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　　微博体-概述

　　微博体，是网络时代下的一种文体。在Web2.0时代，科学技术日益发展下，网络上出现了微型博客，简称微博(Twitter)网民在微博上发表不多于140字的短消息，为了适应这种情况而产生的一种文体，即微博体，微博体主要是在微博里发表的，读者是博客、微博圈里甚至于潜在手机、电子阅读器的用户。

　　微博体-历史起源

　　1、微博体”古而有之，其实换个趣味的眼光看，许多古代经典都可以看成“微博体”读本。

　　2、《论语》：由很多零碎的孔门事迹和语录组成，一会儿讲政治，一会儿扯天气。书中每一段都独立成篇，而且每一段都很短，长的百十字，短的七八字。放在今天的话，可以理解成孔子的学生都有写微博的习惯——今天老师讲了什么、明天同学做了什么，都记下来，就成了一部儒家经典。

　　3、《吕氏春秋》：秦国丞相吕不韦本是商人，为扬名诸国，流芳后世，广召门客著书立说，删减归类后编成一部大书，定名为《吕氏春秋》。该书是由不同作者的短篇文章汇编而成，自然是天文地理无所不包，儒道法墨兼收并蓄，很像对无数微博博主的日志进行了一场优选。

　　4、《东坡志林》：北宋文豪苏东坡每天笔耕不辍，随时会把所思所想所见所闻写下来。《东坡志林》是他自元丰至元符年间的日记汇编，内有读书札记，有宴客菜单，有他某天做的梦，有写给兄弟苏辙的信，不要体例，不受拘束，想到什么就是什么，深得微博之三昧。

　　微博体-主要特点

　　微博体

　　1、微博客(国人开始习惯叫微博)，致力于使分享变得更轻松、更方便、更自由。把此时此刻，你正在做什么、想什么、看到什么记录下来，分享给其他人。

　　2、每个时代都有与其相适应的文学体裁出现，唐有诗，宋有词，明清有小说，现在我们有“微博体”读本，现在《如果·宅》《我呸》等“微博体”读本在畅销书排行榜上占据一席之地，而在当当、卓越等网站上，这类读本的销量也居高不下。

　　3、微博体读本没有大篇幅的文字，往往一两百字就是一个章节，也叫“段子体”、“语录体”，随着互联网的发展，微博越来越流行，因为每条微博有140字的字数限制，所以作者都要尽量用简短又有意思的词句，才能吸引眼球。

　　4、微博体小说应该像电视剧那样，必须考虑载体媒介(笔记本、手机、电子阅读器，及其屏幕尺寸、微博字数有限)的特点;必须考虑阅读环境(沙发、膝头、火车、地铁等任何地方)的特点;必须考虑阅读时间可能零碎、随时中断的特点。

　　微博体-秉承精髓

　　1、微博体读本正是秉承了这一“精髓”，短短一两百字中，有笑料、有感动、有故事，内容十分丰富。张发财的《一个都不正经》号称最八卦的正史，有时右逝的《如果·宅》记录了几位魔兽玩家的游戏岁月，奶猪的《我呸》充满了无厘头笑料，桑格格的《小时候》和《黑花黄》讲述了作者本人的成长故事。

　　2、一些专门的单篇微博小说也应运而生，“一个初冬的深夜，空旷的垃圾场。明天是丢弃大型梦想的日子。每个人都会到这里来，丢弃自己伤痕累累的梦想。今夜一个男子来到这里，与他成为棒球选手的梦想诀别。过了不一会儿，一个老人出现了：‘这个看上去还能使。’老人一边将那个梦想装入大口袋，一边朝着驯鹿的耳边喃喃道：‘你们说，把这个梦想放在哪个孩子的枕边呢?’”这篇百余字的小说，获得了日本首届Twitter超微小说大奖，也在国内的微博上广为流传。

　　3、除了生动有趣，对读者来说，“微博体”读本最大的好处便是随便翻到哪页都能看，随意置于马桶边、枕头旁、车厢里，逮着哪段读哪段，完全不用考虑逻辑顺序。

　　微博体-流行文学

　　微博体

　　1、微博体读本的流行，已经引起文坛的关注，《中华文学选刊》还专门举办过一次微博文学研讨会，对于微博文学能流行多久这个话题，业内人士存在不同意见。 出版人路金波表示，从内容看，现今的微博文学还很难界定类型：难分纪实、虚构，也分不清是“笑话”、“时事”还是“小说”。

