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通俗浅显，便于民间流传的歌、谣、曲等。 晋 陆机 《晋平西将军孝侯周处碑铭》：“俗歌揆日，人謡何暮。” 鲁迅 《且介亭杂文·门外文谈》：“‘莫打鼓，莫打锣，听我唱个太平歌……’是钦颁的教育大众的俗歌。”

雅歌

顺应不可改变的形势、格局。《初刻拍案惊奇》卷九：“顺局不成幻，逆施方见权。”

趁方便会晤。《林则徐日记·道光二十一年正月二十五日》：“ 邓嶰翁 来， 珠秋山 太守入都，家 古畬 明府回 闽 ，均於明日登舟，饭后出往送之，顺会数客回。”

谓顺应事物固有的规律而运动。语本《易·豫》：“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。” 汉 蔡邕 《汉太尉杨公碑》：“及至太尉，四时顺动，三光耀润，羣生丰遂，太和交薄。” 北周 庾信 《贺新年表》：“臣等言：臣闻天地顺动，则雷出为豫。”后多指帝王车驾应时而动。 南朝 宋 颜延之 《应诏观北湖田收》诗：“帝暉膺顺动，清蹕巡广廛。” 唐 钱起 《奉和圣制登会昌山应制》诗：“六龙多顺动，四海正雍熙。”《续资治通鉴·宋真宗景德元年》：“必若戎輅亲行，宜且驻蹕 澶渊 。但郛郭非广，久聚大众，深恐不易。况冬候犹远，顺动之事，更望徐图。”

1.【医】with movement

也称川绣。以 四川 成都 为中心的刺绣产品的总称。以软缎和彩丝为主要原料。短针细密，针脚平齐，片线光亮，变化丰富，具有浓厚的地方色彩。据 晋 常璩 《华阳国志》记载， 蜀 绣当时就已闻名。

关注，关心。《周书·孝义传序》：“斯固仁人君子所以兴叹，哲后贤宰所宜属心。” 明 方孝孺 《二贤妇传》：“貲失千万不足惜，此文乃吾日夜属心者，若能存之，真吾妇也。”
犹言归心。《后汉书·光武帝纪上》：“老吏或垂涕曰：‘不图今日復见 汉 官威仪！’由是识者皆属心焉。”《晋书·明帝纪》：“於是东朝济济，远近属心焉。”《新唐书·庄恪太子永传》：“及太子立，天下属心焉。”

(1).帝王出行时的侍从车。 秦 汉 以来，皇帝大驾属车八十一乘，法驾属车三十六乘，分左中右三列行进。《汉书·贾捐之传》：“鸞旗在前，属车在后。” 颜师古 注：“属车，相连属而陈於后也。属，音之欲反。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“属车九九，乘轩并轂。” 薛综 注：“副车曰属。” 宋 高承 《事物纪原·舆驾羽卫·属车》：“ 周 末诸侯有贰车九乘，贰车即属车也，亦 周 制所有。 秦 灭九国，兼其车服，故八十一乘。” 明 方孝孺 《书＜黄鹤楼＞卷后》：“以其地为国都，旄头属车往来乎其上者，四时不絶。” 清 宋之绳 《随跸杂记》诗：“絶壁成驰道，坚冰过属车。”
(2).借指帝王。《汉书·张敞传》：“ 孝昭皇帝 蚤崩无嗣，大臣忧惧，选贤圣承宗庙，东迎之日，唯恐属车之行迟。” 颜师古 注：“不欲斥乘舆，故但言属车耳。” 明 张居正 《进大阅图颂卷疏》：“臣滥叨首辅，获奉属车。” 清 顾炎武 《路舍人家见东武四先历》诗：“属车乍蒙尘，七 闽 尽戎垒。”

(1). 春秋 鲁国 宫名，内有 泉台 。《左传·文公十六年》：“有蛇自 泉宫 出，入于国，如先君之数。” 孔颖达 疏：“蛇自宫出而毁其臺，则臺在宫内。”
(2).墓室。 宋 梅尧臣 《端明李侍郎挽歌》之一：“今日泉宫啟，师臣礼秩增。” 宋 沉遘 《祭蜀国太夫人》：“宠灵光渥，毕于泉宫。”

指促使妇女顺利生产。《绿野仙踪》第六一回：“三位娘娘面前各列着三桌高头大供……两旁塑着些抱子送生的泥像。”《广陵潮》第八七回：“少爷可往前面去烧烧香，祷祝 催生娘娘 、 送生娘娘 保佑少奶奶快生快养。”

