人物是昂德雷·勒瑙特亥，代表作品是孚一勒一维贡和凡尔塞的园林。

　　2、法国的造园艺术

　　法国造园艺术的成熟，时间正好与拉辛和莫里哀的戏剧，普桑和勒勃亨的绘画，勒伏和孟莎的建筑同时。它们的精神完全一致，那就是古典主义的精神。古典主义文化的基本特色是“伟大风格”。这个时期的法国园林有以下三个显著特点。

　　(1)面积非常大

　　意大利的园林一般只有几公顷，而凡尔塞园林竞有670ha，轴线有3000m长。

　　(2)园林的总体布局像建立在封建等级制之上的君主专制政体的图解

　　宫殿或者府邸统率一切，往往在整个地段的最高处，前面有笔直的林荫道通向城市，后面紧挨着它的是花园，花园外围是密密匝匝无边无际的林园，府邸的轴线贯穿花园和林园，是整个构园的中枢，在中轴线两侧，跟府邸的立面形式呼应，对称地布置次级轴线，它们和几条横轴线构成园林布局的骨架，编织成一个主次分明、纲目清晰的几何网络。

　　(3)花园的主轴线大大加强

　　它已不再是意大利花园里那种单纯的几何对称轴线，而成了突出的艺术中心。最华丽的植坛，最辉煌的喷泉，最精彩的雕像，最壮观的台阶，一切好东西都首先集中在轴线上或者靠在它的两侧。把主轴线做成艺术中心，一方面是因为园林大了，没有艺术中心就显得散漫，另一方面，它反映着绝对君权的政治理想，构园也要分清主从，像众星拱月一般。

　　3、英国的造园艺术

　　欧洲的造园艺术，有过三个最重要的时期：从16世纪中叶往后的100年，是意大利领导潮流;从17世纪中叶往后的100年，是法国领导潮流;从18世纪中叶起，领导潮流的就是英国。英国造园艺术可以说是西方艺术中的一个例外。

　　英国早期园林艺术，也受到了法国古典主义造园艺术的影响，但由于唯理主义哲学和古典主义文化在英国的根子比较浅，英国人更崇尚以培根为代表的经验主义，所以，造园上，他们怀疑先验的几何比例的决定性作用。

　　进入18世纪，英国造园艺术开始追求自然，有意模仿克洛德和罗莎的风景画。到了18世纪中叶，新的造园艺术成熟，叫做自然风致园。全英国的园林都改变了面貌，几何式的格局没有了，再也不搞笔直的林荫道、绿色雕刻、图案式植坛、平台和修筑得整整齐齐的池子了。花园就是一片天然牧场的样子，以草地为主，生长着自然形态的老树，有曲折的小河和池塘。18世纪下半叶，浪漫主义渐渐兴起，在中国造园艺术的影响下，英国造园家不满足于自然风致园的过于平淡，追求更多的曲折、更深的层次、更浓郁的诗情画意，对原来的牧场景色加工多了一些，自然风致园发展成为图画式园林，具有了更浪漫的气质，有些园林甚至保存或制造废墟、荒坟、残垒、断碣等，以造成强烈的伤感气氛和时光流逝的悲剧性。

　　【外界影响】

　　世界各民族都有自己的造园活动，而且各具不同的艺术风格。如中国古典园林，法国古典主义园林，希腊、罗马文艺复兴园林，英国自然风景园林，伊斯兰园林，日本园林等风格各异。西方园林的特点是讲求几何图的组织，在明确的轴线引导下作左右前后对称布置，甚至连花草树木都修剪成各种规整的几何形状。形式上整齐一律，均衡对称，一切都表现为一种人工的创造，从而形成了欧洲大陆规则式的造园风格，强调人工美或几何美，认为人工的美高于自然的美。

　　世界各民族都有自己的造园活动，而且各具不同的艺术风格。如中国古典园林，法国古典主义园林，希腊、罗马文艺复兴园林，英国自然风景园林，伊斯兰园林，日本园林等风格各异。西方园林的特点是讲求几何图的组织，在明确的轴线引导下作左右前后对称布置，甚至连花草树木都修剪成各种规整的几何形状。形式上整齐一律，均衡对称，一切都表现为一种人工的创造，从而形成了欧洲大陆规则式的造园风格，强调人工美或几何美，认为人工的美高于自然的美。中国古典造园艺术是中国文化艺术长期积累的结晶，自然变化、曲折为特点，本于自然，高于自然，将人工美与自然美相结合，从而做到“虽由人作，宛自天开”，形成了自然式山水风景园的独特风格，堪称世界上最精美的人工环境之一。上述两种造园风格的主要差异表现为：前者着眼于几何美或人工美，后者着眼于自然美。

