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结尾。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“至於‘夫、惟、盖、故’者，发端之首唱；‘之、而、於、以’者，乃札句之旧体；‘乎、哉、矣、也’，亦送末之常科。”

指传达思想感情。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“标心於万古之上，而送怀於千载之下。”

旧俗于农历十月初一日，祭祖扫墓，焚烧纸衣，叫“送寒衣”。 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·春场》：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣。有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然，家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·十月一》：“十月初一日，乃都人祭扫之候，俗谓之送寒衣……今则以包袱代之，有寒衣之名，无寒衣之实矣。” 胡朴安 《中华全国风俗志·山东·惠民县之岁时》：“十月一日，祭先墓，剪彩纸为衣裳焚化，谓之送寒衣。”

(1).松与竹。 唐 张九龄 《南还以诗代书赠京师旧竂》：“松篠行皆傍，禽鱼动輒随。” 唐 王昌龄 《何九于客舍集》诗：“门前泊舟檝，行次入松篠。”
(2).仙人 赤松子 与隐士 荷篠丈人 的并称。 唐 白居易 《和我年》之三：“夙怀慕 箕 潁 ，晚节期 松 篠 。”

犹泉台。 唐 卢照邻 《哭明堂裴主簿》诗：“客散同秋叶，人亡似夜川。送君一长慟，松臺路几千？”

松实和术。古人认为食之可长生。《南史·隐逸传上·宗测》：“量腹而进松术，度形而衣薜萝。”《北史·艺术传上·由吾道荣》：“ 道荣 仍归本郡，隐於 瑯琊山 中，辟穀饵松术茯苓，求长生之秘。” 宋 赞宁 等《宋高僧传·读诵·慧悟》：“隐 太白山 中，持诵《华严经》，服饵松术。”

方言。溜走；逃走。 黄谷柳 《虾球传·旧缆断新缆续》：“他心想：不发一弹擒人是上策，讲数口放下买路钱松人是中策，格斗打死人是下策，给人打伤是失策。” 黄谷柳 《虾球传·郁雷》：“ 虾球 道：‘ 关贵廷 赌赢钱松人不够义气，我在街上跟他打了一架，给他逃了！’”

◎ 松气 sōngqì
[relax one’s efforts] 降低紧张用力的程度;松劲
在节骨眼上决不能松气

1.relax one's efforts

谓松林的声色气韵。指松林间的雾气清香。 南朝 梁 江淹 《渡西塞望江上诸山》诗：“石林上参错，流沫下纵横。松气鑑青蔼，霞光鑠丹英。” 唐 孟郊 《陪侍御叔游城南山墅》诗：“松气清耳目，竹氛碧衣襟。”
(1).谓口气缓和。《醒世姻缘传》第九回：“不料 老计 父子説出话来，茁茁实实的没些鬆气。”
(2).谓软弱退让。 王吉呈 《女御史》：“不，不能这样松气！我半辈子向谁低过头？”
(3).犹松劲。如：学习犹如逆水行舟，不进则退，因此任何时候都不能松气。

即厮养。奴仆。 汉 桓宽 《盐铁论·殊路》：“故事人加则为宗庙器，否则斯养之舋才。”《古文苑·王粲＜为刘表与袁尚书＞》：“戎马斯养，罄无不宜。”斯，一本作“ 厮 ”。 章樵 注：“斯，读作‘廝’。养，去声。奴僕辈也。”

[释义]
(名)〈书〉很短的时间，一会儿。
[构成]
附加式
[例句]
斯须我就会回来。（作状语）

须臾、片刻、转瞬、俄顷、一会儿、已而

良久

1.[书] a very short moment

◎ 斯须 sīxū
[a moment] 一会儿的功夫,片刻
斯须就毙
且停斯须
须臾；片刻。《礼记·祭义》：“礼乐不可斯须去身。” 郑玄 注：“斯须，犹须臾也。” 唐 杜甫 《哀王孙》诗：“不敢长语临交衢，且为王孙立斯须。” 明 李唐宾 《梧桐叶》第二折：“你与我起青苹一阵阵吹将去，到天涯只在斯须。” 苏曼殊 《焚剑记》：“女引至厅中；斯须，一老人出，鬚鬢皓白。”