　　2、更有业内人士表示，微博文学其实是在快速阅读时代下的产物之一，属于浅阅读范畴，如果过于盛行，并不是什么好事，人们更需要的还是经典阅读。

　　3、也有一些专家和业内人士对微博文学的前景十分看好。从锤炼语言的角度看，“微博体”的字数限制十分有益。去掉那些常常被滥用的形容词、副词，多用动词，文字因此简洁、干净、有力。

　　4、《中华文学选刊》主编、评论家王干感叹，“微博体”流行之前，网络上盛行的是千言万语的“灌水”，现在则是惜字如金的“蒸馏”，“像七言七绝一样，在限制中有了创造的可能。以汉语简短而丰富、含蓄而情长的特点，拿来写微博小说是天然的语言优势。”

　　微博体-注意事项

　　1、用心遗词造句，尤其是动词与形容词。

　　2、尽量用短句不用长句。应注重语言凝练，惜字如金。屏幕小，占好几行才一句话，阅读不方便。

　　3、节内不分段。对话的双引号虽占空间，却不可少。

　　4、运用成语、俗语、俚语，甚至于网络流行语言。前者是老祖宗留下的精华，凝练贴切，有典故，形成语言的张力;后者有时代与社会的贴近性。

　　5、加入小标题。为了不让每集豆腐块淹没于整篇之大海，加入小标题。小标题也算在140字符内，是整篇内容不可或缺的部分。小标题或是主题;是关键词;是隐喻;或者仅是个吸引眼球的符号。一个目的，“标题党”。

　　6、叙述与表现的手法。对比、平行、倒叙、隐喻等，都可应用于整篇、节与节或一节之中。

　　7、注重结尾。常在结尾抖包袱，形成一个兴趣点，或营造一个意味深长想象空间。

　　微博体-读本节选

　　微博体

　　1、 某女相亲，被告知对方长得像梁朝伟，大喜，盛装前往，旋即归来，郁闷至极，“原来只有身高像。”——《我呸》

　　2、岳母刺字的真实性值得怀疑。第一是他妈不认字。第二就算认字，这得多狠的妈才能对亲生儿子下手啊?那四个字得捅多少针啊?她就不心疼?不过话又说回来，岳母对女婿下手都挺凶狠。 ——《一个都不正经》

　　3、我身上的烟疤，是为了戒烟而烫的。BO身上的烟疤，是因为生活的空虚烫的。大屈身上的烟疤，是为了让自己坚强烫的。老大身上的烟疤，是抽烟的时候不小心烫的。 ——《如果·宅》

遵守古训。 汉 王充 《论衡·程材》：“守古循志，案礼修义，輒为将相所不任。”

遵循一定的道德规范。 战国 楚 宋玉 《＜登徒子好色赋＞序》：“是时 秦 章华 大夫在侧，因进而称曰：‘今夫 宋玉 盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪臣，自以为守德，谓不如彼矣。’”

◎ 外典 wàidiǎn
[ancient codes and records outside Buddhism] 佛教徒指佛经以外的典籍

(1).佛教徒称佛书以外的典籍为外典。《百喻经·估客偷金喻》：“如彼外道偷取佛法著己法书，妄称己有，非是佛是，由是之故，烧灭外典，不行於世。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“内典初门，设五种禁；外典仁义礼智信，皆与之符。” 唐 知玄 《答僧澈》诗：“五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。” 清 钱谦益 《注李义山诗集序》：“ 石林 长老 源公 ，禪诵餘晷，博涉外典，苦爱 李义山 诗，以其使事奥博，属辞瑰譎。”参见“ 内典 ”。
(2).指与某种著作相关的另一种著作。 明 沉德符 《野获编·词曲·金瓶梅》：“ 袁中郎 觴政，以《金瓶梅》配《水滸传》为外典，予恨未得见。”
(3).谓在外掌管(军政事务)。《宋书·自序》：“ 高祖 器其才智，不使出也。故出仕以来，便管军要，自非戎军所指，未尝外典焉。”《南齐书·萧遥昌传》：“七王同恶，皆伏 管 蔡 之诛，其餘列蕃二十餘国，内升清阶，外典方牧。”

