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古代指天地初开、万物开始形成的时代。《鹖冠子·泰录》：“ 泰一 之道，九皇之傅，请成於泰始之末。”

见“ 泰山其頽 ”。

语出《易·泰》：“天地交，泰。”谓天地之气相交，物得大通。后因以“泰交”谓上下不隔，互通声气。《明史·余珊传》：“由是大臣顾望，小臣畏惧，上下乖戾，寖成暌孤，而泰交之风息矣。”

传说中善于驾御车马的人。《列子·汤问》：“ 造父 之师曰 泰豆氏 。 造父 之始从习御也，执礼甚卑； 泰豆 三年不告， 造父 执礼愈谨。”

1.a surname

(1).道家的一种修炼方法。《后汉书·方术传下·王真》：“年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：‘周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之。’” 李贤 注引《汉武内传》：“习闭气而吞之，名曰胎息；习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。” 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如坐胞胎之中，则道成矣。”《初刻拍案惊奇》卷七：“且説 张果 是 帝尧 时一个侍中，得了胎息之道，可以累日不食，不知多少年岁。”
(2).指气息；呼吸。 唐 高彦休 《唐阙史·王居士神丹》：“则以前药復滴於鼻，须臾忽苏，黎明则胎息续矣。” 宋 范成大 《石湖书事》诗：“兀坐胎息匀，不觉清梦熟。”
(3).犹师承；效法。 清 纪昀 《＜陈后山诗钞＞序》：“然胎息古人，得其神髓，而不掩其性情，此 后山 之所以善学 杜 也。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十四：“舍人（ 谭莹 ） 乐志堂 集文诗略，亦多胎息六朝之作。” 茅盾 《民间、民主诗人》：“最近， 马凡陀 的胎息于‘吴歌’的新诗，也颇值得称赏。”

1.(Taoist) art of controlling and swallowing breath from the mouth

周密考虑；深思。《汉书·谷永传》：“唯陛下省察熟念，厚为宗庙计。” 唐 韩愈 《烽火》诗：“愿君熟念此，秉烛夜中归。”

用原料加工制成的物品。 梁启超 《新民说》十四：“第四，用於熟货之劳力。如製穀麦为麵包，製木材为家具……皆属此类也。”

解释经的著作。《汉书·河间献王刘德传》：“ 献王 所得书皆古文先 秦 旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经传説记，七十子之徒所论。”

◎ 说穿 shuōchuān
[reveal] 把内情、实情说得十分明白
一句话说穿

1.tell what sth. really is; reveal; disclose

用话揭穿。《二十年目睹之怪现状》第四八回：“这一个小小玄虚，説穿了一文不值的。” 吴晗 《＜灯下集＞前言》：“我的办法说穿了很平常，除了多读之外，便是多抄。” 艾芜 《我的青年时代》二二：“也好，我不说穿，让他们气气。”

(1).眼睛凹陷。《左传·昭公四年》：“顾而见人，黑而上僂，深目而豭喙。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异六·老僧》：“见一老僧，深目长头，略似世人图画寿星之状。”
(2).古代用来加强视力的器物。《淮南子·泰族训》：“欲知远近而不能，教之以金目则射快。” 汉 高诱 注：“金目，深目，所以望远近。” 姚范 曰：“疑即今之眼镜。”见《援鹑堂笔记·杂识》。
(3).即 深目国 。《山海经·海外北经》：“ 无肠之国 在 深目 东。”参见“ 深目国 ”。

私下亲密交好。 明 沉德符 《野获编补遗·风俗·契兄弟》：“ 南宋 王僧达 族子 确 ，年少美姿， 僧达 与之私款，后欲逼留之。”

细柔如丝的柳条。 唐 王涯 《游春词》之一：“ 曲江 丝柳变烟条，寒谷冰随暖气销。” 瞿秋白 《赤都心史》三五：“ 江 南 环溪 的风月， 北京 南湾子头 的丝柳。咦！现实生活在此。”