谓不自检束，胡作非为。语本《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣！’” 何晏 集解：“滥，溢也。君子固亦有穷时，但不如小人穷则滥溢为非。” 晋 陶潜 《有会而作》诗：“斯滥岂攸志，固穷夙所归。”

人们在一定世界观指导下观察、研究事物和现象所遵循的规则和程序。是关于主观反映客观即认识世界的方法。思想方法与世界观、认识论是一致的。因世界观不同存在着不同的思想方法。实事求是，一切从实际出发是马克思主义根本的思想方法。

1.thoughtway

房舍；屋宇。《晋书·石崇传》：“﹝ 石崇 ﹞财产丰积，室宇宏丽。” 唐 封演 《封氏闻见记·第宅》：“太子太师 魏徵 ，当朝重臣也。所居室宇卑陋， 太宗 欲为营第，輒谦让不受。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷三：“ 陆士龙 辈以洪笔为耝耒，纸扎为良田……仁义为室宇，修道德为广宅。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二：“次晨来覘，则室宇寂然，门牖洞开，不知其何时去。”

贺人生子的颂词。典出《诗·小雅·斯干》：“乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何……大人占之：维熊维羆，男子之祥。” 宋 苏轼 《谢惠生日诗启》：“大人占《斯干》之梦，喜获嘉言。”

(1).思念想望。《诗·郑风·东门之墠》“岂不尔思” 汉 郑玄 笺：“我岂不思望女乎？”《后汉书·卢芳传》：“谨奉天子玉璽，思望庭闕。”
(2).思慕向往。《三国志·蜀志·谯周传》：“昔 王莽 之败，豪杰并起，跨州据郡，欲弄神器，於是贤才智士思望所归，未必以其势之广狭，惟其德之厚薄也。”

指用 泗 滨石所作之磬。 宋 王禹偁 《笙磬同音诗》：“谁将 嶰谷 韵，潜合 泗 滨风。”参见“ 泗石 ”。

清白的配偶。《南史·王思远传》：“ 景素 女废为庶人， 思远 分衣食以相资瞻。年长，为备笄总，访求素对，倾家送遣。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“婚姻素对， 靖侯 成规。”

一向蓄于内心的情意。 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之六：“石以坚为性，君勿慙素诚。” 唐 刘禹锡 《历阳书事七十韵》：“众散扃朱户，相携话素诚。” 唐 姚合 《寄陕府内兄郭冏端公》诗：“睽违逾十年，一会豁素诚。”

指技艺平庸的人。 清 洪昇 《长生殿·制谱》：“此谱即当宣付梨园，但恐俗手伶工，未諳其妙。朕欲令 永新 、 念奴 ，先抄图谱，妃子亲自指授。” 清 孔尚任 《桃花扇·骂宴》：“我想这本传奇，精深奥妙，倘被俗手教坏，岂不损我文名。”

(1).庸俗不高尚的人。《后汉书·文苑传·刘梁》：“常疾世多利交，以邪曲相党，乃著《破羣论》。时之览者，以为‘ 仲尼 作《春秋》，乱臣知惧；今此论之作，俗士岂不愧心。’” 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“请迴俗士驾，为君谢逋客。”《南史·循吏传·何远》：“其所会遇，未尝以颜色下人。是以多为俗士所疾恶。其清公实为天下第一。”
(2).见识浅陋的人。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“ 诸葛孔明 者，卧龙也，将军岂愿见之乎” 裴松之 注引 晋 习凿齿 《襄阳记》：“ 德操 曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’” 宋 何薳 《春渚纪闻·记砚》：“或疑是 浑州 吕老 所作，而研首无‘吕’字，其製巧妙，非俗士所能为。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“又有《对楚王问》，自辩所以不见誉于士民众庶之故，先征歌曲，次引鲸凤，以明俗士之不能知圣人。”
(3).未出家的世俗之士。 唐 韩愈 《别盈上人》诗：“山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。”