谓母族或妻族。《汉书·佞幸传·石显》：“以 显 久典事，中人无外党，精专可信任，遂委以政。” 颜师古 注：“少骨肉之亲，无婚姻之家也。” 唐 柳宗元 《送崔群序》：“余於 崔君 有通家之旧，外党之睦，然吾不以是合之。”

痛哭。《武王伐纣平话》卷上：“太子慟咷大哭，心中怀恨无限。”

因悲哀过度而昏厥。《宋书·孝义传·余齐民》：“至门，方详父死，号踊慟絶，良久乃苏。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·人事一》：“歷年甚多，忽一日至 河中府 ，遂得其母，相持慟絶，感动行路。”

◎ 同案分离 tóng’àn fēnlí
[severance] 在刑事诉讼中,为了分开审讯,将同案分成两个或两个以上被告人

词牌名。又名《罗唝曲》。皆为五、六、七言绝句，唯起句可用韵可不用韵。 唐 元稹 赠 浙东 刘采春 诗有“更有恼人肠断处，选词能唱《望夫歌》”句。参阅 宋 计有功 《唐诗纪事·元稹》，《词谱》卷一。

犹何苦。《何典》第二回：“老爷已经许了，你只管执之一见，枉苦空做闲冤家。”

枉尺直寻（枉尺直尋）　

《孟子·滕文公下》：“枉尺而直寻，宜若可为也。” 朱熹 集注：“枉，屈也；直，伸也。八尺曰寻，所屈者小，所伸者大也。”后因以“枉尺直寻”比喻小有所损，而大有所获。《后汉书·张衡传》：“枉尺直寻，议者讥之，盈欲亏志，孰云非羞？” 宋 王安石 《上孙司谏书》：“枉尺直寻而利，古人尚不肯为，安有此而可为者乎？” 梁启超 《新民说·论自尊》：“牺牲名誉，而以枉尺直寻为手段者，其去豪杰远矣。”亦省作“ 枉尺 ”。 宋 邵雍 《高竹》诗之三：“枉尺既不能，括囊又何谢。” 郭沫若 《满江红》词：“阵堂堂，磊落以光明，难枉尺。”

(1).亦作“ 书词 ”。书信。《汉书·司马迁传》：“书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。” 唐 韩愈 《送石处士序》：“先生仁且勇，若以义请而彊委重焉，其何説之辞！於是譔书词，具马币，卜日以授使者，求先生之庐而请焉。”
(2).文辞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“是以 淮南 有英才， 武帝 使 相如 视草； 陇右 多文士， 光武 加意於书辞。岂直取美当时，亦敬慎来叶矣。”

1.谓托付以辅弼重任﹔倚重。
2.承受重担。

1.谓假借事物。
2.引申为寄情意于事物。

(1).古谓使者非因公事而以私人身份见国君。《周礼·秋官·司仪》：“及礼，私面，私献，皆再拜稽首，君答拜。” 郑玄 注：“私面，私覿也。” 孙诒让 正义：“《聘义》亦云：‘宾私面私覿。’面与覿为二。此经及《左传》直以私覿为私面者，以覿面义同通称。”《左传·昭公六年》：“﹝ 楚 公子 弃疾 ﹞辞不敢见。固请，见之，见如见王，以其乘马八匹私面。”参见“ 私覿 ”。
(2).谓居官者以私事相见；私自会见。《三国志·吴志·诸葛瑾传》：“ 权 遣 瑾 使 蜀 通好 刘备 ，与其弟 亮 俱公会相见，退无私面。”《太平广记》卷四三九引 唐 薛用弱 《集异记·李汾》：“妾乃山下 张 家女也。夕来以父母暂过东村，窃至於此，私面君子，幸无责也。”

