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即火浣布。据《海内十洲记·炎洲》载： 炎洲 有 火林山 ，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。取其毛缉以为布，时人号为火浣布，后人称之为“鼠布”。 南朝 梁 刘孝威 《谢东宫赉炭启》：“雉裘入而识奢，鼠布焚而无污。”参见“ 火浣布 ”。

犹上国。《文选·左思＜吴都赋＞》：“习其敝邑而不覩上邦者，未知英雄之所躔也。” 李善 注：“上邦，犹上国也。” 孙中山 《大亚洲主义》：“当时各弱小民族和国家，都是拜 中国 为上邦，要到 中国 来朝贡，要 中国 收他们为藩属。”参见“ 上国 ”。

上午，指从日出起至中午十二点以前的一段时间。《二十年目睹之怪现状》第二一回：“路过那 苟 公馆门首……心中暗想，莫非办甚么喜事，然而上半天何以不见动静？”

1.forenoon; morning

军队巡逻瞭望的关卡、岗哨。《中国歌谣资料·四个哨口好风光》：“ 毛 朱 革命在 井冈 ，四个哨口好风光。”

泛指亭台楼阁。 唐 韦应物 《西亭》诗：“亭宇丽朝景，帘牖散暄风。” 宋 范仲淹 《献百花洲图上陈州晏相公》诗：“阑干红屈曲，亭宇碧参差。”

◎ 听房 tīngfáng
[overhear outside bridal chamber] 流行于一些地区的民俗,在新房外面偷听新婚夫妇的言谈动静。也说“听窗”

闹新房旧俗。新婚夜暗中偷听新婚夫妇的谈话和动静。 清 黄轩祖 《游梁琐记·易内奇案》：“涉俗，凡合卺初夜，以听房占喜兆，迷信不拔。” 刘真 《春大姐》：“社长 赵金山 也强硬地说：‘去去去！今晚谁也不许听房，这几天他们太辛苦了，你们心疼人家，等你们娶媳妇的时候，人家才能心疼你们。’”

谓听用有德之言。《书·太甲中》：“视远惟明，听德惟聪。”《国语·楚语上》：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。” 韦昭 注：“听德，听用有德也。”

指天台宗。 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷四：“《楞严》翻译在 武后 时，千年以来皆被台家拉去作一心三观。”
(1).犹官家。指皇帝。《宋书·竟陵王诞传》：“既出， 诞 主衣 庄庆 、画师 王强 语 饶 ：‘汝今年败，汝姊误汝。官云小人辈敢持臺家逼我。’” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·释俗》：“今臺家詔敕用黄，故私家避不敢用。”
(2).旧指国家或政府。《南史·陈伯之传》：“臺家府库空竭，无復器仗，三仓无米。” 宋 范成大 《围田叹》诗之四：“臺家水利有科条，膏润千年废一朝。”

比喻宰辅重臣。台，三台星；斗，北斗。 唐 杜甫 《送重表侄王砅评事使南海》诗：“及乎 贞观 初，尚书践台斗。” 明 李东阳 《同年祭傅文穆公文》：“地极台斗，望隆冠绅。” 清 陈维崧 《庄椿岁·寿高阳李相国》词：“緑髩调羹，黑头补衮，人间台斗。”

◎ 台北 Táiběi
[Taibei] 中国台湾省首府。位于台湾岛北端,面积272平方公里,人口 233万。台湾省最大的工商业城市

1.Taipei

空旷虚无之境。《文子·精诚》：“ 老子 曰：若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰于方外，行于无门，听于无声，视于无形。” 唐 柳泌 《玉清行》：“遥遥寒冬时，萧萧躡太无。”

(1).古代指天地开辟、万物开始形成的时代。《列子·天瑞》：“太始者，形之始也。” 张湛 注：“阴阳既判，则品物流形也。” 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“登乎太始之前，览乎忽漠之初。” 隋 薛道衡 《隋高祖颂》序：“太始太素，荒淫造化之初。” 清 戴名世 《睡乡记》：“睡乡者，莫知其处。或曰‘太始之初，六合之外’。”
(2).引申为原始。 严复 《原强》：“然而此皆后天之事，因夫自然，驯致如是，而非太始生理之本然也。”

太初、元始

晋 陶潜 《归去来兮辞》有“三逕就荒，松菊犹存”句。后以“陶逕”借指隐者之居。 明 金銮 《点绛唇·送汪小邨归广陵》套曲：“霎时间一江凉月芦花映，明朝骑鹤上 扬州 ，何时载酒来 陶 逕。”

本指车行之道。引申谓路子，途径。 清 曾国藩 《＜潮南文徵＞序》：“ 乾隆 以来，鸿生硕彦稍厌旧闻，别启涂轨，远搜 汉 儒之学，因有所谓考据之文。”
犹轨道。 清 沉钦圻 《童奴石义托身五弟衷赤往喜其能识时自污以免因赠以诗》：“沙虫猿鹤总消沉，大地旋看换涂轨。” 清 姚莹 《与陆次山论文书》：“足下天才既美，读书復多，循此涂轨求之，更进以家 惜翁 之説，必有深得於出入离合之间者矣。”

犹言三刻。古代以漏刻计时，谓之商。《诗·齐风·东方未明》“狂夫瞿瞿” 唐 孔颖达 疏：“《尚书纬》谓刻为商。 郑 作《士昏礼》目録云：‘日入三商为昏’，举全数以言耳。”后亦以“三商”指漏刻。 明 杨慎 《梁白纻舞歌》之一：“高张洞越吹参差，二八递代三商移。” 清 惠周惕 《再用衣字韵》：“年来无梦到彤扉，卧听三商玉漏稀。”一说，商为“啇”之讹字，“三商”应为“三啇”。 明 焦竑 《焦氏笔乘·三啇》：“《士昏礼》：‘漏下三啇为昏。’啇，音滴，与 夏 、 商 之商不同。 苏易简 文：‘三啇而眠，高舂而起。’用其语也。今人多误读。”近人 朱起凤 亦持此说，谓“啇”即滴之省文，“三啇”即漏三滴，见《辞通》卷二四。

唐 代进士试中，称同年，皆集会于 长安 慈恩寺塔 ，列书姓名，以资纪念，谓之“题名会”。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“﹝进士﹞既捷，列书其姓名於 慈恩寺塔 ，谓之题名会。”

(1).授任，任命。 汉 张衡 《应间》：“人各有能，因艺受任。”《宋书·垣护之传》：“若空弃 滑臺 ，坐丧成业，岂是朝廷受任之旨。” 清 顾炎武 《菰中随笔·左领官不宜部选》：“是故銓综失叙，受任多滥。”
(2).接受委任。 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“后值倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之间，尔来二十有一年矣。”《晋书·石苞传》：“ 苞 自耻受任无效而无怨色。”

南朝 宋武帝 女。相传梅花落其额上，人以为美，而出现寿阳妆。 唐 牛峤 《红蔷薇》诗：“若缀 寿阳公主 额，六宫争肯学梅妆。”详“ 寿阳妆 ”。

长寿之身。《西游记》第十二回：“我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”

唐 司空图 作《容城侯传》以镜拟人，谓 唐 蜀郡 人 金炯 以明察，被封为 容城侯 ，奉朝请，进号“寿光先生”。后因称镜子为“寿光先生”。亦省作“ 寿光 ”。 元 刘祁 《归潜志》卷二：“﹝ 李夷 ﹞尝赋古镜，诸公称之。其诗曰：‘……神物污难久，一日落吾手；寿光閲人多，尝有此客不？’”