犹上庠。古代国家设立的大学。 南朝 宋 谢庄 《皇太子元服上皇太后表》：“毓问 东华 ，飞英上序。”《魏书·李崇传》：“道发明令，重遵乡饮，敦进郡学，精课经业。如此，则元、凯可得之於上序， 游夏 可致之於下国，岂不休歟！” 唐 王勔 《晦日宴高氏林亭同用华字》诗：“上序披林馆，中京视物华。”

◎ 上心 shàngxīn
[be serious] 〈方〉∶用心;留意
这事你要上心打听

君心。 汉 应劭 《风俗通·十反·赵相汝南李统》：“时 冀州 有疑狱， 章帝 见问 统 。 统 处当详平，克厌上心。” 唐 白居易 《贺雨》诗：“上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己詔，殷勤告万邦。”
放在心上；用心。《朱子全书·中庸一》：“人固有偏好一物者，然此一物未上心时，安得不谓之未发之中乎？”《封神演义》第十七回：“你上心打听，天子用此物做甚么？” 丁玲 《杜晚香》：“晚上教村里的妇女识字，有没一个妇女能比 晚香 更上心的。”

即农历除夕。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·除夕》：“京师谓除夕为三十晚上。”

比喻对素所熟习之事一时失手，犯了不该有的错误。 宋 魏泰 《东轩笔录》卷七：“ 苗振 以第四人及第。既而召试馆职，一日謁 晏丞相 。 晏 语之曰：‘君久从吏事，必疏笔砚。今将就试，宜稍温习也。’ 振 率然答曰：‘岂有三十年为老娘而倒綳孩子者乎！’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·念秧》：“主人俛首曰：‘作老娘三十年，今日倒綳孩儿，亦復何説！’”

指 唐 之 令狐楚 、 王涯 、 张仲素 三人的诗集。三人同为中书舍人，故称。 明 杨慎 《升庵诗话·令狐楚＜塞上曲＞》：“ 令狐楚 与 王涯 、 张仲素 同时为中书省舍人，其诗长於絶句，号‘三舍人诗’，同为一集。”

同“ 三鱣 ”。 宋 司马光 《翰林彭学士挽歌》之一：“吉兆虚三鱓，凶期告两楹。”

(1).三个根本。礼的三本。指天地、先祖、君师。《荀子·礼论》：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·立元神》：“明主贤君必於其信，是故肃慎三本。” 凌曙 注引《大戴礼》：“故礼上事天，下事地，宗祀先祖而宠君师，是礼之三本也。”
(2).三个根本。治国之三本。指德、功、能。《管子·立政》：“君之所审者三：一曰德不当其位；二曰功不当其禄；三曰能不当其官。此三本者，治乱之原也。”
(3).古时内府藏书，图籍各备正本、副本、贮本，合称三本。《北史·刑邵传》：“ 炎汉 勃兴，更修儒术。故 西京 有六学之义， 东都 有三本之盛。”《新唐书·百官志二》：“祕书郎三人，从六品上。掌四部图籍。以甲乙丙丁为部，皆有三本，一曰正，二曰副，三曰贮。凡课写功程，皆分判。”
(4).三个本源。 姚华 《论文后编·目录上》：“于是赋有三本：其一承《诗》，其次拟《荀》，其次宗《楚》。”

曹沫 为 鲁 将，与 齐 战，三战三败。 鲁庄公 惧，乃献 遂邑 之地以和。 齐桓公 许与 鲁 会于 柯 ，将盟， 曹沫 执匕首劫 桓公 于坛上， 桓公 乃许尽还所侵之地。见《战国策·齐策六》、《史记·齐太公世家》。后因以此事为始败而终雪前耻之典。 汉 李陵 《答苏武书》：“昔 范蠡 不殉 会稽 之耻， 曹沫 不死三败之辱，卒復 勾践 之讎，报 鲁国 之羞。”