犹通奸。《史记·吕不韦列传》：“ 始皇 九年，有告 嫪毐 实非宦者，常与太后私乱，生子二人，皆匿之。”《北史·后妃传上·魏孝文幽皇后冯氏》：“帝频岁南征，后遂与中官 高菩萨 私乱。”

　　成事与否，时常与刻意的谋画无甚关联，尤其是个人的命运关涉天意之时的无奈。因此，人们不免要感叹「著意栽花花不发，等闲插柳柳成荫。」典出关汉卿〈包待制智斩鲁斋郎〉第二折的经典名句，人们常以「有心栽花花不开，无心插柳柳成荫」记忆之、传诵之。

　　「有心栽花」是刻意造作的过程，「无心插柳」乃自然随缘的结果。巧妙的是，有心栽植花总不开，无心插柳反而绿荫庇人，其中所呈现的奥妙正在於「有心」、「无心」之别。

　　所谓有、无，指的是人为刻意的程度，并非一般意义之下的有无。是以，「有心」常指向超乎自然的强求，「无心」则常指向随缘自在的遇合。

　　你很努力做得事情往往没有什么好结果，有时候自己只是随便鼓捣点东西，往往就成了精品。 意外的东西总能带来意料之外的惊喜。而且也不用太操心了。

　　>典故

　　“有意栽花花不放，无意插柳柳成荫”来源于 <增广贤文>清周希陶

　　增 广 贤 文

　　昔时贤文，诲汝谆谆;集韵增广，多见多闻;

　　观今宜鉴古，无古不成今;知己知彼，将心彼心;

　　酒逢知己饮，诗向会人吟;相识满天下，知己能几人。

　　相逢好似初相识，到老终无怨恨心;

　　近水知鱼性，近山知鸟音;

　　易涨易退山溪水，易反易覆小人心;

　　运去金成铁，时来铁似金;

　　读书须用意，一字值千金;

　　逢人且说三分话，未可全抛一片心;

　　有意栽花花不放，无意插柳柳成荫;

　　画虎画皮难画骨，知人知面不知心;

　　钱财如粪土，仁义值千金;

　　流水绿卜怯幸猓自瞥鲠侗疚扌模?

　　当时若不登高望，谁识东流海洋深

　　路遥知马力，日久见人心;

　　两人一般心，无钱堪买金;

　　一人一般心，无钱堪买针;

　　相见易得好，久住难为人;

　　马行无力皆因瘦，人不风流只为贫;

　　饶人不是痴汉，痴汉不会饶人;

　　是亲不是亲，非亲却是亲;

　　美不美，乡中水，亲不亲，故乡人;

　　莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春;

　　相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人;

　　红粉佳人休便老，风流浪子莫教贫;

　　在家不会迎宾客，出外方知少主人;

　　黄金无假，阿魏无真，客来主不顾，应恐是痴人;

　　贫居闹市无人问，富在深山有远亲;

　　谁人背后无人说，那个人前不说人;

　　有钱道真语，无钱语不真;

　　不信且看筵中酒，杯杯先敬有钱人;

　　闹里有钱，静处安身，来如风雨，去似微尘;

　　长江后浪推前浪，世上新人撵旧人;

　　近水楼台先得月，向阳花木早逢春;

　　古人不见今时月，今月曾经照古人;

　　先到为君，后到为臣;

　　莫道君行早，更有早行人;

　　莫道直中直，须防仁不仁;

　　山中有直树，世上无直人;

　　自恨枝无叶，莫怨太阳偏;

　　万般皆是命，半点不由人;

　　一年之计在于春，一日之计在于寅;

　　一家之计在于和，一生之计在于勤;

　　责人之心责己，恕己之心恕人;

　　守口如瓶，防意如诚，宁可人负我，切莫我负人;

　　再三须重事，第一莫欺心;

　　虎生犹可近，人熟不堪亲;

　　来说是非者，便是是非人;

　　远水难救近火，远亲不如近邻;

　　有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人;

　　人情似纸张张薄，世事如棋局局新;

　　山中也有千年树，世上难逢百岁人;

　　力微休负重，言轻莫劝人;

　　无钱莫入众，遭难莫寻亲;

　　平生莫做皱眉事，世上应无切齿人;

　　士乃国之宝，儒为席上珍;

