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(1). 汉 游侠 郭解 之字。《史记·游侠列传》：“ 郭解 ， 軹 人也，字 翁伯 …… 解 为人短小精悍，不饮酒。”
(2).用于形容短小之人。 清 陈维崧 《瑞鹤仙·慈仁寺松》词：“尔头童齿豁，又短如 翁伯 。”按，《汉书·货殖传》另有 翁伯 ，因贩脂而成巨富。《史记·货殖列传》作 雍伯 。

加刑具押送。《资治通鉴·唐代宗大历十一年》：“甲寅， 李勉 械送 李灵曜 至京师，斩之。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历四年》：“甲午，詔 河北 沿边安抚司械送 辽 駙马都尉 刘三嘏 至 涿州 。”

亦称“ 机械论 ”。世界观的一种，是形而上学唯物主义的典型形式。其特点是用机械的观点来解释一切现象，把自然界和社会的变化过程都归结为物体在空间的机械移动，否认事物发展的内部原因、质的变化和发展的飞跃。

1.mechanical materialism

体国经野（體國經野）　

分划国都，丈量田野。《周礼·天官·序官》：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。” 郑玄 注：“体犹分也，经谓为之里数。 郑司农 云：‘营国方九里，国中九经九纬，左祖右社，面朝后市，野则九夫为井，四井为邑之属是也。’”后亦用以泛指创建国家、治理国家。 北周 庾信 《贺新乐表》：“我 太祖文皇帝 ，体国经野，设官分职。” 唐 杨炯 《公卿以下冕服议》：“其后数迁五德，君非一姓，体国经野，建邦设都。” 清 邹容 《革命军》第三章：“往往於兵连祸结之时，举国糜烂之日，建立弘猷，体国经野，以为人极。”

风移俗变（風移俗變）　

同“ 风移俗易 ”。 《周书·儒林传序》：“虽遗风盛业，不逮 魏 晋 之辰，而风移俗变，抑亦近代之美也。”

一种躺椅，坐上去可以前后摇动。《二十年目睹之怪现状》第十三回：“四五个鸦头，把他扶了出来，坐在醉翁椅上，抬到上房里去。” 张友鹤 校注：“醉翁椅，一种半卧式的躺椅，前后两脚之间钉有弧形的木条，坐在上面，可以摇动。”

即 陶朱公 。《花月痕》第四五回：“ 碧桃 説道：‘你如今富贵极了，只是依人，自来是没结果呢…… 金陵 守得住，我且霸住一方。 金陵 守不住，我便做个 陶朱翁 ，你道好不好呢？’”参见“ 陶朱公 ”。

用于防御的器械。《公羊传·僖公二十一年》：“公子 目夷 復曰：‘君虽不言国，国固臣之国也。’於是归，设守械而守国。”

指 许由 。 唐 李白 《古风》之二四：“世无洗耳翁，谁知 尧 与 跖 ！”参见“ 洗耳 ”。

杂草名。今称谷莠子。茎叶类谷，而秕稃外多毛。又名狼尾草。 三国 吴 陆玑 《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷上：“禾秀为穗而不成，崱嶷然，谓之童粱，今人谓之宿田翁，或谓之守田也。”参阅 清 郝懿行 《尔雅义疏·释草》“稂，童粱”疏。

野无遗才（野無遺才）　

见“ 野无遗贤 ”。

指沉重的桎梏。《华严经·十地品二》：“一切众生，处世牢狱，诸多苦恼，常怀爱憎，自生忧怖，贪欲重械之所繫缚。”

指枷杻之类的刑具。 宋 沉辽 《德相所示论书聊复戏酬》诗：“或发於止諫，或得於讼谍。或奋夺床陛，或造成械槢。”

对老者的尊称。《西游补》第十回：“ 行者 含泪道：‘若得翁长如此，感谢不尽。’”

骚翁墨客（騷翁墨客）　

同“ 骚人墨客 ”。 元 刘壎 《隐居通议·诗歌一》：“ 元和 至今，骚翁墨客，代不乏人。”