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(1).黎明。《逸周书·尝麦》：“爽明，僕告既驾，少祝导王，亚祝迎王，降阶。” 朱右曾 校释：“爽明，旦明也。”
(2).明白。 明 李贽 《四书评·孟子·尽心上》：“文字爽明直捷。”

指农历正月。 南朝 梁元帝 《纂要》：“正月孟春，亦曰孟阳、孟陬、上春、初春、开春、发春、献春、首春、首岁、初岁、开岁、献岁、肇岁、芳岁、华岁。” 宋 司马光 《请建储副或进用宗室第一状》：“臣窃见陛下自首春以来，圣体小有不康。” 清 姚鼐 《奉答朱竹君用前韵见赠》：“首春上将西出师，蚁穴初开天宇空。”

古代有授给人民田地的制度，民年二十后可受公家分与的田地，六十归还。参阅《汉书·食货志上》、《通典·食货一、二》。

(1).犹伏法。 元 无名氏 《陈州粜米》第一折：“有一日受法餐刀正典刑，恁时节钱财使罄，人亡家破，方悔道不廉能。” 明 沉德符 《野获编·佞倖·同邑二役》：“ 谈 之受法，正值 容城 杨忠愍 赴义， 谈 号呼称寃， 忠愍 厉声曰：‘咄，奴辈得伴我死，可谓至荣，尚敢声寃耶。’”
(2).接受道法。 宋 洪迈 《夷坚丙志·江安世》：“ 江安世 ， 兰溪 人，好道士説，受籙於 龙虎山 张静应 天师，受法於 南岳 黄必美 先生。”
(3).指接受为文的法则。 清 曾国藩 《＜欧阳生文集＞序》：“ 乾隆 之末， 桐城 姚姬传 先生 鼐 ，善为古文辞，慕效其乡先辈 方望溪 侍郎之所为，而受法于 刘 君 大櫆 ，及其世父编修 君范 。”

(1).接受已定的谋略。《礼记·王制》：“天子将出征……受命於祖，受成於学。” 孔颖达 疏：“受成於学者，谓在学谋论兵事好恶可否，其谋成定。受此成定之谋，在於学里，故云受成於学。”
(2).引申为办事全依主管者的计划而行，不自作主张。《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“ 豆卢革 受成而已，无所裁正。” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“所谓四局官，止於受成，坐肆而已。”
(3).听受出师成功的禀告。为旧时军制中的一种礼仪。《清史稿·礼志九》：“ 有清 武功燀赫，凡师征、受成、讲肄、行围诸礼节，厥制綦备。”

◎ 手工业 shǒugōngyè
[manufacture;handicraft industry] 靠手工或用简单工具生产的工业
手工业品

1.handicraft industry; handicraft; manufacture

依靠手工劳动、使用简单工具的小规模工业生产。

见“ 手创 ”。

煮炼过的丝织品制成的衣服。 唐 白居易 《感秋咏意》：“炎凉迁次速如飞，又脱生衣著熟衣。” 宋 陆游 《秋日遣怀》诗：“晨起换熟衣，残暑已退听。” 清 查慎行 《雨中过董静思山居》诗：“十里沿洄暮靄昏，熟衣天气半清温。”

谓捣烂。 北魏 贾思勰 《齐民要术·作酱法》：“肉酱法，牛羊麞鹿兔肉皆得作，取良杀新肉，去脂细剉，晒麴令燥熟擣。” 元 王祯 《农书》卷十：“以苧根叶熟擣敷上，日夜数易之，肿消则瘥矣。”

方言。劳动能手。

◎ 熟道,熟道儿 shúdào,shúdàor
[familiar road] 熟路

数名和尚。佛教称其教众徒人数为众，有僧若干即谓若干众，或谓数众。《二刻拍案惊奇》卷一：“便出衬钱请了数众，展唸《金刚经》一昼夜。”

◎ 数制 shùzhì
[system] 记数的法则。根据进位基数的不同,有十进制、二进制、八进制等

1.numerical system; numeral system; numeration system; number representation system

犹数得着。如：论业务能力，在我们厂就数得上他了。

古时一种占卦方法。按一定的方式计算蓍草的茎数，把所得的奇数作为阳，偶数作为阴，排列成卦，以预测吉凶。策，蓍草的茎。《韩非子·饰邪》：“凿龟数策，兆曰‘大吉’。”

解释词义。 陆宗达 《训诂简论·训诂的运用》：“对具体词语的释词，要想求其准确，也必须懂得训诂。”

亦作“溼肉伴乾柴”。谓挨棒打。 元 郑廷玉 《金凤钗》第三折：“替别人溼肉伴乾柴，没人情官棒好难捱。” 元 武汉臣 《老生儿》第一折：“但得他不駡我做絶户的 刘员外 ，只我也情愿湿肉伴乾柴。”

(1).犹家累。指个人的家庭负担。《南齐书·豫章文献王嶷传》：“臣私累不少，未知将来罢州之后，或当不能不试学营觅以自赡。”
(2).谓私欲的牵累。 明 高攀龙 《薛文清公传》：“﹝ 薛瑄 ﹞尝曰：‘圣贤千言万语，皆説人身心上事。诚能因其言，反求之身心摆脱私累，则身心皆天理矣。’”

治丝织绸的人。 汉 扬雄 《法言·先知》：“禽兽食人之食，土木衣人之帛，穀人不足於昼，丝人不足於夜，之谓恶政。” 唐 元稹 《桐花》诗：“剑士还农野，丝人归织紝。”

极其恐惧。耸，通“ 悚 ”。《左传·成公十四年》：“大夫闻之，无不耸惧。” 杨伯峻 注：“耸借为悚。《説文》：悚，惧也。”《韩非子·内储说上》：“於是吏皆耸惧，以为神明也。”《东周列国志》第二九回：“百官耸惧，百姓不服。” 清 曾国藩 《台洲墓表》：“或有所不快於他人，亦痛绳长子，竟日嗃嗃，詰数愆尤，间作激宕之辞，以为岂少我邪，举家耸惧。”