旧俗结婚之前，男家请星命家挑选吉日后送交女家，谓之“送日期”或“送日子”。

植物名。兰花的一种。叶长尺许，狭而尖，有平行脉；花黄绿色，每茎一花，香幽而清。花瓣无细紫点，故曰素心。 清 沉初 《西清笔记·纪庶品》：“余昔在 闽 ，见荔枝、素心兰花。” 清 袁枚 《新齐谐·谢经历》：“ 谢 书室中素心兰开，外孙戏折一枝， 谢 挞之。”

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白蛇。特指 汉高祖 斩白蛇起义的 白帝 子。 唐 李德裕 《冥数有报论》：“ 朝歌 未灭，而 周 流丹乌矣， 白帝 尚在，而 汉 断素蛇矣；皆兆发於先，而符应於后，不可以智测也。”参见“ 素祇 ”。

白发。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“斑鬢髟以承弁兮，素髮颯以垂领。” 北魏 宗钦 《赠高允》诗：“素髮掩玄，枯颜落蒨。” 唐 钱起 《省中春暮酬嵩阳焦道士见招》诗：“流年催素髮，不觉映华簪。” 清 黄景仁 《雨中入山访曹以南》诗之一：“邈思隘寰宇，素髮积忧患。”

孔子 据 鲁 史修《春秋》， 汉 儒称之为素王。 左丘明 作《左传》，述 孔子 之道，阐明《春秋》之法，后人尊之为素臣。 晋 杜预 《〈春秋经传集解〉序》：“説者以为 仲尼 自 卫 反 鲁 ，修《春秋》，立素王， 丘明 为素臣。” 宋 苏轼 《雨中送李邦直赴史馆》诗之二：“看君两眼明如镜，休把《春秋》坐素臣。”后亦以称为儒家经典作传疏的经学家。 清 魏源 《＜孝经集传＞序》：“惟 明 漳浦 黄子 《集传》，以大、小《戴记》为《孝经义疏》，精微博大，肃括宏深，实为《孝经》之素臣。”

(1).平素的志趣、抱负。 晋 陶潜 《饮酒》诗之十五：“若不委穷达，素抱深可惜。”《南史·刘瓛传》：“奉教使恭召，会当停公事；但念生平素抱，有乖恩顾。” 唐 韦应物 《端居感怀》诗：“沉沉积素抱，婉婉属之子。” 清 林则徐 《杭嘉湖三郡观风告示》：“先器识而后文艺，既端素抱於平时；本经史而为词章，盍展长才於寸管。”
(2).向来存于心间。 茅盾 《子夜》五：“对于父亲的生活和思想素抱反感的 荪甫 突然间把 屠维岳 刚才给与他的好印象一变而为憎恶。”

宅内庭院。《史记·儒林列传》：“下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面，盖三年 董仲舒 不观於舍园，其精如此。”

发箭。《诗·秦风·驷驖》：“公曰：‘左之！’舍拔则获。” 毛 传：“拔，矢末也。” 郑玄 笺：“拔，括也。” 孔颖达 疏：“舍放矢括，则获得其兽。” 唐 元稹 《观兵部马射赋》：“信候蹄之不爽，则舍拔之无遗。”

◎ 社学 shèxué
[schools in Ming or Qing Dynasty] 明、清时期官府在乡镇设立的学校

古代地方学校。《鹤林玉露》乙编卷一引 宋 林勋 《本政书》：“一顷之居，其地百亩，十有六夫之宅，为地八十亩。餘二十亩，以为社学场圃，一井之人共之，使之朝夕羣居，以教其子弟。” 明 归有光 《跋唐石台道德》：“ 龙兴观 已废，仅存半亩之宫，先有尼居之，前太守 徐衍祚 改为社学。”《文物》1959年第5期：“1841年 广东 人民在 广州 城北 三元里 一带进行抗 英 斗争时，各乡社学在组织和发动群众上起了极大的积极作用。”

旧时对文士名流的尊称。 宋 蔡絛 《西清诗话·方城高士》：“ 范谦叔 居 方城 。有高士自言：昔乃白髮社翁，遇师授以神药，颜如渥丹。” 清 李渔 《慎鸾交·订游》：“小生请问老社翁来到敝乡，可曾徧閲山川，略亲歌舞？”

松树上的苔。 宋 林逋 《过芜城县》诗：“更好两三僧院舍，松衣石髮鬭山幽。”