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亦作“ 题劒 ”。1.谓题剑表德。《后汉书·韩棱传》：“﹝ 韩棱 ﹞为尚书令，与僕射 郅寿 、尚书 陈宠 ，同时俱以才能称。 肃宗 尝赐诸尚书劒，唯此三人特以宝劒，自手署其名曰：‘ 韩棱 楚 龙渊， 致寿 蜀 汉文， 陈宠 济南 椎成。’时论者为之説：以 棱 渊深有谋，故得龙渊； 寿 明达有文章，故得汉文； 宠 敦朴，善不见外，故得椎成。”后遂用作典故，以“题剑”表示君主对臣子的特殊恩宠。 唐 张九龄 《故刑部李尚书挽歌词》之二：“题劒恩方重，藏舟事已非。” 唐 高适 《信安王幕府诗》：“剪桐光宠锡，题剑美贞坚。”
(2).泛指主仆、上下之间的特殊知遇。 唐 刘禹锡 《秦娘歌》：“繁华一旦有销歇，题剑无光履声絶。”

见"题参"。

见“ 踢气球 ”。 古代的足球运动。球以皮革制成，球内实以毛发，内中鼓气。原为练武之用，后亦作为杂技、游戏项目。

指门扉。 唐 温庭筠 《会昌丙寅丰岁歌》：“新姑车右及门柱，粉项 韩凭 双扇中。” 唐 赵璜 《七夕》诗：“乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。”

二毛。斑白的头发。 唐 许浑 《赠别》诗：“ 苏秦 六印归何日， 潘岳 双毛去值秋。” 元 耶律楚材 《旦日遗从祖》诗：“谁知万法生心上，不觉双毛落鬢边。”

1.【医】 districhiasis

古代祭祀时宰杀牛牲用的水和稻草。《周礼·地官·封人》：“凡祭祀，饰其牛牲，设其楅衡，置其絼，共其水稾。” 郑玄 注：“水稾，给杀时洗荐牲也。” 贾公彦 疏：“将杀始以水稾饮饲，水所以洗牲，稾所以荐牲，故双言洗荐牲也。”

◎ 水遁 shuǐdùn
[escape from water] 从水中逃走

旧时方士所谓五遁之法的一种。即水中遁形隐身之术。 唐 薛用弱 《集异记·茅安道》：“ 安道 语公之左右曰：‘请水一器。’公恐其得水遁术，固不与之。”《封神演义》第三八回：“ 王魔 等四人，一齐驾水遁往 朝歌 来。”

尽心奉养父母，顺从父母意志。《礼记·祭统》：“崇祀宗庙社稷，则子孙顺孝。”

顺天者存，逆天者亡（順天者存，逆天者亡）　

谓顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。” 明 无名氏 《鸣凤记·二朝相争》：“自古道顺天者存，逆天者亡。皇上久厌兵革，方与 邵真人 修延熙万寿清醮，大师要兴兵，先已逆天了。”亦作“顺天者昌，逆天者亡。” 元 杨梓 《豫让吞炭》第四折：“岂不闻顺天者昌，逆天者亡， 赵氏 既昌，合当顺人应天，不宜苦苦直要报仇。”《三国志通俗演义·孔明祁山破曹真》：“岂不闻古人云：‘顺天者昌，逆天者亡。’今我大 魏 带甲百万，良将三千，量腐草之萤光，怎及天心之皓月？”

　　又名：伞花八仙。虎耳草科，落叶灌木，高1米或较高幼枝带紫色，幼时被卷曲毛，老时树皮光滑，裂成薄片。单叶对生，薄膜质，披针形、长圆披针形或倒卵形，先端尾状渐尖。基部楔形，边缘除基部外有牙状锯齿，上面黄绿色，沿中脉疏生长软毛，下面粉白色，疏被粗硬毛，沿叶脉较密;叶柄被卷曲毛。伞形花序，花二型，多数;花瓣倒卵状长圆形，黄色。　　又名：伞花八仙。虎耳草科，落叶灌木，高1米或较高幼枝带紫色，幼时被卷曲毛，老时树皮光滑，裂成薄片。单叶对生，薄膜质，披针形、长圆披针形或倒卵形，先端尾状渐尖。基部楔形，边缘除基部外有牙状锯齿，上面黄绿色，沿中脉疏生长软毛，下面粉白色，疏被粗硬毛，沿叶脉较密;叶柄被卷曲毛。伞形花序，花二型，多数;花瓣倒卵状长圆形，黄色。蒴果圆形。生长于山坡溪沟边及林缘。分布浙江、讧西，安徽等地。

　　三哈女，大资时代下对知性女人的一种可敬的称呼，凝炼的表述即：“哈根达斯”、“哈贝马斯”与“哈利波特”的拥趸者。

　　特征

　　1、“三哈”女人应该是有那么一点喜欢“哈根达斯”的奢华想像，有那么一点德国人的理性与智慧，还有那么一点，或者说很有些“哈利波特”中所具有的成年人已经消失的想像力。

