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水中出产的美味食物。 南朝 齐 王融 《谢司徒赐紫鲊启》：“东 越 水羞，实罄乘时之美；南 荆 任土，方揖鮓鱼之最。” 南朝 梁 刘孝威 《谢东宫赉藕启》：“凡厥水羞，莫敢相辈。”

(1).泛指水的西边。 唐 刘长卿 《寄灵一山人初还云门》诗：“竹径通城下，松风隔水西。” 唐 赵嘏 《汾上宴别》诗：“一樽花下酒，残日水西树。”
(2).古寺名。 唐 时胜地。包括 水西寺 、 水西首寺 、 天宫水西寺 。 唐 李白 《别山僧》诗：“何处名僧到 水西 ？乘舟弄月宿 涇溪 。” 王琦 注引《江南通志》：“ 水西山 ，在 寧国府 涇县 西五里，林壑邃密，下临 涇溪 。旧建 宝胜 、 崇庆 、 白云 三寺…… 宝胜寺 即 水西寺 ， 白云寺 即 水西首寺 ， 崇庆寺 即 天宫水西寺 也。” 唐 宣宗 《题泾县水西寺》诗：“ 长安 若问 江 南事，説道风光在 水西 。”
(3).花名。 宋 范成大 《桂海虞衡志·志花》：“水西花，叶如萱艸，花黄，夏开。”

古要塞名。故址在今辽宁省金县马雄岛东北。地高临海﹐形势险要﹐可屯兵瞭望﹐为海防重地。明洪武初﹐都督耿忠于此筑堡防倭寇。永乐间倭寇来侵﹐为总兵刘江所歼。参阅清顾祖禹《读史方舆纪要．山东八．金州卫》。

犹万类。 晋 陶潜 《咏贫士》：“万族各有託，孤云独无依。” 唐 白居易 《夏旱》诗：“嗸嗸万族中，唯农最辛苦。” 明 高攀龙 《水居》诗：“万族有乐，吾心何忧。” 章炳麟 《訄书·原变》：“且万族之相轧，非直寒暑燥溼之比者也。”

◎ 万向节，万向接头 wànxiàngjié,wànxiàngjiētóu
[universal joint;universal coupling] 一种联轴器,能使一根轴的转动传到另一根不在同一直线上的轴,典型的是由一十字形件构成,它两臂上枢轴的布置能使每根轴两端的一对枢轴与一根叉臂的两孔啮合

[释义]
(形)死一万次(夸张说法)，形容受严厉惩罚或冒生命危险。
[构成]
偏正式：万〔死
[例句]
万死不辞。（作状语）

1.die ten thousand deaths; risk any danger to do sth.

◎ 万死 wànsǐ
[die ten thousand deaths] 死一万次,形容受严厉惩罚或冒生命危险
罪该万死
死一万次。形容罪重当死或冒生命危险。 汉 荀悦 《汉纪·高帝纪》：“将军出万死之计，为天下除残贼，今始至 陈 ，为王，是示天下私也。” 唐 韩愈 《通解》：“虽万死犹有忠而不惧者，况其小者乎？” 明 张居正 《四辞恩命疏》：“伏望皇上鉴臣愚诚，恕臣万死。” 罗正纬 《滦州革命纪实初稿》：“我辈宣言独立，词义正大，心之所至，万死不辞。”

步兵。泛指兵卒。《左传·哀公十一年》：“ 冉有 以 武城 人三百为己徒卒。”《列子·汤问》：“肆咤则徒卒百万，视撝则诸侯从命。”《三国志·魏志·赵俨传》：“今贼围素固，水潦犹盛。我徒卒单少，而 仁 隔絶不得同力，此举适所以弊内外耳。”

囚犯。《后汉书·虞延传》：“每至岁时伏腊，輒休遣徒繫，各使归家。”《宋书·孝武帝纪》：“乙亥，车驾躬耕藉田，大赦天下。尚方徒繫及逋租宿债， 大明 元年以前，一皆原除。”

望断白云（望斷白雲）　

喻想念父母。典出《新唐书·狄仁杰传》：“亲在 河阳 ， 仁杰 在 太行山 ，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻悵久之，云移乃得去。” 元 沉禧 《一枝花·题张思恭望云思亲卷时父母已殁矣》套曲：“且休説 唐 时 仁杰 专前美，谁知道 晋 代 张翰 有远孙，家居积祖松陵隐，双亲沦殁，一念犹存。既归黄壤，望断白云。”

(1).枉法减轻处刑或使无辜者受害。《晋书·李憙传》：“法者，天下取正，不避亲贵，然后行耳，吾岂将枉纵其间哉！” 孙中山 《大总统令内务司法部通饬所属禁止体罚文》：“擅用职权，漫施笞杖之刑，致多枉纵之狱者，甚为有司不取也。”
(2).谓冤枉无辜或放纵有罪者。 清 林则徐 《严办烟案栽赃人犯片》：“总期法无枉纵，罪当情真，庶足折服人心。”

冤屈受累。 清 黄六鸿 《福惠全书·编审·审后出示》：“其中陞擦不合、开报不公、里胥作弊受贿等情，许出示，三日之内指名据实呈控，本县准与审理定夺。如并无枉累，妄行瀆扰，定行重责枷示不贷。”

枉口诳舌（枉口誑舌）　

见“ 枉口拔舌 ”。

枉加残害。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“以军法治平世，枉害贤人，酷误已甚矣。”《三国志·吴志·朱异传》：“﹝ 朱异 ﹞为 孙綝 所枉害。” 明 李东阳 《经筵讲章·昔君文武付畀四方》：“ 高宗 知 褚遂良 为顾命之臣，不但不肯听信，又将他枉害了，这是有贤而不能用。”

侵凌夺取。《后汉书·窦宪传》：“今贵主尚见枉夺，何况小人哉！”

用以承垫杯碗等，起平稳、隔热作用的器皿。形状多种。始用于 唐 ，流行至今。《景德传灯录·松山和尚》：“一日命 庞居士 喫茶，居士举起托子云：‘人人尽有分，因什么道不得？’” 清 褚人穫 《坚瓠二集·托子》：“席上，诸公只服褙子， 文龙 以失礼居末座。供茶， 文龙 故以托子堕地，诸公戏以失礼。 文龙 曰：‘先生失衣，学生落托。’众为一笑。”

1.base; support

借事物以寄托感情。 明 何景明 《织女赋》序：“予病值七夕之夜，感 织女 之事，托意命辞，作为兹赋。” 刘大杰 《中国文学发展史》第二章二：“ 刘 诗托意于花， 张 则寄情于月。”

◎ 娑婆［世界］ suōpó[shìjiè]
[梵sahā] 佛教指释迦牟尼所教化的三千大千世界的总称。‘娑婆’意为能忍受。

(1).所凭借的。《淮南子·说林训》：“城成於土，木直於下，非有事焉，所缘使然。”
(2).佛教语。谓心识为能缘，心识的对象为“所缘”。 唐 普光 《俱舍光记》二：“缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“能缘和所缘，主观和对象，都是空幻不实的，这还是属于般若的思想，只讲求‘色心平等’，而并强调以心为主。”

适宜；妥当。《书序》：“言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。” 汉 应瑒 《侍五官中郎将建章台集诗》：“赠诗见存慰，小子非所宜。” 唐 韩愈 《举张正甫自代状》：“可谓古之老成，朝之硕德，久处散地，实非所宜。”

所承继的。《仪礼·丧服》：“受重者必以尊服服之……为所后者之祖父母、妻、妻之父母、昆弟、昆弟之子，若子。”