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犹远古。 章炳麟 《訄书·订文》：“泰逖之人，款其皋门而观政令，於文字之盈歉，则卜其世之盛衰矣。”

古代帝王七祀之一。所祀之主为帝王无后之鬼。《礼记·祭法》：“王为羣姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。” 孔颖达 疏：“曰泰厉者，谓古帝王无后者也，此鬼无所依归，好为民作祸，故祀之也。” 清 龚自珍 《农宗》：“泰厉空虚，野无夭札，鬼知恋公上，亦百幅之主也。”

◎ 水荡 shuǐdàng
(1) [pond]∶水不深的湖
(2) [puddle]∶低洼积水处
路边上有不少水荡

(1).浅水湖。《水浒传》第十九回：“这湖泊里港汊又多，路径甚杂；抑且水荡坡塘，不知深浅。”
(2).低洼积水处。

◎ 水尺 shuǐchǐ
[water gauge] 一种测量江河湖泊水面高度的尺子,设在固定地区

1.staff gauge; water gauge; depth gauge

(1).律尺名。调校五音律吕的仪器。《隋书·艺术传·万宝常》：“ 宝常 因极言乐声哀怨淫放，非雅正之音，请以水尺为律，以调乐器。”《隋书·律历志上》：“ 开皇 十年， 万宝常 所造律吕水尺……其黄鐘律当铁尺南吕倍声。南吕，黄鐘羽也，故谓之水尺律。”按，《汉书·律历志上》以宫、商、角、徵、羽五音分别配土、金、木、火、水五行；水尺的命名本此。
(2).设在一定处所并在一定时间系统地测定水面高程的装置。

犹饮食。《元朝秘史》卷十：“ 孛罗元勒 与我做伴，凡紧急的征战处，虽有雨的夜里，与敌人抗拒时，不曾教缺了汤饭，使我空宿了。”

1.古代烧制陶器的土窑。 汉 王充 《论衡·无形》：“五行之物，可变改者，唯土也。埏以为马，变以为人，是谓未入陶灶更火者也。”《宋书·徐羡之传》：“ 羡之 回还 西州 ，乘内人问讯车出郭，步走至 新林 ，入陶灶中自剄死，时年六十三。”《礼记·月令》“﹝季夏之月﹞其祀中霤” 唐 孔颖达 疏：“古者窟居，随地而造。若平地则不凿，但累土为之，谓之为复。若高地则凿为坎，谓之为穴，其形皆如陶灶。”
2.用黏土垒成的土灶。 郭沫若 《中国史稿》第一编第二章第二节：“在掘地为灶的同时，又制造了配套使用的陶灶，由于可以自由搬动，炊事就更方便了。” 唐天际 《难忘的行程》：“他点点头：‘好嘛，你坐下来歇歇吧。’然后在临时垒的陶灶前，一面加柴禾，一面又对我说：‘现在路很难走呀！土匪很多。’”

谓教化之泽，流传久远。《晋书·陆云传》：“ 云 爱才好士，多所贡达。移书太常府荐同郡 张赡 曰：‘盖闻在昔圣王，承天御世，殷荐明德，思和人神，莫不崇典謨以教思，兴礼学以陶远。’”

◎ 数念 shǔniàn
[tell one by one] 一件一件地说;一句一句地念诵
这首歌谣,到如今老人还常向晚辈们数念着呢

又称“内积”、“点积”，物理学上称为“标量积”。两向量a与b的数量积是数量｜a｜·｜b｜cosθ，记作a·b；其中｜a｜、｜b｜是两向量的模，θ是两向量之间的夹角(0≤θ≤π)。

1.dot product

数黑论黄（數黑論黄）　

◎ 数黑论黄 shǔhēi-lùnhuáng

[talk wildy] 指说长道短,挑拨是非。也说“数黄道黑、“论黄数黑”

