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后嗣的美称。多称君主。《旧五代史·礼志下》：“伏以本朝尊受命之祖 景皇帝 为始封之君，百代不迁，长居庙食，自 贞观 至于 天祐 ，无所改更，圣祖神孙，左昭右穆。” 宋 王十朋 《咏史诗·黄帝》：“百年功就蜕乾坤，鼎冷湖空跡尚存，别有庆源流不尽，皇朝叶叶是神孙。” 明 唐顺之 《皇陵行》之三：“御碑突兀表劬劳，百里无人敢樵牧；流传八叶到神孙，孝敬先知重本根。” 清 沉寿民 《江上行》：“圣子神孙如鳞次，功臣良相开甲第。”

原为《圣经》中天使(Angel安琪儿)的意译。 太平天囯 洪秀全 《原道觉世训》：“皇上帝当初六日造成天地山海人物，已设有其神使千千万万，在天上任其派遣。” 太平天囯 后期用作官名，地位在神将之下，诏书中常见。《太平天囯文书汇编·天王诏书·眼见天日主乾坤诏》：“朕天佑子侄……天将、赏率、统管、尽管、神策朝将、护京神将、神使、六部、主、佐将暨普天大下同世一家所有众臣民知之！”

1.oracle

(1).器局识见；精神智慧。《晋书·谢安传》：“神识沉敏，风宇条畅。”《北史·裴矩传》：“世父 让之 谓曰：‘观汝神识，足成才士，欲求宦达，当资干世之务。’” 唐 刘知几 《史通·杂说中》：“盖学者神识有限，而述者注记无涯。”
(2).神志；精神意识。《北齐书·高伏护传》：“性嗜酒，每多醉失，末路逾剧，乃至连日不食，专事酣酒，神识恍惚，遂以卒。” 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“穴中有僵尸……夫物无不化之理，魄无不迁之道，而此尸无神识，事同木偶之状，喻其推移，未若正形之速迁矣。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“人有颈断而不死者，神识未散耳，非关勇也。”
(3).神魂。《太平广记》卷二九五引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·安世高》：“ 世高 神识还生 安息国 ，復为王作子。” 明 李贽 《观音问·答澹然师》：“盖凡津送亡僧者，皆缘亡者神识飞扬，莫知去向，故藉平时持戒僧众诵念经咒以助之。”

◎ 松落 sōngluò
[pitch] 因失去牢固性而丢失
在翻腾的海浪中船桅有松落的危险

松散垂落。 萧红 《桥》：“﹝她﹞停在桥西第一个大门楼下面，用手盘卷着松落下来的头发。”

(1).平庸的笔法。 宋 黄庭坚 《跋与徐德修草书后》：“ 钱穆父 、 苏子瞻 皆病予草书多俗笔。” 明 李东阳 《题赵子昂书茅屋为秋风所破歌后》：“今按，此书累有俗笔，当非 子昂 真蹟无疑。”
(2).平庸的写作方法。 明 李贽 《四书评·孟子一》：“‘不违农时’二节安放在中间，真有天马行空手段。若在俗笔，定倒在后。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷一：“俗笔必于篇终结锁，不然则迎头便喝。”

(1).松树的根。 唐 王绩 《游北山赋》：“杞叶煎羹，松根溜醥。” 宋 唐慎微 《重修政和证类本草·木·松脂》：“松根白皮，主辟穀不饥。”
(2).手指关节的隐语。《全唐诗》卷八七九载《招手令》：“亚其虎膺，曲其松根。”

1.pine stump

神话中的水下居室。《文选·左思＜吴都赋＞》：“泉室潜织而卷綃，渊客慷慨而泣珠。” 刘良 注：“俗传鮫人从水中出，曾寄寓人家，积日卖綃。綃者，竹孚俞也。鮫人临去，从主人索器，泣而出珠满盘以与主人。” 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“泉室凝淀，水府清涓。” 宋 王禹偁 《霪雨中偶书所见》诗：“仪凤去九夷，神龙入泉室。”

墓门。 唐 护国 《伤蔡处士》诗：“晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“死生路今而已隔，一掩泉门不再开。”

泉下，地下。指阴间。 唐 张说 《冯府君神道碑》：“朱轓象服，宠及泉路，荣其亲兮。” 宋 王明清 《挥麈后录》卷六：“今则膏肓已逼，气息仅存，泉路非遥，圣时永隔。” 清 周亮工 《哭冯九》诗：“少年无故友，泉路欲谁依。”

墨的一种。用松烟和胶捣捶制成。 明 陶宗仪 《辍耕录·墨》：“ 唐 高丽 岁贡松烟墨，用多年老松烟和麋鹿胶造成。” 明 屠隆 《考槃馀事·朱万初墨》：“余尝谓松烟墨深重而不姿媚，油烟墨姿媚而不深重。若以松脂为炬取烟，二者兼之矣。”亦省作“ 松墨 ”。 唐 白居易 《送萧炼师步虚诗十首卷后以二绝继之》：“花纸瑶缄松墨后，把将天上其谁开。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志一》：“ 鄜 延 境内有石油……余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也。”