　　西夏王陵简介

　　西夏王陵位于宁夏回族自治区银川市西约30公里的贺兰山东麓。是西夏王朝的皇家陵寝，在方圆53平方公里的陵区内，分布着九座帝陵，253 座陪葬墓，是中国现存规模最大、地面遗址最完整的帝王陵园之一。 1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区。被世人誉为“神秘的奇迹”、“东方金字塔”。

　　西夏是十一世纪初以党项羌族为主体建立的封建王朝。自1038年李元昊在兴庆府(银川市)称帝建国，于1227年被蒙古所灭，在历史上存在了189年，经历10代皇帝。其疆域“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠，地方万余里”，最鼎盛时期面积约83万平方公里，包括今宁夏、甘肃大部，内蒙古西部、陕西北部、青海东部、新疆东部及蒙古共和国南部的广大地区。前期与北宋、辽平分秋色，中后期与南宋、金鼎足而立，被人形容是“三分天下居其一，雄据西北两百年”。

　　西夏王陵内现存9座帝陵，为裕陵、嘉陵、泰陵、安陵、献陵、显陵、寿陵、庄陵、康陵，坐北面南，按昭穆(古代宗法制度)宗庙次序。左为昭，右为穆;父曰昭，子曰穆)葬制排列，形成东西两行。有254座陪葬墓。北端有一处三进院落建筑遗址，为陵邑(或宗庙)。东部边缘有砖瓦窑、石灰窑遗址，为陵区窑坊。

　　西夏王陵不仅吸收了秦汉以来，特别是唐宋皇陵之所长，同时又受到佛教建筑的影响，使汉族文化、佛教文化与党项民族文化有机地结合在一起，构成了我国陵园建筑中别具一格的形式。西夏陵规模宏伟，布局严整，每座帝陵由阙台、神墙、碑亭、角楼、月城、内城、献殿、灵台等部分组成。

　　西夏王陵每座帝陵陵园均是一个完整的建筑群体，占地面积在10万平方米以上，坐北朝南，平地起建。高大的阙台犹如威严的门卫，耸立于陵园最南端。碑亭位于其后，这里曾停放着用西夏文、汉文刻制的歌颂帝王功绩的石碑。碑亭后是月城，南墙居中为门阙，经门阙入月城，这里曾置放有文官、武将的石刻雕像。月城之北是陵城，陵城南神墙居中有门阙，经门阙入陵城，陵台偏处陵城西北，为塔式建筑，八角形，上下各分为五级、七级、九级不等，外部用砖包砌并附有出檐，为砖木瓦结构。陵台是陵园中的主体建筑。在中国古代传统陵园建筑中陵台一般为土冢，起封土作用，位墓室之上。但西夏陵台建在墓室北10米处，不具封土作用，其形状呈八边七级、五级、九级塔式，底层略高，往上层层收分，是塔式陵台，为夯土实心砖木混合密檐式结构，且偏离中轴线矗立，这在中国建筑史上无前例，是党项族的创造。塔式陵台前有献殿，用于供奉献物及祭奠。陵台至献殿有一条鱼脊梁封土，封土下为墓道。帝陵墓室在墓道北端，位居陵台南10米处，为三室(主室，左右耳室各一)土洞式结构，墓室四壁立护墙板，墓内有朽棺木，为土葬。陵城神墙四面居中有门阙，神墙四角有角台，表明了陵园的兆域地界。有的帝陵还圈有外城，有封闭式、马蹄形式和附有瓮城的外城。基本格局在仿宋陵的基础上有所创新。

　　西夏王陵三号陵茔域面积15万平方米，是西夏王陵九座帝王陵园中占地最大的和保护最好的一座，考古专家认定其为西夏开国皇帝李元昊的“泰陵”。为了让海内外人士了解西夏历史，探究西夏文化，在不断加强西夏王陵陵区文物保护工作的同时，着力开发了以三号陵为中心的游览区，相继建设了西夏博物馆、西夏史话艺术馆，西夏碑林等能够展现西夏深厚历史文化的景点。西夏王陵成为人们了解西夏历史、探寻西夏文化的一处重要文物旅游景区。

　　明代诗人云：“贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤。道逢古老向我告，云是昔年王与侯 ······ ”。位于银川西部贺兰山下的神秘的西夏王陵是领略西夏文化、寻古探幽的旅游胜地，它以诱人的魅力和与中原地区迥然不同的西夏文物古迹而具有无限的吸引力。

　　西夏王陵(Western Xia Imperial Tombs)

