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思不出位　

虑事不逾越自己的职分。语本《易·艮》：“《象》曰：兼山艮，君子以思不出其位。” 王弼 注：“各止其所，不侵官也。”《魏书·任城王澄传》：“故 陈平 不知钱穀之数， 邴吉 不问僵道之死，当时以为达治，歷代用为美谈。但宜各守其职，思不出位，洁己以励时，靖恭以致节。”

通晓明察。《文子·守真》：“通洞条达，澹然无事。”《淮南子·修务训》：“若夫 尧 眉八彩，九窍通洞，而公正无私。” 高诱 注：“洞达圣道也。”

(1).指亲友女儿出嫁或生产，送礼致贺。 胡朴安 《中华全国风俗志·江苏·武进社会状况》：“凡遇生产……凡为之亲戚故旧者，月内须送汤（鸡、鸭、鲫鱼、鸡蛋、糖果等）。” 贾平凹 《白浪街》：“一家姑娘出嫁，三省人来送汤。”
(2).旧时丧礼之一。 胡朴安 《中华全国风俗志·山东·济南采风记》：“丧礼颇近古。初弥留之际，即著内外裳衣。始死，孝子披发至院心，呼其亲而号，曰‘上西南’，谓之指路。三声后，擘踊大痛……哭踊毕，用瓦罐盛米汁赴土神庙，呼其亲而遍洒之，谓之送汤。三日后止。”

方言。指嫁女后三日，女家备礼至男家探望。《歧路灯》第二八回：“ 孔 宅送餪之后，满月之时， 绍闻 夫妇并诣 孔 宅拜见岳翁岳母。”

犹送别。 晋 潘岳 《笙赋》：“夫时阳初暖，临川送离。” 明 何景明 《送都玄敬主事》诗之二：“平沙有归鴈，竝起送离音。”

(1). 魏 晋 南北朝 时期，州郡长官迁转离任，其属僚随之迁转，谓之“送故”。《晋书·范宁传》：“方镇去官，皆割精兵器仗，以为送故。米布之属，不可称计。”《宋书·谢方明传》：“寻更加 晋陵 太守，復为驃骑长史、 南郡 相……时 晋陵郡 送故主簿 弘季盛 、 徐寿之 并随在西。”《梁书·文学传上·庾於陵》：“ 齐 随王 子隆 为 荆州 ，召为主簿… 子隆 代还，又以为送故主簿。”
(2).赠送财物助办丧事。《南史·刘湛传》：“﹝ 湛 ﹞父 柳 亡於 江州 ，府州送故甚丰，一无所受。”

(1).谓松上积雪。 南朝 宋 颜延之 《赠王太常》诗：“庭昏见野阴，山明望松雪。” 唐 李白 《东武吟》：“倚巖望松雪，对酒鸣丝桐。” 唐 司空图 《杨柳枝寿杯词》之十七：“好是梨花相映处，更胜松雪日初晴。” 宋 苏轼 《真觉院有洛花》诗：“岁寒君记取，松雪看苍鳞。”
(2). 元 代书画家 赵孟頫 号松雪道人，简称松雪。 清 钱泳 《履园丛话·艺能·书》：“余以为教人学书，当分三等。第一等有絶顶天资，可以比拟 松雪 、 华亭 之用笔者，则令其读经史，学碑帖，游名山大川，看古人墨蹟，为传世之学。”

(1).《古诗十九首·去者日以疏》：“古墓犂为田，松柏摧为薪。”后遂用“松薪”比喻事物历久必变。 唐 杜牧 《题桐叶》诗：“一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。”
(2).松柴。 元 黄庚 《偶书》诗：“松薪拾去朝炊黍，渔火分来夜读书。”

见“ 悚慑 ”。

犹恭敬。《太平广记》卷二○三引《耳目记·王中散》：“ 王生 因别弹一曲，坐客弥加悚敬。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷十：“舟未至， 鉉 先謁之，称‘ 江 南放叟 徐鉉 ’。 湘 素闻其名，悚敬迎拜。” 清 颜星 《重刊＜颜氏家训＞小引》：“悚敬操持，不徒作语言文字观。”