　　2、“三哈”女人是一种mixture(混和体)，具有物质与精神的奇妙统一，在追求思想深度的同时，她们不会放弃娱乐、享受与创造。

　　3、“三哈”女人坐在“哈根达斯”的角落里，细细地品读“哈贝马斯”的逻辑力量，兜中揣着夜场的“哈里波特”电影票，随时准备赶赴一场关乎想像力的视觉盛宴。

　　理念

　　《哈里波特》被译成了27种语言，风行130多个国家，仅成人版本就卖出了3万册。

　　正如它的作者罗琳在第一本书出版前所说：“我并不真的希望它成为一本孩子的书。我是为自己而写，写我觉得有趣和喜欢的事。”成人世界需要童话，特别是在我们这样一个想像力缺乏的时代。

　　“三哈”女人，喜欢哈里波特，但她们只会做“哈迷”，而不会作“哈奴”，她们不会深更半夜排着长队等着新书来临，也未必非要看到首映才算精彩。她们的理念是：只求经历，不求拥有。

　　影响

　　开启“大资”时代

　　由“三哈”女人开启的“大资”(对比小资)时代，不仅仅需要理性精神的支持(哈贝马斯)，还需要想像力来充实(哈利波特)，当然少不了甜蜜的奢华来滋润(哈根达斯)，除此还需要一点儿神秘力量，比如印度的瑜珈与密宗。

　　此外，还往往需要一点儿冒险愿望与游戏精神。一个人来到陌生的城市，独自探索其中的美与诱惑。“三哈”女人往往都带有这样的一股新奇冲动。

　　1995年11月8日，江泽民在北京视察工作时指出：“根据当前干部队伍的状况和存在的问题，在对干部进行教育当中，要强调讲学习，讲政治，讲正气。全国都要这样做，北京市更要起带头作用。”

　　11月25日，《人民日报》发表题为《讲学习 讲政治 讲正气》的评论员文章，指出：讲学习，主要是学理论，学知识，学技术。首先是学理论。讲政治，包括政治方向、政治立场、政治纪律、政治鉴别力、政治敏锐性。讲正气，就是要继承和发扬我们党在长期革命和建设事业中形成的好传统、好作风，坚持真理、坚持原则，坚持同一切歪风邪气和各种腐败现象作斗争。

　　1996年，党的十四届六中全会作出决定，对县处级以上领导干部进行一次以讲学习、讲政治、讲正气为主要内容的党性党风教育。这次为期3年的教育活动，发扬了延安整风运动的精神，采取自上而下，分期分批进行，党内的批评和自我批评相结合的方式，使全党同志，尤其使领导干部受到了一次深刻的党性党风教育，达到了预期的效果。这次活动无疑对改革开放和社会主义现代化建设事业起了巨大的推动作用。

犹言拙劣。 元 刘唐卿 《降桑椹》第二折：“俺两箇的手段，都塌八四，因此上都结做弟兄。”

佛塔上的风铃。 明 周永年 《泖塔上作》诗：“塔铃译佛语，簷鸟调天风。” 袁枚 《随园诗话》卷二引 藜村 《鸡鸣棣访友》诗：“欲辨 六朝 踪，风乱塔铃语。”

犹言嫁鸡随鸡、嫁狗随狗。 元 曹之谦 《变白头吟》：“静女怀真心……随鸡逐狗听所适，世事悠悠争得知。”

随身替换(的衣服)。《红楼梦》第五九回：“又有几辆大车，与婆子丫鬟等坐，并放些随换的衣包等件。”

春秋 时 随会 和 管仲 的并称。《后汉书·周举传》：“ 周举 ，性侔 夷 鱼 ，忠踰 随 管 。” 李贤 注：“ 随会 、 管仲 。”

犹窥视。 宋 苏轼 《与侄孙元老书》之一：“姪孙既是 东坡 骨肉，人所覰看，住京凡百加关防。”

(1).古礼。小步疾行，以示庄敬。《庄子·盗跖》：“ 孔子 再拜趋走，出门上车，执轡三失，目芒然无见，色若死灰。” 明 刘基 《春秋明经·齐仲孙来齐高子来盟》：“谓之以忠，则不以趋走承顺为恭，而以责难陈善为敬也。”
(2).谓奔走服役。《列子·周穆王》：“昔昔梦为人僕，趋走作役，无不为也。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“蒙大王鸿恩，得君臣相保，愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也。” 唐 杜甫 《官定后戏赠》诗：“老夫怕趋走，率府且逍遥。” 清 昭槤 《啸亭杂录·岳青天》：“﹝ 岳起 ﹞指其侍从曰：‘若辈惟可令其洒扫趋走、烹茶吸烟而已。’”
(3).指奔走执役者。《周书·于翼传》：“今与趋走同儕，恐非尚贤贵爵之义。”《资治通鉴·宋文帝元嘉元年》：“ 宋 之教诲，雅异於斯：居中则任僕妾，处外则近趋走。” 胡三省 注：“趋走，执役者也。”

(1).性格器量；人品。《宋书·柳元景传》：“ 南豫州 刺史 元景 ，风度弘简，体局深沉，正义亮时，恭素范物。”《旧唐书·张行成传》：“ 张子 体局方正，廊庙才也。”《快心编三集》第三回：“看 兰英 恁般标緻，又有体局。”
(2).犹局面。 明 沉德符 《野获编·内阁三·冢宰避内阁》：“ 杨少宰 继之，亦受诸名流控制，与 沉 途径各分，而体局犹未尽裂。”