　　西夏王陵概况

　　裕陵 <1号陵>

　　考古调查称1号陵。位于西夏陵区最南端，俗称“双陵”之东侧。陵主李继迁，庙号太祖，墓号裕陵，系西夏开国皇帝李元昊的祖父。生于宋乾德元年(963年)，卒于宋景德元年(1004年)。党项族平夏部落首领，西夏王朝奠基者。自宋太平兴国七年(982年)起，抗宋自立，逐渐强大。宋雍熙二年(985年)，诱杀宋将曹光实，袭据银州(今陕西榆林南)，自称定难军留后。宋至道二年(996年)，邀击宋军于浦洛河，进围灵州(今宁夏灵武市西南)。宋师以五路出击，无功而返。次年，遣使求和，授定难军节度夏州、银州、绥州、宥州、静州等州观察处置押蕃落使。宋咸平五年(1002年)，攻陷灵州，改称西平府，定为都。次年，攻西凉府(今甘肃武威)，早吐蕃大首领潘罗支袭击，中流矢，次年死。子得明继位，尊为光孝皇帝。孙元浩建国后追谥神威，庙号太祖，墓号裕陵。

　　嘉陵 <2号陵>

　　考古调查称2号陵。位于裕陵之西北部约30米处。陵主李德明，李继迁之长子，系西夏皇帝李元昊之父。宋景德元年(1004年)嗣位。宋大中祥符三年(1010年)，辽封为夏国王，遂建宫阙于鏊子山(今陕西省延川县西)。宋天禧四年(1020年)，迁都怀远镇(今宁夏银川)，改称兴州。次年，辽封为大夏国王。宋明道元年(1032年)宋封为夏王，同年卒。李德明与宋、辽和好，集中力量开拓河西，战胜回鹘，取得甘州、瓜州、凉州，奠定了西夏版图。子元昊追谥光圣皇帝，庙号太宗，墓号嘉陵。

　　泰陵 <3号陵>

　　考古调查称3号陵。位于西夏博物馆西南，俗称“昊王坟”，是旅游者经常参观的一座王陵。茔域面积约15万平方米，虽遭破坏，但仍是整个陵区中规模最大的西夏帝王陵墓。陵主李元昊，小字嵬理，后改姓嵬名氏，更名曩霄，自称“兀卒”(意天子)。性雄毅，多大略，晓“浮图佛学，通蕃汉文”。宋天圣六年(1028年)，率兵袭破回鹘夜洛隔可汗，夺取甘州(今甘肃张掖 ——)。24岁被立为太子。宋明道元年(1032年)，父死袭位，去唐、宋朝廷所赐“李”、“赵”姓，号“嵬名氏”。称帝，立年号，更衣冠，立官制，制礼仪，建蕃学，置十二监军司，又命大臣野利任荣创制文字(西夏文)。宋宝元元年(1038年)，筑坛受册，即皇帝位，国号大夏，都兴庆府(今银川市)，年号天授礼法延祚。宋康定元年(1040年)、宋庆利元年(1041年)及二年，大举攻宋，与宋军分别战于三川口(今陕西延安西)、好水川(今宁夏隆德县西)和定川寨(今宁夏固原中和乡)，皆获胜。夏天授礼法延祚七年(1044年)，与宋议和，并称臣于宋。宋册封其为夏国王。夏天授礼法延祚十一年(1048 年)，因夺子宁令哥妻，在没藏讹庞唆使下，被宁令哥刺死。在位17年。谥武烈皇帝，庙号景宗，墓号泰陵。

　　泰陵是整个陵区中规模最大的一座，历经千年，地面建筑虽遭严重破坏，但陵园的阙台、陵台基本完好，陵城神墙、门阙、角台大部尚好，布局清晰可辨。整座陵园从南到北的遗存有：

　　阙台：位于陵园南端，于中轴线两侧对称排列，东西相距离20米，由黄土筑成。阙台正方形，边长8米，高7米，上部内收，顶部有一小台基，其上散有残砖瓦，推测为原有建筑。阙台是低龄区别于陪葬墓的特征之一。

　　碑亭：位于中轴线两侧，东西对称，阙台北34米，东西两碑亭相距80米。1987年考古工作者正是发掘东碑亭，台基呈圆角方形，四壁呈三级台阶式。台基地边长21.5米，顶边长15.5米，高2.35米。四壁台阶以绳纹砖包砌，石灰勾缝，局部砖尚存。有三个人像碑座出土(应为四座，存三毁一);还出土有西夏文残碑360块，残片文字最多的仅5字;还有瓷、铜、铁碎片及泥塑残块等。

　　月城：位于碑亭北，呈东西长方形，东西距120米，南北距52米，墙基宽约2米，高0.7米，占地约10亩，北与陵城南墙相贴。城如月牙露出，故名月城。月城南墙正中有门，石道两侧有石像生基址。