　　若要断酒德，醒眼看醉人;

　　求人需求大丈夫，济人须济急时无;

　　渴时一滴如甘雨，醉后添杯不如无;

　　久往令人贱，频来亲亦疏;

　　酒中不语真君子，财上分明大丈夫;

　　出家如初，成佛有余;

　　积金千两，不如明解经书;

　　养子不教如养驴，养女不教如养猪;

　　有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚;

　　仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏;

　　同君一席话，胜读十年书;

　　人不通今古，牛马如襟裙;

　　茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫;

　　白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书;

　　救人一命胜造七级浮屠;

　　城门失火，殃及池渔;

　　庭前生瑞草，好事不如无;

　　欲求生富贵，须下死功夫;

　　百年成之不足，一旦坏之有余;

　　人心似铁，官法如炉;

　　善化不足，恶化有余;

　　水太清则无鱼，人至察则无徒;

　　知者减半，省者全无;

　　在家从父，出嫁从夫;

　　痴人畏妇，贤女敬夫;

　　是非终有日，不听自然无;

　　宁可正而不足，不可邪而有余;

　　宁可信其有，不可信其无;

　　竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如;

　　命里有时终须有，命里无时莫强求;

　　道院迎仙客，书堂隐相儒;

　　庭栽栖凤竹，池养化龙鱼;

　　结交须胜己，似我不如无;

　　但看三五日，相见不如初;

　　人情似水分高下，世事如云任卷舒;

　　会说说都市，不会说说屋里;

　　学浅自知能事少，礼疏常觉慢人多;

　　磨刀恨不利，刀利伤人指;

　　求财恨不多，财多害自己;

　　知足常足，终身不辱;

　　知正常正，终身不耻 ;

　　有福伤财，无福伤己 ;

　　差之毫厘，失之千里 ;

　　若登高必自卑，苦行远必自迩 ;

　　三思可行，再思可矣 ;

　　使口不如自走，求人不如求己 ;

　　小时是兄弟，长大各乡里 ;

　　赌财莫赌食，怨生莫怨死 ;

　　人见白头嗔，我见白头喜 ;

　　多少小年亡，不到白头死 ;

　　墙有缝，壁有耳，好事不出门，丑事传千里 ;

　　贼是小人，智过君子，君子固穷，小人穷斯滥矣 ;

　　贫穷自在，富贵多忧 ;

　　不以我为德，反以我为仇 ;

　　宁向直中取，不向曲中求 ;

　　人无远虑，必有近忧;

　　知我者谓我心忧，不知我者谓我何求 ;

　　天晴不肯去，直待雨淋头 ;

　　成事莫说，覆水难收;

　　是非只因多开口，烦恼皆因强出头 ;

　　忍得一时之气，免得百日之忧;

　　近来学得乌龟法，得缩头时且缩头

　　惧法朝朝乐，欺公日日忧 ;

　　人生一世，草生一秋;

　　白发不随人老去，看来又是白头翁 ;

　　月过十五光明少，人到中年万事休;

　　儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛;

　　人生不满百，常怀千岁忧;

　　今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧;

　　路逢险处难回避，事到头来不自由;

　　药能医假病，酒不解千愁;

　　人平不语，水平不流;

　　一家养女百家求，一马不行百马忧 ;

　　有花方酌酒，无月不登楼 ;

　　三杯通大道，一醉解千愁 ;

　　深山毕境藏猛虎，大海终须纳细流 ;

　　惜花须检点，爱月不梳头;

　　大抵选她肌骨好，不搽红粉也风流 ;

　　受恩深重宜先退，得意浓时便可休 ;

　　莫待是非来入耳，从前恩爱反为愁 ;

　　留得五湖明月在，不愁无处下金钩 ;

　　休别有鱼处，莫恋浅滩头 ;

　　去时终须去，再三留不住 ;

　　忍一句，息一怒，饶一着，退一步 ;

　　三十不豪，四十不富 ;

　　五十将衰寻子助 ;

　　生不认魂，死不认尸，父母深恩终有别，夫妻义重也分离;

　　人生似鸟同林宿，大限来时各自己;

　　人善被人欺，马骟被人骑;

