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指胎儿自然娩出的过程。《祝您健康》1982年第5期：“临产前要保持精神安定，睡眠充足，饮食正常，这是顺产的保证。”《人民日报》1983.3.10：“这头取名为‘迎春’的小斑马，是母斑马经过13个月的怀胎顺产的。”

荀况 与 孟轲 的并称。皆为 战国 时著名的学者和思想家。《晋书·李重传》：“委质受业者千里而应，有 孙 孟 之风， 严 郑 之操。”参见“ 孙卿子 ”。

天帝所授之民。封建帝王将其统治之民视为天赐。《书·洛诰》：“诞保 文 、 武 受民，乱为四辅。” 王国维 《观堂集林·洛诰解》：“受民，谓所受於天之民。”

祝寿的酒杯。《汉书·叔孙通传》：“诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿觴九行，謁者言‘罢酒’。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“称万寿以献觴，咸一惧而一喜。寿觴举，慈颜和。” 唐 司空图 《杨柳枝寿杯词》之十八：“年年织作昇平字，高映 南山 献寿觴。”《宋史·吕蒙正传》：“ 蒙正 至 洛 ，有园亭花木，日与亲旧宴会，子孙环列，迭奉寿觴，怡然自得。”

寿材。《水浒传》第二一回：“ 王公 道：‘恩主时常覷老汉，又蒙与终身寿具，老子今世不能报答，后世做驴做马，报答押司。’”

(1).谍报；情报。 宋 周密 《齐东野语·端平襄州本末》：“既而探报益急，寇已半渡 黄河 。” 清 黄辅辰 《戴经堂日钞·六月廿六日》：“ 宽夫 送来省城探报， 江西 自五月十七日闭城，至本月初三日，尚未解围。”
(2).探听报告。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·漕项》：“印官宜諭地方探报，随到随兑。”

佛教语。谓六道轮迴中与善业相应的三个趋生之所。即上品善业趋生的天道，中品善业趋生的人道，下品善业趋生的修罗道。《大智度论》卷三十：“分别善恶故，有六道。善有上中下故，有三善道，天、人、阿修罗；恶有上中下故，地狱、畜生、饿鬼道。”参见“ 六道 ”、“ 三恶道 ”。

三百青铜钱。 宋 范成大 《催租行》：“牀头慳囊大如拳，扑破正有三百钱。”

酬别。 唐 沉亚之 《秦梦记》：“公执酒 亚之 前曰：‘寿。顾此声少善，愿 沉郎 賡扬歌以塞别。’”

亦作“璅士”。犹俗儒。 明 张居正 《来雁说》：“夫观物测徵，揆类表应，此璅士之思也，非所以议于廊庙之模也。”

见“ 索性 ”。

挑选出来的好牛。《礼记·曲礼下》：“天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。” 孙希旦 集解：“索，简择也。”《公羊传·桓公八年》“冬曰烝” 汉 何休 注：“天子之牲角握，诸侯角尺，卿大夫索牛。”

亦省作“ 所由 ”。犹言有关官吏。因事必经由其手，故称。 南朝 至 唐 宋 常用此语。《梁书·皇后传·高祖丁贵嫔》：“妇人无閫外之事，贺及问讯牋什，所由官报闻而已。”《南史·沉炯传》：“表求归养，詔不许。 文帝 嗣位，又表求去。詔答曰：‘当敕所由，相迎尊累，使卿公私无废也。’”《资治通鉴·唐敬宗宝历二年》：“丞相不应许所由官呫囁耳语。” 胡三省 注：“京尹任烦剧，故 唐 人谓府县官为‘所由官’。 项安世 《家説》曰：‘今坊市公人谓之所由。’”“所由”一词，《资治通鉴》屡见，所指各异， 胡三省 皆随文作注。 唐 人笔记、小说中亦常用此词，有：“度支所由”、“虞候所由”、“军停所由”、“干事所由”、“乡所由”等等，皆为亲事之官，而以指吏人者为多。参阅 蒋礼鸿 《敦煌变文字义通释·释称谓·所由》。

(1).亲密的朋友，知己。 汉 刘桢 《赠五官中郎将》诗之三：“涕泣洒衣裳，能不怀所欢。”
(2).情人。《乐府诗集·清商曲辞三·华山畿二三》：“夜相思，风吹窗帘动，言是所欢来。” 清 龚自珍 《金钏铭》：“腕生兰，卷袖紈，款所欢，煗与寒。”

方言。谓跟在他人后面沾便宜。多用于男女私情。 元 郑廷玉 《后庭花》第一折：“若有那拿粗挟细踏狗尾的但风闻，这东西一半儿停将一半儿分。”

(1).越过河。 宋 岳珂 《桯史·施宜生》：“﹝ 龟山僧 ﹞出入两境如跳河，轻财结客，又有至术，髠而侠者也。”
(2).投河。《儒林外史》第五四回：“和尚眊着眼，要拉到他跳河。”

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古代按首级及获俘数量评核军功的标准。《汉书·李广传》：“ 元朔 六年， 广 復为将军，从大将军出 定襄 。诸将多中首虏率为侯者，而 广 军无功。” 颜师古 注：“率谓军功封赏之科著在法令者也。”

押送递解。 汉 荀悦 《汉纪·文帝纪上》：“﹝ 淮南王 刘长 ﹞在道怨，不肯食而死。乃以民礼葬於 雍 ，置守墓三十家；而诛诸县送传不谨者。”

松间明月。多用以渲染幽然情景。 唐 孟浩然 《岁暮归南山》诗：“永怀愁不寐，松月夜窗虚。” 唐 雍陶 《宿大彻禅师故院》诗：“竹房谁继生前事，松月空悬过去心。” 宋 戴复古 《题赵庶可山台》诗之二：“松月照今古，樵风送往还。”