　　陵城：四面城墙(俗称神墙)环绕，呈南北长方形，南北向距180米，东西相距160米。城墙墙基宽3米，用黄土分段夯筑，各段基如须弥座状，故又称须弥座式神墙。陵城四周城墙正中辟门为门阙，门址宽约12米，每个门阙由三个圆锥形夯土基座组成，从地面散布的瓦片、脊饰残件推测，曾建有门楼。城墙四角各有角台，角台有砖瓦残存。在南神门内约25米偏西处，有一用黄土垫实的台基，直径20米，高0.7米，其上建筑无存，周围地面残存大量青砖灰瓦及琉璃构件，此为献殿。

　　陵台：陵园北高矗立约20米的一个塔状凌锥形夯土台，用黄土密实夯筑而成，八面七级，夯土台有椽洞。陵台周围地面散有大量瓦片、瓦当、滴水等建筑物残块。献殿与陵台之间有一条南北走向形似鱼脊的用砂石填成的墓道封土。墓道长50米，北端为一盗坑，直径20米，深约5米。

　　安陵 <4号陵>

　　考古调查称4号陵。位于泰陵西约2公里的贺兰山山脚下，陵园东、西、北三面环山，面积约10万平方米，坐北朝南。陵台八面五级，高15米。陵园布局与泰陵相同，由阙台、碑亭、月城、献殿、陵台、墓道等部分组成。嫌遗存碑亭一座。安陵墓主凉祚(1047年 ~1068年)，元昊妃没藏氏之子。1048年国相没藏式兄没藏讹庞唆使元昊长子、皇太子宁令哥杀死其父，复诛宁令哥，立凉祚为帝。周岁即帝位，改元延嗣宁国。没藏氏立为太后，因帝年幼，母与舅没藏讹庞执政6年。其间与北宋、契丹时战时和。性好佛，西夏天佑垂圣元年(1050年)役使兵民数万建承天寺。实行亲宋政策，仿宋朝官制，增设职官，起用汉人，调整州军，与宋互市。1068年12月病卒，在位20年。谥昭英皇帝，庙号毅宗，墓号安陵。

　　献陵 <5号陵>

　　考古调查称5号陵。位于泰陵(3号陵)北2.3公里，面积10万平方米，破坏严重。陵城方形，边长183 米，陵台夯土已被后人取做他用。该陵有碑亭3座，西边一座，东边南北两座，南小北大。西碑亭出土西夏文残碑63块，东碑亭出土汉文残碑26块。陵园主李秉常(1061年~1086年)，为毅宗凉祚之长子。1068年宋册封为夏国主。

　　西夏大安二年(1075年)15岁时，始亲国政，实行联辽政策。西夏天安礼定元年(1086年)七月，李秉常忧愤而卒，年26岁，在位20年。谥康靖皇帝，庙号墓宗，墓号献陵。

　　显陵 <6号陵>

　　考古调查称6号陵。位于献陵西650米处，陵园紧依荷兰山脚，西北两面环山。独特之处有马蹄形外城，南面开口，东西墙前端至月城终止，陵园的阙台、碑亭、月城、献殿、陵台、墓道等布局与其他黄帝陵园相同。陵园主李乾顺(1083年-1139年)为惠宗李秉常之长子。西夏天安礼定元年(1086年)即位，年仅3岁。国政由其母梁太后和其舅梁乙浦操纵。1087年被宋朝册封为夏国主，1088年被辽册封为夏国王。西夏永安二年(1099年)亲理国政，实行结辽抗宋抗金。后来金以土地相诱又背辽附金。推行“尚文重法”的治国方针，贞观年间刻印的《贞观玉镜桶》是一部依法治军的军事法典。加强了军事力量，扩展了领土。西夏大德五年(1139年)卒，年57岁。在位54年。谥圣文皇帝，庙号崇宗，墓号显陵。

　　1972年~1975年，宁夏文物工作者正式发掘显陵，墓室为多室土洞式，由墓道、甬道、中室、东侧室、西侧室组成。墓道全长49米，墓道甬道两壁有武士像壁画。墓室内出土有甲片、铜泡饰、铜铃、瓷片、铁钉、珍珠。发掘前此墓多次被盗，出土遗物不多。