　　人无外财不富，马无夜草不肥;

　　人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺;

　　善恶到头终有报，只争来早与来迟;

　　黄河尚有澄清日，岂可人无得运时;

　　得宠思辱，安居虑危;

　　念念有如临敌日，心心常似过桥时;

　　英雄行险道，富贵似花枝;

　　人生莫道春光好，只恐秋来又冷时;

　　送君千里，终须一别;

　　但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时;

　　见事莫说，问事不知;

　　闲事莫管，无事早归;

　　纵使染就真红色，也被旁人说事非;

　　善事可作，恶事莫为;

　　许人一物，千金不移;

　　龙生龙子，虎生豹儿;

　　龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺;

　　一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池;

　　十年窗下无人问，一举成名天下知;

　　酒债寻常行处有，人生七十古来稀;

　　养儿防老，积谷防饥;

　　鸡豚狗彘无失其食，数口之家可以无饥;

　　常将有日思无日，莫待无时作有时;

　　时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑;

　　入门休问荣枯事，观看客颜便得知;

　　官清司吏瘦，神灵住持肥;

　　息却雷霆之怒，罢却虎狼之威;

　　饶人算之本，输人算之机;

　　好言难得，恶语易施;

　　一言既出，驷马难追;

　　道我好者是我贼，道我恶者是我师;

　　路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗;

　　三人同行，必有我师焉;

　　择其善者而从之，其不善者而改之;

　　少年不努力，老来徙伤悲;

　　人有善愿，天必佑之;

　　莫吃卯时酒，昏昏醉到酉;

　　莫骂酉时妻，一夜受孤栖;

　　种瓜得瓜，种豆得豆;

　　天网恢恢，疏而不漏;

　　见官莫向前，作客莫在后;

　　宁添一斗，莫添一口;

　　螳螂捕蝉，岂知黄雀在后;

　　黄雀捕螳螂，岂知弹丸在后;

　　不求金玉重重贵，但愿子孙个个贤;

　　一日夫妻，百世姻缘;

　　百世修来同船渡，千世修来共枕眠;

　　杀人一万，自损三千，伤人一语，利如刀割;

　　枯木逢春犹再发，人无二度再少年;

　　未晚先投宿，鸡鸣早看天;

　　将相头上堪马走，公候腹中能行船;

　　富人思来年，贫人思眼前;

　　世间若问人性好，赊去货物莫取钱;

　　生死有命，富贵在天;

　　击石原有火，不击乃无烟;

　　人学始知道，不学亦徙然;

　　莫笑他人老，终须也白头;

　　但能依本分，终究无烦恼;

　　君子爱财，取之有道;

　　贞妇爱色，纳之以礼;

　　善有善报，恶有恶报;

　　不是不报，日子没到;

　　人而不信，不知其可也;

　　一人道好，千人传宝;

　　凡事要好，需问三老;

　　顺风吹出，用力不多;

　　若争小事，便失大道;

　　年年防饥，夜夜防盗;

　　学者如禾如稻，不学者如蒿如草;

　　遇饮酒处且饮酒，得高歌处须高歌;

　　因风吹火，用力不多;

　　不用渔夫引，怎得见波涛;

　　不求到处人情好，不饮随它酒价高;

　　知事少时烦恼少，识人多处是非多;

　　入山不怕人伤虎，只怕人情两面刀;

　　强人更有强中手，恶人须有恶人磨;

　　会使不在家豪富，风流不在着衣多;

　　光阴似箭，日月如梭;

　　为善最乐，为恶难逃;

　　天时不如地利，地利不如人和;

　　黄金非为贵，安乐值钱多;

　　世界万般皆下品，思量惟有读书高;

　　世间好语书说尽，天下名山僧占多;

　　羊有跪乳之思，鸦有反哺之意;

　　你急他不急，人闲心不闲;

　　隐恶扬善，执其两端;

　　妻贤夫祸少，子孝父心宽;

　　既坠之甑，反顾何益 ;

　　已覆之水，收之亦难;

　　人生知足何时知，人老偷闲且是闲;

　　处处杨柳堪系马，家家有路通长安;