传说 彭蠡湖 ( 江西 鄱阳湖 )有神蛇，称 彭蠡 小龙，船家以洁器荐之，则蛇伏舟中，船乘便风，日行数百里而无波涛之恐。后有司以状闻于上，诏封为“顺济王”。见 宋 沉括 《梦溪笔谈·神异》。民间因以“顺济王”指能保佑顺利渡水的水族神灵。 宋 苏轼 《顺济王庙新获石砮记》：“ 顺济王 之威灵，南放于 洞庭 ，北被于 淮 泗 。” 宋 洪迈 《夷坚支志丁·南康神惠庙碑》：“﹝ 陆藻 ﹞见堂殿崇深，一丈夫衣冠甚伟，前揖曰：‘吾 顺济王 也，子何为至此？然吾祠宇方兴，子当为吾记，仍书之。’”

顺从情感。《晋书·裴頠传》：“人之既生，以保生为全，全之所阶，以顺感为务。”

风向标的旧称。 粤东闲鹤 《曹汝霖·工界罢工之经过》：“其顶置五色旗及顺风机，书有‘唤醒国民’四字，随风旋转，一息不停，诚警醒世人堪垂久远之大纪念也。”

游说之士；辩士。《史记·日者列传》：“公见夫谈士辩人乎？虑事定计，必是人也，然不能以一言説人主意，故言必称先王，语必道上古。” 晋 陶潜 《拟古》诗之六：“ 稷下 多谈士，指彼决吾疑。” 鲁迅 《伪自由书·文学上的折扣》：“ 战国 时谈士蜂起。”

(1). 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》载： 晋 兖州 刺史 宋处宗 ，尝买一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间，鸡遂作人语，与 处宗 谈论，极有言致，终日不辍。 处宗 因此言功大进。后因以“谈鸡”指可与之交谈的鸡。 唐 钱起 《秋夜作》诗：“窗中问谈鸡，长夜何时旦？”
(2).以喻能启发人智慧者。 唐 李乂 《饯许州宋司马赴任》诗：“展驥旌时杰，谈鸡美代贤。”

贪恋权位。《吕氏春秋·举难》：“以全举人固难，物之情也。人伤 尧 以不慈之名， 舜 以卑父之号， 禹 以贪位之意， 汤 武 以放杀之谋，五伯以侵夺之事，由此观之，物岂可全哉？”《史记·商君列传》：“非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。” 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“贪位恋权之足以丧身如此，徒枉其才而已。”

(1). 贪泉 之水。 唐 杨炯 《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》：“迁 合浦 兮太守，为 广州 兮刺史。临 涨海 兮明珠，饮 石门 兮 贪 水。” 唐 元稹 《送崔侍御之岭南二十韵》：“冰莹怀 贪 水，霜清顾痛巖。”
(2).佛教语。谓贪爱之情能吸引物，又滋长恶法如水。《楞严经》卷八：“是故十方一切如来色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘴海。”

急于赶路。 晋 潘岳 《上客舍议》：“又行者贪路，告糴炊爨，皆以昏晨。” 唐 杜甫 《阌乡姜七少府设鲙戏赠长歌》：“东归贪路自觉难，欲别上马身无力。” 元 王恽 《江南道》诗：“我行贪路发五更，马上吟看乱山晓。”

犹声望。《宋书·长沙景王道怜传》：“ 道怜 年长，不亲其事，於听望不足。”

听天任命（聽天任命）　

谓听凭命运摆布，不作主观努力。《孔丛子·鹗赋》：“祸福无门，唯人所求，听天任命，慎厥所脩。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“屈伸默语，听天任命；穷通得失，委之自然。”《儿女英雄传》第一回：“老爷又是位循规蹈矩听天任命不肯苟且的人，只得呈报销假投供。” 鲁迅 《华盖集·通讯》附 徐炳昶 《致鲁迅的信》：“惰性表现的形式不一，而最普通的，第一就是听天任命，第二就是中庸。” 明 屠隆 《綵毫记·汾阳报恩》：“我们学道之人听天委命，不可怕死。”