　　寿陵 <7号陵>

　　考古调查称7号陵。位于献陵北3公里。陵园面积8万平方米。陵园已被现代建筑破坏，仅剩阙台、碑亭、月城、陵城部分神墙、陵台。寿陵墓主李仁孝(1124年~1193年)，为崇宗乾顺长子，16岁即帝位，改元大庆。李仁孝统治时期，放粮赈饥，减免阻水，同时大力发展教育事业。西夏人庆元年(1144年)，令州县各立学校，并立大汉太学，亲释典。人庆三年(1146年)尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀。发展科举制度，购买儒家典籍，组织人力翻译出版西夏文儒家经典著作，于翰林学士院内设有翰林学士、翰林待制和翰林直学士。封西夏文字创制者野利任荣为广惠王。天盛年间，修成法律《天盛改旧新定律令》，这是我国第一部以少数民族文字制定、颁布的法律。大兴文治，整伤吏治，进一步完善了中央和地方的统治机构，加强了封建统治，使夏国“典章文物，灿然成一代宏规”。西夏乾祐十四年(1193年)仁孝卒，年70岁。谥圣祖皇帝，庙号任宗，墓号寿陵。

　　庄陵 <8号陵>

　　考古调查称8号陵。位于7号陵西北，相距500米，紧靠山脚。庄陵墓主李纯祐(1177年~1206年)为任宗仁孝张子。西夏乾祐二十四年(1193年)即位，时年17岁。西夏天庆元年(1194年)初金册封为夏国王。李纯祐是西夏历史上“能循旧章”的“善守”之君，竭力奉行对内安国养民，对外附金和宋的方针。但此时蒙古突起于漠北，严重威胁西夏国的安全。西夏国内上层同志矛盾重重，1206年，其侄李安全在纯祐母罗太后的支持下，自立为帝，纯祐“死于废所”，年30岁，在位14年。谥昭简皇帝，庙号桓宗，墓号庄陵。

　　康陵 <9号陵>

　　考古调查称9号陵。位于7号陵东北。地上建筑除陵台外其余建筑无存，陵台已坍塌过半。康陵墓主李安全，为仁宗仁孝弟越王仁友之子，崇宗乾顺之孙。西夏桓宗天庆十二年(1205年)，与桓宗母罗氏合谋废桓宗自立，改元应天。六月，罗氏为子请封册于金，金册封为夏国王。蒙古多次用兵西夏，并破克夷门，进围中兴府。李安全亲自登城激励将士守御。蒙古兵引黄河水灌城，城中居民淹死极多。李安全遣使乞援于金，金拒绝出兵。李安全只得向蒙古纳女请和，夏金关系趋于破裂。西夏光定元年(1211年)夏齐王遵环废安全自立。同年8月安全死，年42岁，谥静穆皇帝，庙号襄宗，墓号康陵。

　　西夏王陵的发现

　　上溯770多年前，西北大地有一个与宋、辽鼎立的少数民族王国—“大夏”封建王朝，西夏语为“大白高国”。因其位于同一时期的宋、辽两国之西，历史上称之为“西夏”。它“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠，地方万余里，倚贺兰山以为固”，雄踞塞上，立朝189年，先后传位十主。

　　13世纪，成吉思汗结束了蒙古草原上长期分裂的局面，蒙古迅速兴起并日渐强大，开始对外扩张和掳掠，首当其冲的便是西夏。22年间，蒙古先后六次伐夏，其中成吉思汗四次亲征。1227年，成吉思汗包围夏都兴庆府达半年，威震四方的成吉思汗虽战无不胜，遇到西夏却遭西夏人拼死抵抗、陷入苦战之局，蒙古军队付出了极其惨重的代价，成吉思汗降旨“每饮则言，殄灭无遗?以死之、以灭之”。经过一番血雨腥风，蒙古大军集中兵力攻下了西夏都城兴庆府， 四处抢掠、大肆屠杀，铁骑所到之处，白骨敝野。经历189年的西夏王朝灭亡了，党项族也从此消失。只有贺兰山下一座座高大的土筑陵台──西夏陵，仍然默默矗立在风雨之中，展示着神秘王朝的昔日辉煌。

　　西夏王朝留给后人的，成了一个又一个谜。无法查找典籍资料，元人主修了《宋史》、《辽史》和《金史》，在三史中各立了《夏国传》或《党项传》，没有为西夏编修专史。但是，后世的研究者们并没有因为史籍中的空白而放弃对它的追寻。人们从那些废弃的建筑、出土文物和残缺的经卷中，寻找着这个古老王朝的踪迹。