　　见者易，学者难，莫将容易得，便作等闲看;

　　用心计较般般易，退步思量事事难;

　　道路各别，养家一般;

　　从俭入奢易，从奢入俭难;

　　知音说与知音听，不是知音莫与谈;

　　点石化为金，人心犹为足;

　　信了肚，卖了屋，他人耽耽，不涉你目;

　　他事碌碌，不涉你屋;

　　谁人不爱子孙贤，谁人不爱千种粟;

　　奈五行不是这般题目，莫把心机空计较;

　　与人不和，劝人养鹅，与人不睦，劝人架屋;

　　明知山有虎，莫向虎山行;

　　路不行不到，事不为不成;

　　人不劝不善，钟不打不鸣;

　　无钱方断酒，临老始看经;

　　修塔七层，不如暗处一灯;

　　万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明;

　　但存方寸地，留与子孙耕;

　　灭却心头火，剥起佛前灯;

　　惺惺常不足，蒙蒙做公卿;

　　众星朗朗，不如孤月独明;

　　兄弟相害，不如友生;

　　合理可作，小利莫争;

　　牡丹花大空娱月，枣花虽小结实成;

　　欺老莫欺小，欺人心不明;

　　守分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天;

　　得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大;

　　相论逞英雄，家计渐渐退;

　　贤妇令夫贵，恶妇令夫败;

　　一人有庆，兆民咸赖;

　　人老心不老，人穷志不穷;

　　人无千日好，花无百日红;

　　杀人可恕，情理难容;

　　仨富不离原气象，骤贫难改旧家风;

　　座上客常满，樽中酒不空;

　　屋漏偏遭连夜雨，破船又遇顶头风;

　　笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙;

　　记得少年骑竹马，看看又是白头翁;

　　礼义生于足富，盗贼生于贫穷;

　　天上群星皆拱北，世间无水不朝东;

　　君子安贫，达人知命;

　　忠言逆耳利于行，良药苦口利于病;

　　顺天者存，逆天者亡;

　　人为财死，鸟为食亡; 夫妻相合好，琴瑟与笙簧;

　　有儿贫不久，无子富不长; 善必寿考，恶必早亡;

　　爽口食多偏作病，快心事过恐生殃;

　　富贵定要安本分，贫穷且莫枉思量;

　　画水无鱼空作浪，绣花虽好不闻香;

　　贪他一斗米，失却半年粮;

　　争他一脚豚，反失一肘羊;

　　龙归晚洞云犹湿，麝过青山草亦香;

　　生平只会量人短，何不回头把自量;

　　见善如不为，见恶如探汤;

　　人贫志短，马瘦毛长;

　　自家心里急，他人不知忙;

　　贫无义士持金赠，病无高人说药方;

　　凡人不可貌相，海水不可斗量;

　　清清之水为土所防，济济多士为酒所伤;

　　蒿草之下或有兰香，茅茨之屋或有侯王;

　　无限朱门生饿殍，许多白屋出朝郎;

　　酒后乾坤大，壶中日月长;

　　万事皆先定，浮生空自忙。

　　乌龙节是“错的最帅的一天”，节期在每年5月6日，因为“乌龙”与“56”谐音，故因此得名。人们在乌龙节这一天通过搞怪、反串角色等形式释放压力，并传递快乐、积极的情绪给他人，以祝福身边的朋友拥有一年的快乐。

　　节日起源

　　乌龙节普遍说法是，明代成化四年(1468年)秋，负责将诏书装在盒子里，用绳子吊着从承天门缓缓放下去的祥哥善讲笑话。一天祥哥忙着与同僚一起大说笑话，不小心降旨时绳子断了，装诏书的盒子摔坏了，乌黑了诏书。

　　御史参劾其将“嘻哈搞怪，以致真龙御诏成乌”，要求将此人治罪。但皇上甚是喜爱其笑话，免其死罪，命其出家开先寺思过，因其污了真龙御诏，大家给他起了个诨号“乌龙”。

　　一日，乌龙夜宿开先寺，做了一个奇怪的梦，梦里佛祖命他日后天天为寺外劳作的农人讲笑话以解饥饿和徭役所带来的痛苦，乌龙从此以后天天出庙门为四方农人讲笑话排遣抑郁逐渐被大家熟知，其受佛祖托梦一事也不胫而走，恰逢时临五月播种季节，乌龙又与“56”谐音从此五月六日被称为“乌龙节”。