犹言呈现青色。 宋 王安石 《书湖阴先生壁》诗之一：“一水护田将緑绕，两山排闥送青来。” 明 何景明 《城东泛舟》诗：“雨意云垂白，风情柳送青。”《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“只见水光遶緑，山色送青。”

(1).犹送迎。《周礼·秋官·讶士》：“邦有宾客，则与行人送逆之。”
(2).指嫁娶。《荀子·富国》：“婚姻娉内送逆无礼，如是，则有失合之忧，而有争色之祸矣。” 杨倞 注：“逆，致女。逆，亲迎也。” 章诗同 注：“送逆：送，送女，送嫁；逆，亲迎，迎娶。”参见“ 送迎 ”。

僧人做佛事超度亡灵时，要发牒请佛，献斋上供，事毕，化纸把佛送走，谓之“送佛”。《水浒传》第四五回：“当夜五更道场满散，送佛化纸已了，众僧作谢回去。”《石点头·莽书生强图鸳侣》：“三月初一，是夫人忌辰修斋，初三圆满……约莫黄昏将尽，和尚送佛出来焚化。”

指结婚之夕，亲友陪送新郎进入洞房。 清 史震林 《西青散记》卷一：“南山樵子新娶妻，送房不用银钱贺。” 胡朴安 《中华全国风俗志·江苏·淮安风俗志》：“ 淮安 闹房之时间，则在黄昏之后，以送房为限制。”

1.传述解说。《荀子·致士》：“尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵説而不陵不犯，可以为师。” 梁启雄 释：“伯兄曰：‘不陵不犯，即善守师説之意。’按，《修身》：‘师云而云，则是知若师。’就是这‘不陵不犯’的意思。”《汉书·东方朔传赞》：“﹝长老贤人﹞皆曰 朔 口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵説，故令后世多传闻者。”
2.讽诵讲说。 唐 严郢 《兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭》：“后学升堂诵説，有法者非一，而沙门 惠朗 ，受次补之记，得传灯之旨，继明佛日，绍六为七，至矣哉！” 明 方孝孺 《送凌君入太学序》：“今之士不然，所习者未脱乎剽窃、诵説之间，而充焉以为足。”
3.歌颂，称道。 宋 王安石 《谢弟安国特赐及第表》：“窃以躬国论听断之烦，而察知孤远之行，略门资贡举之法，而拔取淹滞之才，山林之所诵説而难遭，閭巷之所惊嗟而罕见。”

(1).谓禀性忠诚。 三国 魏 嵇康 《释私论》：“夫气静神虚者，心不存乎矜尚；体亮心达者，情不繫於所欲。”
(2).见“ 体谅 ”。

犹本性。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“ 上元夫人 谓 汉武帝 曰：‘汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼，五者恒舍於荣卫之中，五藏之内，虽获良针，固难愈也。’”

谓滥发脾气。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“不原本於枉直，苟好胜而肆怒者，暴人也。”《辽史·穆宗纪上》：“十二月丁巳，詔大臣曰：‘有罪者，法当刑。朕或肆怒，滥及无辜，卿等切諫，无或面从。’”

心思用意。《鬼谷子·阴符》：“怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势。”《元典章·户部五·家财》：“后因亲生二子长立， 周桂发 、 周自思 各生思意。”《四游记·祖师得道见帝》：“前夜见者若邪，则无劝我修行之心，必有思意。”

(1).想着道义。《论语·子张》：“士见危致命，见得思义。”《左传·昭公十年》：“凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。”
(2).思辨能力。 晋 干宝 《搜神记》卷三：“﹝ 淳于智 ﹞性深沉，有思义。”
(3).研求要旨，探究大义。 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之五：“读书患不多，思义患不明。”