　　1972年6月，兰州军区某部正在宁夏贺兰山下修筑一个小型军用飞机场。十几天之后，几个战士在挖掘工程地基的时候，意外的挖出了十几件古老的陶制品。它们当中有几个破碎的陶罐，还有一些形状较为规则的方砖。方砖的上面竟刻有一行行的方块文字!战士们谁也看不懂。部队首长看过后，命令战士们立即停止工程挖掘，将这一情况迅速报告给宁夏博物馆。宁夏博物馆的考古人员来到距离银川市40公里的工程现场，对现场的保护做了必要的安排，同时开始进行抢救性挖掘。10天之后，一个古老的墓室终于在这个坑道下重见天日。墓室中发现了一些武士像等巧夺天工的工笔壁画，同时还出土了一些古代精巧的工艺品及方砖等陶制品，方砖之上布满了一个个方块文字及花纹……经过考古人员仔细的研究和测定，认为这是一个古代西夏时期的陵墓。而出土的方块字正是今天被人们看作如天书一般的西夏文!千年之前，西夏文明突然湮灭在茫茫的历史烟尘之中。因而这项规模并不大的挖掘，却可以说是一个重大的发现。考古人员们立即在这片荒漠中跋涉不已，以求新的发现。结果事实到底没有让他们失望——连绵的贺兰山背景中，一片无垠的野性大漠托起一个又一个金字塔形高大的黄土建筑，在广阔的西部天空下显得格外雄伟。每个较大的黄土建筑周围，均环绕着方形的城墙等到辅助性建筑，像一座座神秘的城堡。而它们的断壁残垣在风蚀日晒之中，却显示着一种永不屈服时间和沙暴磨砺的顽韧。当时，考古人员在这里时共发现有高大墓冢的陵墓15座，并按调查顺序进行了首次编号。不久，他们终于认定这些雄伟的建筑正是西夏皇家陵墓。西夏王陵在这里静卧了千年之久!

　　此后近30年间，考古人员对矗立在荒漠中的西夏王陵进行了科学的考察和研究，共清理的一座帝王陵、四座陪葬墓、四个碑亭及一个献殿遗址，从中发现了一些很珍贵的西夏文物。这些文物中有西夏文字，有反映西夏人游牧生活和市井生活的绘画，有各式各样的雕塑作品，有“开元通宝”、“淳化通宝”、“至道通宝”、“天禧通宝”、“大观通宝”等各个时期的流通钱币，有工艺精巧的各类铜器、陶棋子等文物。更让人惊讶的是，这当中出土了大量造型独特的石雕和泥塑。这些文物的发现为研究西夏文明提供了很有价值的实物。

　　与此同时，考古工作者还对陵区进行了多次全面系统的调查与测绘调查，并不断发现新的大小不等的陵墓。发现的陵墓由15座增加到70多座，后又增加到近百座、二百余座，截至1999年共发现帝陵9座、陪葬墓253座，其规模与河南巩县宋陵、北京明十三陵相当。专家证实，还有一些尚未发现的和由于贺兰山山洪等自然因素而消失的并不在少数，因此其真实数量可见一斑。东西5公里，南北10多公里，总面积50多平方公里，如此之大的皇家陵园在中国实属罕见。没有秦陵的铺张、没有唐陵的华彩、没有明陵的气派、没有宋陵的考究，却更表现出一种磅礴的气势，难怪有关学者感叹，若能恢复西夏王陵本来富丽堂皇的建筑、松柏相映的环境和紫烟氲氤的气氛，宏大壮丽的帝王陵园景象将再现于西北边陲。在精确的坐标图上，人们还惊奇地发现，九座帝王陵组成一个北斗星图案，陪葬墓也都是按星象布局排列! 2000年4月 结束的“中国20世纪100项考古大发现”评选活动，西夏王陵的调查与发掘以其具有的重大的科学价值和意义在中国考古学史上具有重要的地位和作用榜上有名。

　　西夏王陵考古发掘

　　1971年冬，宁夏博物馆的钟侃听陕西考古所的刘最长称他曾见到贺兰山下有一片墓冢，估计是唐墓。是年冬天，钟侃等人到贺兰山下进行考古调查。当时中国人民解放军空军某部正在墓群的北部施工，调查者在陵区最北面一座陵前面的一条战壕的虚土里，发现了很多刻有汉文和西夏文的残碑块。根据碑块上的西夏文字他们立即断定这片墓群应为西夏时期的墓群，并推测出土残碑的地点可能是陵园的碑亭遗址。几天之后，调查者再次来到贺兰山下，开始为期10余天的调查，所到之处，陵墓周围各种建筑构件散落的很多，有些较完整的构件尚可辨出形制，月城内墓仪石刻残件上的人物胸前缨珞、莲花帽;动物的利爪、鳞片等文饰雕刻得非常细致精美。这次调查把当时一座陵塔顶部建有水塔的陵确定为西夏皇帝墓，编为1号墓(现编号为9号陵)，并由北向南为9座较大的墓编了15个号(15个编号中有6个是空号，留给以后调查发现的陵墓使用)。调查过程中，他们对9号陵的碑亭遗址进行了简单的清理，清理出力士碑座4 个，夏汉文残碑近千块。所出土文物现藏于宁夏博物馆。

