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中国画。唐代吴道子作。今存此画一般定为宋摹本。纸本长卷。墨笔。据佛经《太子瑞应本起经》作，画面是佛祖释迦牟尼降生为净饭王太子的情景。构图可分前后两段，前段绘天王送子，后段绘净饭王迎来王子。线条遒劲，以形写神。

指送迎官员用的款项。《晋书·良吏传·邓攸》：“ 攸 在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴太守。后称疾去职。郡常有送迎钱数百万， 攸 去郡，不受一钱。”

犹传首。《南齐书·萧宝晊传》：“义师下， 宝晊 在城内， 东昏 废， 宝晊 望物情归己，坐待法驾，既而城内送首诣 梁王 。 宣德太后 临朝，以 宝晊 为太常。”《魏书·裴粲传》：“寻为 翔 所害，送首 萧衍 。”

枕头。古代枕头多用木、瓷等制作，中凹，两端突起，其形如山，故名。 唐 温庭筠 《更漏子》词：“山枕腻，锦衾寒，觉来更漏残。” 明 无名氏 《鸣凤记·邹慰夏孤》：“寳猊烟未冷，山枕梦成空。” 清 纳兰性德 《虞美人》词：“羊生已分孤眠过，山枕檀痕涴。”

高山与深渊。《荀子·不苟》：“山渊平，天地比。” 汉 贾谊 《惜誓》：“放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石。” 晋 张华 《游猎篇》诗：“鼓噪山渊动，衝尘云雾连。” 南朝 梁 何逊 《七召》：“珠璣产於蚌蛤，珪璧出於山渊。”

指环绕峰岩的带状白云。 唐 韩翃 《送客归江州》诗：“风吹山带遥知雨，露溼荷裳已报秋。” 宋 陈舜俞 《庐山记》卷一：“ 张野 《庐山记》：‘天将雨，则有白云冠峰，或亘巖中，俗谓之山带，不出三日，必雨。’”

1.mountain belts

谓受恩承惠。《宋书·王僧达传》：“及为护军，不得志，乃启求 徐州 ，曰：‘……愿垂鑑恕，特赐申奬，则内外荣荷，存没铭分。’”

谓用怀柔之策收取征战之功。《逸周书·柔武》：“胜国若化，不动金鼓，善战不鬭，故曰柔武。”

1.犹卓绝。

飞升。 唐 叶法善 《留诗》：“今日登云天，归真游上清，泥丸空示世，腾举不为名。” 宋 陆游 《书神仙近事》：“昔道士 侯道华 喜读书，或问其意，答曰：‘天上无凡俗神仙。’后果腾举而去。”

知心话；私话。《红楼梦》第七七回：“屋里只你两个人，我只道有些个体己话儿。” 张天翼 《畸人手记》：“也许为了要补过，他还跟我吐了许多体己话。” 周立波 《暴风骤雨》第二部二三：“这回 萧队长 的笑，就有些不同，像是有些体己话要唠唠似的。”

◎ 上首 shàngshǒu
(1) [right-hand seat]∶亦作“上手”
(2) [seat of honour]∶位置比较尊贵的一侧
(3) [at the beginning]∶开头;开始
这场球一上手就打得很顺利

下首

1.the left-hand seat

(1).首位，魁首。 唐 白居易 《三教论衡·问道士》：“道门 扬弘元 法师，道心精微，真学奥祕，为仙列上首。” 宋 叶适 《兵部尚书蔡公墓志铭》：“ 孝宗 亲策，将为上首。”《水浒传》第五三回：“ 清道人 他是 罗真人 上首徒弟，他本师如何放他离左右。”
(2).谓位次较尊的一边，通常指左手一边。 元 杨梓 《敬德不伏老》第一折：“今日圣天子设一宴，乃是功臣筵宴。有功者上首而坐，簪花饮酒。”《金瓶梅词话》第二回：“ 武松 让哥嫂上首坐了，他便掇杌子打横。” 茅盾 《多角关系》七：“二老板让 朱润身 坐在上首。”
(3).佛家语。指一座大众中的主位。《观无量寿佛经》：“佛在 王舍城 耆闍崛山 中，与大比丘众千二百五十俱，菩萨三万二千， 文殊师利 法王子而为上首。”后亦用指寺院中的首座。 南朝 梁武帝 《十喻诗·梦》：“出家为上首，入寺作梁栋。”《景德传灯录·灵祐禅师》：“ 华林 闻之，曰：‘某甲忝居上首， 祐公 何得住持？’” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“综观佛在世时，有佛与外道上首对谈者，有外道上首为佛弟子説法者。”

