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顺应变化。《礼记·檀弓下》：“丧礼，哀戚之至也；节哀，顺变也。” 宋 王禹偁 《节度使起复加云麾将军制》：“旧章虽听於终丧，优詔宜从於顺变。”《二十年目睹之怪现状》第八九回：“ 苟才 站起来，便请了一个安道：‘只望媳妇顺变达权，成全了我这件事。’”

三国 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》、《庄》，立论以为“天地万物皆以无为本”， 王衍 甚重之，唯 裴頠 以为非，著《崇有论》以讥之。见《晋书·裴頠传》、《王衍传》。后用为讨论万物本原之典。 宋 苏轼 《明日南禅和诗不到故重赋＜数珠篇＞以督之》之二：“説有陋 裴頠 ，谈无笑 王衍 。”

私人的著作。 姚华 《论文后编·源流》：“无韵之作，随其所志，各自成名，大抵公牘私著，两别而已。公牘变于《尚书》，私著畅于诸子。”

个人的住宅。《梁书·良吏传·孙谦》：“每去官，輒无私宅，常借官空车厩居焉。”《魏书·高聪传》：“乃因 皓 启请 青州镇 下治中公廨，以为私宅。” 元 无名氏 《陈州粜米》楔子：“今日早朝而回，正在私宅中少坐。” 明 张居正 《答藩伯杨魏村》：“但孤自召见视事之后，即闭门守制，更不敢於私宅接宾受弔，四方相知奠仪，一切谢却。”

私邸、公寓

暗中欺诈他人。 明 文徵明 《明故嘉议大夫毛公行状》：“公既无私諼，而言復明畅。”

私家的奴仆。《战国策·韩策一》：“ 公仲 躬率其私徒以鬭於 秦 ，愿公之熟计之也。”按，《史记·樗里子甘茂列传》作“ 公仲 且躬率其私徒以閼於 秦 ”。 张守节 正义：“ 公仲 恐 韩 亡，欲将私徒往 宜阳 閼 向寿 也。”

◎ 私室 sīshì
[personal room] 私人的房间

1.garderobe; by-room; den

(1).私人的寝室；内房。《礼记·内则》：“凡妇不命适私室，不敢退。” 孙希旦 集解：“私室，妇所居室也。” 汉 刘向 《列女传·邹孟轲母》：“ 孟子 既娶，将入私室，其妇袒而在内， 孟子 不悦，遂去不入。”《晋书·裴宪传》：“惟 宪 及 荀绰 恬然私室。”
(2).偏房。指妾。 唐 李白 《白头吟》之二：“ 相如 不忆贫贱日，官高金多聘私室。”
(3).指私人之家。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“ 子胥 曰：‘臣不忠无行，而与大王图 王僚 於私室之中。’”《宋书·竟陵王诞传》：“天府禁器，歷代所珍。 诞 密加购赏，顿藏私室。”《南史·儒林传·沉德威》：“每自学还私室讲授，道俗受业数百人，率常如此。” 唐 韩愈 《祭裴太常文》：“檐石之储，常空于私室；方丈之食，每盛于宾筵。”

唐 石洪 的别号。 石洪 曾隐居十余年，后仍出仕。 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“ 水北山人 得名声，去年去作幕下士。” 宋 张孝祥 《西江月·蕲倅李君达才起兵河东》词：“不识 平原太守 ，向来 水北山人 。世间功业谩亏成，华髮萧萧满镜。”参阅《新唐书·石洪传》。

随从乡俗。《管子·四时》：“赏赐赋爵，受禄顺乡。” 尹知章 注：“顺乡，谓不违土俗之宜也。”
谓随顺时月而依次居不同方位发布政令。《文选·张衡＜东京赋＞》：“规天矩地，授时顺乡。” 薛综 注：“乡，方也。言颁政赋常，随时月而居其方。” 刘良 注：“顺，随也。言班政赋教，必随时月而居其方。”

陕北 民歌的主要形式。也称“信天游”。 李季 《三边人》诗：“唱起顺天游来，山这边能听到山那边。”参见“ 信天游 ”。

顺从民心。《韩非子·用人》：“闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天则用力寡而功立，顺人则刑罚省而令行。”《后汉书·章帝纪》：“俗知顺人，莫知顺天。” 唐 权德舆 《仲秋朝拜昭陵》诗：“抚运斯顺人，救焚非逐鹿。”

谈经论艺。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一一五：“荷衣説艺斗心兵，前辈鬚眉照座清。” 刘逸生 注：“艺：经艺、文艺、制艺（八股文）都可称艺。”

喜欢女色。 汉 刘向 《列女传·齐伤槐女》：“ 婴 有淫色乎，何为老而见奔？殆有説内之至哉！”

(1).所居之地。《诗·商颂·玄鸟》：“邦畿千里，维民所止。”《太平广记》卷二六五引 唐 丁用晦 《芝田录》：“又问弟知 白员外 所止否？”
(2).所到之地。 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“然其所止，百步之内耳。”

谈话的机锋。 宋 欧阳修 《题净慧大师禅斋》诗：“斋鉢都人施，谈机海外传。” 明 袁宏道 《觞政·五之遇》：“初鬱后畅，谈机乍利，五合也。”

谈说；称说。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》“我与 王安丰 説 延陵 、 子房 ” 刘孝标 注引 晋 傅畅 《晋诸公赞》：“ 夷甫 好尚谈称，为时人物所宗。” 唐 刘知几 《史通·杂说下》：“夫自古学者，谈称多矣。精于《公羊》者，尤憎《左氏》；习于 太史 者，偏嫉 孟坚 。”

谓腰以上。指战服的上衣。《周礼·考工记·函人》：“凡为甲，必先为容，然后制革。权其上旅与其下旅，而重若一。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“上旅谓要以上，下旅谓要以下。” 贾公彦 疏：“上旅，腰以上，谓衣也。下旅，腰以下，谓裳也。”

臣下向皇帝呈送奏本。 明 刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“过 皇极门 再东，曰 会极门 。凡京官上本接本俱於此。” 清 李渔 《意中缘·卷帘》：“明日不是上本，就是告状，且回去养养精神，好和他对理。”《中国民间故事选二集·鲁王和他的小黄马》：“ 李鸿章 败回 北京 ， 西太后 痛骂他是无用的奴才。嫉妒他的满族官员们，也趁机上本参他。”

信佛者以身供养于佛，自烧其指，以示虔诚。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“次有比邱 慧海 、 菩提 等八人，烧指供养。” 吴兆宜 注引《法华经》：“能然手指乃至足一指供养佛墖，胜以国城妻子及三千大千国土珍宝而供养者。”《北史·高聪传》：“ 聪 有妓十餘人……及病，欲不适他人，并令烧指吞炭，出家为尼。” 唐 韩愈 《论佛骨表》：“﹝百姓﹞焚顶烧指，百十为羣，解衣散钱，自朝至暮，转相倣效，惟恐后时。”烧，一本作“ 燔 ”。