汉语词典在线查询

诚心归附。《北齐书·文宣帝纪》：“威灵斯畅则荒远奔驰，声略所播而隣敌顺款。”

听从，认可。《新唐书·吴凑传》：“﹝ 凑 ﹞又言：‘掌闲、彍骑、飞龙、内园、 芙蓉园 、禁兵诸司杂供役手，资课太繁，宜有蠲省。’ 帝 輒顺可。”

(1).顺应节奏。《逸周书·官人》：“心气华诞者其声流散，心气顺信者其声顺节。”
(2).顺从节令；依照时令。 汉 焦赣 《易林·乾之姤》：“仁政不暴，凤凰来舍。四时顺节，民安其处。”《宋书·谢灵运传》：“寒燠顺节，随宜匪敦。” 唐 张说 《端午三殿侍晏应制探得鱼字》诗：“助阳尝麦彘，顺节进龟鱼。” 宋 王安石 《上李仲偃运使启》：“伏惟顺节自寿，副人所瞻。”

亦作“说憙”。喜悦；欢欣。《荀子·议兵》：“故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不説喜。”《汉书·郊祀志下》：“皇帝即位，思顺天心，遵经义，定郊礼，天下説憙。” 颜师古 注：“説读曰悦。”

谓说给人听。《清平山堂话本·洛阳三怪记》：“若出得去时，对与我娘説听：多做些功德救度我。”

说是谈非（説是談非）　

(1).评说是非。《全元散曲·点绛唇·赠妓》：“不问生熟办酒食，他便要弄盏传杯，説是谈非，斜眼相窥。” 明 无名氏 《骗英布》第三折：“本待要説是谈非，不承望走将来正逢着本对，岂不闻好鬭者必遇其敌。”亦作“ 説是道非 ”、“ 説是弄非 ”。《古今小说·任孝子烈性为神》：“我的父母没眼睛，把我嫁在这里，没来由教他来望，却教别人説是道非。”

(2).指搬弄口舌。《解放日报》1943.1.23：“从‘老好人’ 薛×× 的眼里，以为大家又在说是弄非了。”

绘绣连琐花纹的帏幕。指宫中。 明 徐渭 《抱琵琶偶伫蕉阴美人》诗：“离宫给事小青衣，催送琵琶向琐幃。”

琐碎而浅近。 杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“言高则旨远，辞约则义微。” 唐 孔颖达 疏：“若使发语卑杂，则情趣琐近；立言高简，则旨意远大。”

犹卑鄙。 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“我不明白教育界情形，至于文坛，则龌龊琐鄙，真足令人失笑。”

探索隐微。 宋 范仲淹 《大清宫九咏》序：“观其立意，皆凿幽索祕，破坚发奇。”

(1).寻求志同道合的人。 汉 王褒 《九怀·昭世》：“歷九州兮索合，谁可与兮终生。”
(2).须当。 元 关汉卿 《救风尘》第二折：“则教你怎生消受，我索合再做个机谋。” 元 郑廷玉 《后庭花》第四折：“你休得要硬抵讳，休得要假疑惑，我索合从头推勘你。”

犹索居。 明 何景明 《白菊赋》：“既无暇于游览，亦索处而寡类。” 清 黄景仁 《和容甫》：“邂逅岂不识，索处谁相谋？”

天无绝人之路（天無絶人之路）　

◎ 天无绝人之路 tiān wú jué rén zhī lù

[Heaven never cuts off a man's means;there is always a way out] 谓人的处境濒临绝望时,上天总会给以出路

旧时于春秋社日祭祀土神，饮酒庆贺，称所备之酒为社酒。 宋 孟元老 《东京梦华录·秋社》：“八月秋社，各以社糕、社酒相賫送贵戚。” 宋 陆游 《春社》诗：“社肉如林社酒浓，乡邻罗拜祝年丰。” 清 吴伟业 《过席允来山居》诗：“社酒已浓茶已熟，客来长繫五湖船。”

◎ 社交才能 shèjiāo cáinéng
[accomplishment] 一个人在社交上的本领和能力

杀戮染有疫病的人。《礼记·檀弓下》：“ 吴 侵 陈 ，斩祀杀厉。” 郑玄 注：“厉，疫病。”《新唐书·萧俛传》：“夫以仁讨不仁，以义讨不义，先招怀，后掩袭，故有不杀厉，不禽二毛，不犯田稼，其救人如免水火，此必胜术也。”

处死。 汉 应劭 《风俗通·过誉·度辽将军安定皇甫规》：“﹝ 皇甫规 ﹞顾弟，私也；离局，姦也；诱巧，诈也；畏舟，慢也。四罪是矣，杀决可也。”

◎ 头半天,头半天儿 tóubàntiān,tóubàntiānr
[morning] 中午以前的白天

探求事物的本始。《礼记·中庸》“知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣” 汉 郑玄 注：“三知者，皆言其睹末察本，探端知绪也。”《纲鉴会纂·汉宣帝》“冬十二月，帝崩， 太子奭 即位”引 宋 吕祖谦 曰：“惟是原始要终，探端穷本，知吾道虽有岁月之迟，而终成千百年之安。”

◎ 谈助 tánzhù
[topic of conversation] 聊天或谈话的内容或材料

1.[书] topic of conversation

谈话的资料。《后汉书·王充传》“箸《论衡》八十五篇” 李贤 注引 晋 袁山松 《后汉书》：“ 充 所作《论衡》，中土未有传者， 蔡邕 入 吴 始得之，恒秘玩以为谈助。” 宋 赵与时 《宾退录》卷八：“《支甲》谓或疑所载颇有与昔人传记相似处，殆好事者饰説剽掠，借为谈助。”