(1).正业。《管子·问》：“乡子弟力田为人率者几何人？国子弟之无上事，衣食不节，率子弟不田弋猎者几何人？”
(2).指君事，国事。 汉 刘安 《上书谏伐南越》：“ 越 人名为藩臣，贡酎之奉，不输大内，一卒之用，不给上事。”
(1).向朝廷上书言事。《后汉书·隗嚣传》：“ 嚣 宾客、掾史多文学生，每所上事，当世士大夫皆讽诵之。”
(2).指所上的奏章。《三国志·吴志·吴主传》：“今省上事，款诚深至，心用慨然，悽愴动容。”
(3).接任；就职。《资治通鉴·后汉高祖天福十二年》：“壬午， 延寿 下令，以来月朔日於待贤馆上事，受文武官贺。”《续资治通鉴·宋仁宗至和二年》：“甲子，詔：‘凡宰相召自外者，令百官班迎之；自内拜者，听行上事仪。’”
(4).处理公务。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“中书门下官并於西省上事，以便礼仪。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“太常卿 封敖 於私第上事，御史弹奏，左迁国子祭酒。故事太常卿上日庭设九部乐，尽一时之盛。 敖 欲便於观閲，遂就私第视事。”

精妙，最好。 隋 江总 《梁故度支尚书陆君诔》：“延阁緗素，校文遗闕；上妙铅槧，誉成碁（朞）月。” 宋 苏轼 《仇池笔记·辟谷说》：“辟穀之法以百数，此为上妙。”

也叫“上八界洞府”。道家指上天八界神仙居住的地方。 元 范康 《竹叶舟》第四折：“师父，你这上八界洞府，却在哪里？” 元 石子章 《竹坞听琴》第三折：“休道俺姑姑每不志诚，便跳出那上八洞神仙把我来劝不省。” 明 康海 《中山狼》第一折：“看半林黄叶暮云低，碧澄澄小桥流水，柴门无犬吠，古树有乌啼，茅舍疏离，这是个上八洞閒天地。”

探求采集。《隋书·经籍志一》：“ 司马谈 父子，世居太史，探采前代，断自 轩皇 ，逮于 孝武 ，作《史记》一百三十篇。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇序说：“﹝ 罗氏 ﹞由 范某 口中得知甲骨出处为 安阳 小屯 ，又才先后命其弟戚前往直接探采。”

袒左与跳踊。古代丧礼仪节。《史记·高祖本纪》“﹝ 汉王 ﹞袒而大哭” 裴駰 集解引 三国 魏 如淳 曰：“袒亦如礼袒踊。”《隋书·地理志下》：“其死丧之纪，虽无被髮袒踊，亦知号叫哭泣。”

《晋书·王衍传》：“ 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》《庄》，立论以为：‘天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。’ 衍 甚重之。惟 裴頠 以为非，著论以讥之，而 衍 处之自若。”后以“谈无”指谈说“天地万物皆以无为本”的观点。 宋 苏轼 《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇》之二：“説有陋 裴頠 ，谈无笑 王衍 。”

谈吐风生（談吐風生）　

见“ 谈吐生风 ”。

温软的样子。 唐 李山甫 《柳》诗之九：“强扶柔态酒难醒，殢著春风别有情。”