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见“ 皖公山 ”。

亦作“ 臺琖 ”。有托的杯子。 宋 程大昌 《演繁露·托子》：“古者彝有舟，爵有坫，即今俗称臺盏之类也。然臺盏亦始於盏托，托始於 唐 ，前世无有也。”《辽史·礼志三》：“ 宋 使祭奠弔慰仪……大使近前跪，捧臺琖，进奠酒三，教坊奏乐，退，再拜。”

(1).指尚书郎。 三国 魏 曹操 《选举令》：“国家旧法，选尚书郎……典曹治事，起草立义，又以草呈示令僕讫，乃付令史书之耳。书讫，共省读内之。事本来臺郎统之，令史不行知也。”《文选·孔融＜荐祢衡表＞》：“近日 路粹 、 严象 ，亦用异才，擢拜臺郎。 衡 宜与为比。” 吕延济 注：“皆以高才擢拜尚书郎。” 唐 李颀 《寄綦毋三》诗：“共道进贤蒙上赏，看君几岁作臺郎。”参见“ 尚书郎 ”。
(2).指御史。 清 梁章鉅 《称谓录·御史古称》：“ 唐 授 李彤 、 王源中 侍御史制：臺郎宪吏，金印银章。”

草名。即钩吻。 晋 张华 《博物志》卷七：“太阴之草，名曰鉤吻，不可食，入口立死。”

即“灵宝天尊”(652页)。

指 泰山神 。 唐 李白 《赠僧崖公》诗：“晚謁 太山君 ，亲见日没云。” 王琦 注：“ 太山君 ，主 太山 之神也。《广博物志》： 东岳 太山君 ，领羣神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。 太山君 服青袍，戴苍璧七称之冠，佩通阳太平之印，乘青龙。”参见“ 泰山府君 ”。

见“ 书辞 ”。

腰背弯曲。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“甚娘身分！驼腰与龟胸。” 元 杨果 《赏花时》套曲：“见箇黑足吕的渔翁鬢似霜，靠着那驼腰拗桩，癭纍垂脖项，一钩香饵钓斜阳。”

亦作“駞曲”。指脊背等弯曲如驼峰。《太平广记》卷三三引 南唐 沉汾 《续仙传·马自然》：“有患腰脚駞曲，拄杖而来者，亦以竹拄杖打之，令放拄杖，应手便伸展。” 焦祖尧 《时间》：“看着他那微微驼曲的背脊，想着他满背的伤疤，做儿子的感到一阵揪心的难过。”

宋 时一种骑马追射红绣球的杂技游戏。 宋 孟元老 《东京梦华录·驾登宝津楼诸军呈百戏》：“旗次有马上抱红绣之毬，繫以红锦索，掷下於地上，数骑追逐射之。左曰‘仰手射’，右曰‘合手射’，谓之‘拖绣毬’。”绣，一本作“ 綉 ”。

备用而不施鞍辔的马。 宋 程大昌 《演繁露·诞马》：“但者，徒也。徒马者，有马无鞍，如人袒裼之袒也……然则谓之但马，盖散马备用而不施鞍轡者也。”

◎ 水文表 shuǐwénbiǎo
[hydrographic table] 关于水的密度与盐度、温度和压强关系的一套数值表

1.hydrographic table

即水磨。《隋书·杨素传》：“ 素 负冒财货，营求产业，东、西二京，居宅侈丽……爰及诸方都会处，邸店、水磑并利田宅以千百数。”《新唐书·王方翼传》：“﹝ 方翼 ﹞乃出私钱作水磑，簿其赢，以济飢瘵。” 清 朱彝尊 《中院》诗：“ 应公 昔来栖，曾立水磑三。河流今已徙，乱石堆枯潭。”参见“ 水磨 ”。

推诿于衰败。 宋 陆游 《亲旧书来多问近况以诗答之》：“耐辱推頽百不能，居然老病住庵僧；流年速似一弹指，更事多於三折肱。”

推研穷究。《周书·明帝纪》：“自 周 有天下以来，虽经赦宥，而事跡可知者，有司宜即推穷。” 宋 曾巩 《责御史制》：“属吏推穷，狱辞明具。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“如今俺肯推穷到底胡追究？思量定不必闲合口。”《医宗金鉴·刺灸心法要诀·行计次第手法歌》：“持针之士要心雄，手如握虎莫放鬆。欲识机关三部奥，须将此理再推穷。”

八股文中的一股。通称“起股”。《儒林外史》第十一回：“教他做‘破题’、‘破承’、‘起讲’、‘题比’、‘中比’成篇。”参见“ 八股 ”。

亦作“ 条枝 ”。1.古 西域 国名。约在今 伊拉克 境内。《史记·大宛列传》：“ 条枝 ，在 安息 西数千里，临 西海 。”《汉书·西域传上·安息国》：“﹝ 安息 ﹞北与 康居 、东与 乌弋山离 、西与 条支 接。”《魏书·西域传·波斯》：“ 波斯国 ，都 宿利城 ，在 忸密 西，古 条支国 也。”
(2). 唐 代西域地名。在今 苏联 吉尔吉斯 和 哈萨克 一带。 唐 设 条枝 都督府。 唐 李白 《战城南》诗：“洗兵 条支 海上波，放马 天山 雪中草。”《旧唐书·地理志三》：“ 条枝都督府 於 訶达罗支国 所治 伏宝瑟颠城 置，以其王领之。仍於其部分置八州。”

僧人所穿之衣，因其有九条至二五条之别，故名。 清 钱谦益 《诰封安人熊母皮夫人墓志铭》：“以慈心度幽冥，以浄心求正受，固无事薙髮条衣作阿梨之形相；亦未尝扬眉瞬目，效婆子之机缘。”

支流；支派。 清 王夫之 《读四书大全说·论语·子路篇七》：“圣言如江河行地，条派分明，不用曲为扭合。” 清 王夫之 《论语·里仁篇二二》：“圣人一语，如天覆地载，那有渗漏？只他就一事而言，则条派原分。”

分条列举。《后汉书·张堪传》：“ 堪 先入据其城，检閲库藏，收其珍宝，悉条列上言，秋毫无私。” 宋 朱熹 《白鹿洞书院学规》：“特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“﹝ 孙尔準 ﹞復具疏条列善政，力保其无他， 文毅 遂获大用。”