　　1972年，宁夏博物馆就西夏陵的调查结果向国家文物局作了汇报，国家文物局对此非常重视，明确指示今后要继续做好对陵区文物遗址的考证和保护工作。为加强对陵区的考古研究，决定发掘一座大型的墓葬。

　　1970年代的考古调查与发掘，这一阶段工作主要是：

　　1、1972～1975年对6号陵的发掘。

　　2、4座陪葬墓的发掘，即1972～1975年对M77、M78两座墓葬的发掘，1975、1977年对M182、

　　M177两座陪葬墓的发掘。

　　3、1973年对7号陵碑亭的发掘。

　　4、1976年对缸瓷井2座砖瓦石灰窑的发掘?。

　　5、1977年对5号陵碑亭的发掘。

　　80年代的考古调查与发掘，主要有三项：

　　1、1986～1987年两次对陵区北端一处大型建筑遗址的发掘。

　　2、1987年对3号陵东碑亭的发掘。

　　3、先后三次对整个陵区全面系统的调查与测绘，对发现的陵墓进行编号并绘制了陵区地形图

　　和陵墓分布图。

　　1990年代以来只对3号陵东碑亭于1998年进行了清理发掘。

　　西夏王陵的考古调查和发掘工作，自20世纪70年代开始，就开展了断断续续的工作(见前文)。随着文化事业和旅游经济的发展，宁夏回族自治区和银川市政府，对西夏王陵保护开发工作十分重视，并按国家文物局关于对全国重点文物保护单位制定总体保护规划的要求，制定出“西夏陵区总体保护规划方案”，此方案于2000年7月经国家文物局批准形成《西夏陵文物保护总体规划》，使西夏陵区的文物保护、考古发掘研究、旅游开发利用工作，步入了更加全面系统和科学规范的轨道。1999年10月下旬，朱镕基总理视察西夏陵，对开放的三号陵园文物保护和旅游设施建设表示了特别关注，经国家计委拨出1000万元专项经费，用于三号陵园的抢救保护和环境整治。为贯彻朱镕基总理指示精神，落实国家文物局批准的《西夏陵文物保护总体规划》，2000年7月，应自治区领导邀请，在国家文物局副局长张柏、文保司司长杨志军率领下，宿白、谢辰生、徐苹芳、黄景略、张忠培、蒋忠义、吴家安、付清远一行10人组成的专家组，来银川审议西夏《3号陵园建筑遗存加固维修设计方案》和《3号陵园建筑遗存清理发掘计划》，国家文物局委托敦煌研究院负责实施加固维修工程，宁夏考古所负责发掘清理工作，并组成加固维修队伍和考古队伍，签订工作协议，由自治区与银川市文物管理部门主持进行施工，国家文物局专家组委派蒋忠义到现场指导清理考古发掘工作、付清远指导加固维修工程。拟于2000年8月，两项工程同时开工，力争2001年底完成这两项工作任务，之后完成清理考古发掘报告和加固维修工程报告，并以此作为示范，在取得成功经验的基础上，再计划安排其它陵墓的抢救考古清理和加固维修等保护工作，落实《西夏陵保护规划》中确定近期抢救保护任务，达到规划中的理想目标。此本考古发掘报告，就是规划中的一项工作成果。

　　三号陵的考古清理发掘队伍，由宁夏自治区考古所和西夏陵管理处人员组成，考古所副所长杜玉冰任队长，考古所参加工作的人员有余军、王惠民、陈晓桦、张莉、周赟、陈安位和王建斌;西夏陵管理处参加工作的人员有王昌丰、布加、杨弋、温涛、杨月红、高义文、袁伟、马升林、孙国海。应自治区文物局邀请，国家文物局委派蒋忠义、徐殿魁、杨国忠三位专家到现场指导考古发掘工作。后勤工作由西夏陵管理处办公室承担，由于他们的努力工作，才保证了考古工作的顺利进行。

　　三号陵园是用探方法进行考古发掘，月城和陵城采取统一布方，第一个探方坐标点设定在月城的东南角，探方号采用四位数，其前两位为探方的纵坐标(从南向北)，后两位数为探方的横坐标(从东向西)，如T0101即设定东南角的第一个探方，从东向西的第16探方，编为T0116。每个探方面积为10×10 米，方向为150度，与陵园方向一致，探方边与陵城墙走向基本一致，这样发掘的范围和遗迹都很方整一致。另外对分散的单体建筑，如四个角台、两个阙台、两个碑亭，由于离月城和陵城的探方网较远，只好按遗址单独布方编号，其中东西碑亭是以前发掘的，探方号仍沿用以前的编号，即T1～T10。