　　节日习俗

　　旧社会科技还不发达时期，人们过乌龙节约上几位多日不见的好友在家中一边喝酒一边叙往日友谊，并将近来发生在自己身边的糗事作为笑话互相讲述，以博取大家一乐更能增进彼此间的友谊。

　　如今生活节奏的加快即使居住在同一城市的好友也会因各种原因无法相见，人们的学习、工作压力很大又无法面对面向好友表达的情况下利用手中各种通信方式与好友联络，发送快乐。

　　娱乐方式

　　发送祝福：将“快乐”为主题以信件、手机短信、问候等形式发送给亲朋好友

　　行为表现：人们在这一天行为搞怪，穿衣别具一格与自己的行业相差很大。

　　文化内涵

　　“乌龙”原意为“搞错了而娱乐了大家",其本质代表着一种“阴差阳错的人生快乐”，其中蕴含了“祸福相依、否极喜来”的古老东方哲理，今天“乌龙”一词已成为”中国式幽默的代名词。

　　“乌龙”是“乌龙文化”的核心要素。乌龙文化是90年代后期兴起的娱乐文化，乌龙文化倡导乐观、积极向上，即使在逆境中也会展现笑容，不轻言放弃的人生态度。

　　表现形式

　　1. 乌龙球： “乌龙球”源于英语的“OWN GOAL”一词，意为“自进本方球门的球”，香港球迷根据这个单词的发音，将其称为“乌龙球”。[1]

　　2. 乌龙流行语：不要崇拜哥，哥只是传说;人生就是一个“杯具”;我不下地狱，谁……爱谁下;贾君鹏，你妈喊你回家吃饭，等等。

　　3. 乌龙情节：范德彪是电视连续剧《马大帅》中的男主角之一，由范伟饰演。该角色在剧中独特的形象、幽默的语言、甚至其略带结巴的讲话风格，都成为观众所津津乐道的话题，堪称乌龙人物的代表，在现实生活中更是拥有一大批追随者。[2]

　　4. 乌龙事件：媒体通常把“言行前后不一、反差巨大”的现象概况为“乌龙事件。例如，前中国足协主席南勇言之凿凿的支持反赌，结果却在足坛风暴中落得个自身难保。

　　相关禁忌

　　不少人希望藉乌龙节来逗大家一乐，但取乐也要有尺度，通常以自己见到的或经历过的糗事为乐即可，不要涉及他人的隐私、禁忌，否则会适得其反。

　　2002年乌龙节，福建某私企员工将与其同一公司女友酣睡时的睡姿通过QQ传给了每一位同事，想通过这种方式热热闹闹的过节却没想到女友得知此事后过于在意周围同事看自己的眼光和想法，导致自己心理压力过大几夜没有睡好觉，最后不得不离开公司与男友分手的下场。

　　同日，四川某炼铁厂工人余某因36岁还未娶亲，家里人特为其选了门亲事并邮了封信催他赶快回家，女方年龄也不小而且带着孩子，余某没有反对的意思但却怕同事知道后笑话所以一直也没在单位提过此事，当天午休余某不慎将家信遗落在地被同组同事拾到，整个下午余某都被同事围着问长问短。

　　最不愿泄露的秘密被同事得知，余某心理总是七上八下不能专心工作，结果一次事故中余某大拇指被压断，落下了终身残疾。

谓封禅时和金为泥而涂封。 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“是知道隆光宅，既辑玉於云臺；业绍禋宗，必涂金於日观。” 陈熙晋 注：“封禪必和金为泥封之，故曰涂金也。”

1.【化】 gilding

在台湾省本岛西南部、纵贯铁路线上。是台湾最早兴起的城市。1945年设市。人口703万(1994年)。曾为台湾政治、经济、文化中心。现为台湾省南部重要城市和工业中心。古迹有延平郡王祠(郑成功庙)、台南孔庙、赤嵌楼和安平港古堡等。