1.Chinese ink made from pine soot; pine-soot ink

(1).松间之亭。 唐 赵嘏 《送张又新除温州》诗：“凝絃夜醉松亭月，歇马晓寻溪寺花。” 唐 罗邺 《冬夕江上言事》诗之五：“松亭尽日唯空坐，难得儒翁共讨论。”
(2).古关名。故址在今 河北 宽城县 西南。地势险要，为战略要地， 宋 辽 时自 燕京 (今 北京城 西南)至 中京 (今 内蒙古自治区 宁城 西)的交通要道。《宋史·刘敞传》：“自 松亭 趋 柳河 ，甚径且易，不数日可抵 中京 。” 明 王鏊 《震泽长语·国猷》：“大行盘盘，自西而北， 居庸 、 古北 、 松亭 等关，北瞰沙漠，南引 江 淮 ，土厚水深，博大爽塏。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·直隶二·遵化县》：“ 松亭关 在 喜峯口 北百二十里， 辽 人自 燕京 之 中京 ，每至 松亭 趣 柳河 。”

松林间房舍。 唐 郑谷 《喜秀上人相访》诗：“他夜松堂宿，论诗更入微。” 唐 李中 《宿庐山白云峰重道者院》诗：“絶顶松堂喜暂游，一宵玄论接 浮丘 。” 元 潘音 《友人夜宿》诗：“醉后松堂卧，涛声落枕间。”

松树皮。古时经制作，可为菜，亦可入药。 金 朱弁 有《北人以松皮为菜予初不知味虞侍郎分饷一小把因饭素授厨人与园蔬杂进珍美可喜》诗。 明 李时珍 《本草纲目·木一·松》：“老松皮内自然聚脂为第一，胜於凿取及煮成者。”

(1).习俗教化。《汉书·董仲舒传》：“子大夫明先圣之业，习俗化之变，终始之序，讲闻高谊之日久矣，其明以諭朕。”《南史·儒林传论》：“自 梁 迄 陈 ，年且数十，虽时经屯詖，郊生戎马，而风流不替，岂俗化之移人乎。” 宋 曾巩 《请令州县特举士札子》：“行之以渐，循之以久，如是而俗化不美、人材不盛、官守不脩、政事不举者，未之闻也。”
(2).通俗化。 朱自清 《论雅俗共赏》：“雅化的诗还不得不回向俗化，刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是‘雅俗共赏’的。”

1.conventionalize; secularization; vulgarization

◎ 诉诸公论 sùzhū-gōnglùn
[ventilate] 指把事物的各种情况公之于众,以期得到舆论的支持
讨论计划的目的是把经济问题诉诸公论

前世的本相。《初刻拍案惊奇》卷二八：“ 冯相 想着境界不凡，语话分明，全然不像梦境，晓得是禪静之中，显见夙本。”夙，一本作“ 宿 ”。

吴淞江 的古称。 唐 陆广微 《吴地记》：“ 松江 ，一名 松陵 ，又名 笠泽 。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·松江》：“ 唐 人诗文称 松江 者，即今 吴江县 地，非今 松江府 也。 松江 首受 太湖 ，经 吴江 、 崑山 、 嘉定 、 青浦 ，至 上海县 合 黄浦 入海，亦名 吴松江 。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江南一·三江》：“三江皆 太湖 之委流也。一曰 松江 ，一曰 娄江 ，一曰 东江 。”

1.Sungkiang

(1).燃松柴的火。 唐 戴叔伦 《南野》诗：“茶烹松火红，酒吸荷杯緑。” 明 谢宗可 《茶烟》诗：“蚓窍声微松火暗，凤团香暖竹窗阴。” 清 恽寿平 《画芋》诗：“地炉松火同煨芋，自起推窗看雪时。”
(2).照明用的松明。 唐 皮日休 《奉和鲁望寒夜访寂人次韵》：“数叶贝书松火暗，一声金磬檜烟深。” 清 吴伟业 《赠家园次湖州守五十韵》：“鹿皮朝拥卷，松火夜挑灯。”

用松花酿的酒。 唐 岑参 《题井径双溪李道士所居》诗：“五粒松花酒，双溪道士家。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事实一》：“ 唐 《原化记》：有老人访 崔希真 、 希真 饮以松花酒。老人云：‘花涩无味。’以一丸药投之，酒味顿美。”

指松明。 熊伯涛 《宁都兵暴前后》：“军无斗志，甚至看到老百姓捕鱼的松光，也以为是红军来了。”