　　西夏王陵风景区

　　西夏王陵风景区由滚钟口、西夏王陵、拜寺口和三关古长城四景区组成。

　　旅游接待

　　1998年以来，随着陵区基础设施建设的不断强化，我们注意运用多种形式加强对西夏陵的宣传，努力把西夏陵建设成宁夏对外开放的靓丽窗口和广泛开展爱国主义教育的基地。管理处先后组织举办了“西夏陵之夜”大型文化活动，加强与新闻单位的联系，使西夏陵各项工作备受新闻媒体的关注，几年来共计在区内外新闻媒体刊发宣介信息700多条，与中央电视台、区市台联合拍摄专题片《一段被遗忘的历史——西夏王朝》，与广东电视台、香港凤凰卫视中文台联合拍摄“神秘的西夏陵”，面向海外发行。与澳门日报社联合推出了“悠悠西夏何处寻”专题报道，在《人民日报》、《人民画报》、《中国文化报》、《中国青年报》、《广州日报》、《深圳晚报》等多家国内大刊物通版介绍西夏陵，很好的宣传了银川、宣传了宁夏。

　　为了创建文明景区，更好的利用西夏文物景观开展爱国主义教育，编制了《西夏陵区管理处精神文明建设三年规划》，以活动为载体，积极开展文明创建活动。先后组织、接待兰州军区12000多名官兵和六万余名大中专学生上陵参观，让广大官兵和在校学生更好地接受爱国主义、集体主义教育，收到了良好的效果，目前宁夏军区特警团和多所大中院校已将西夏陵确定为教育基地，每年定期来陵参观学习;实行对离休干部、高龄老人、伤残人士、教师、学生免票办法。

　　为了普及西夏历史知识，管理处与银川市教委、银川西夏酿酒总厂于1999年11月-12月联合举办了“西夏贡酒杯”西夏历史知识有奖竞赛活动，区内外近4万人参加了答题活动，北京、长春等地选手也积极参与，掀起了一个学习西夏历史知识的热潮，此次活动被列入“宁夏文博事业发展纪事”。通过积极开展文明景区创建活动，不断树立良好的社会形象，使陵区的整体环境得到了明显的改善，取得了显著的社会效益。

　　由于各级党政领导重视，社会各界大力支持，西夏陵区管理处全体职工的努力工作，西夏陵旅游开发工作进展顺利，逐渐成为该区新的旅游热点。1987年-2004年西夏陵先后接待的党和国家领导人有江泽民、李鹏、朱镕基、李瑞环、胡锦涛、尉健行、李岚清、吴邦国、贾庆林、曾庆红、吴官正、李长春、罗干等。先后接待了国内27个省区及欧、美、亚洲等25个国家和地区游客达150万人，是前10年总和的10倍。经济收入成倍增长，2000年-2004年共计680万，实现了社会效益和经济效益的双丰收。

　　西夏王陵的相关信息

　　门票：60元/人，通票包括3号陵全部区域，西夏博物馆，加5元可乘坐景区内的电瓶车。

　　交通：银川市区南门汽车站、北门旅游汽车站及南关清真寺均有发往西夏王陵的旅游班车，票价8元左右，但间隔较长，视客流而定，在1至2小时之间。自驾车较为方便，由市区内北京路向西到头，丁字路口向南拐上110国道，直行10公里路西即到，景区设有面积很大的停车场。

郡望地位。 唐 窦臮 《述书赋下》：“国署年名，家标望地。”

(1).古代祭祀山川时所立的木制标志。《国语·晋语八》：“昔 成王 盟诸侯于 岐阳 ， 楚 为 荆 蛮，置茆蕝，设望表，与 鲜卑 守燎，故不与盟。” 韦昭 注：“望表，谓祭山川，立木以为表，表其位也。”
(2).犹望外。《宋书·后妃传·孝武文穆王皇后》：“伏承詔旨，当以 临汝公主 降嬪，荣出望表，恩加典外。” 宋 欧阳修 《谢特转吏部侍郎表》：“虽荣踰於望表，亦宠与其忧并。”

(1).具诬告的状文。《后汉书·孔融传》：“ 曹操 既积嫌忌，而 郗虑 復搆成其罪，遂令丞相军谋祭酒 路粹 枉状奏 融 ……书奏，下狱弃世。”
(2).枉死之状。 唐 牛僧孺 《玄怪录·齐推女》：“ 李 亦粗知其死，不得其终；悼恨既深，思为冥雪…… 李生 即顿首流涕，具云妻枉状。”