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水的表面。 杨朔 《海市》：“我看得出神，眼前刺溜一声，水里飞出另一条鱼，展开翅膀，贴着水皮飞出去老远，又落下去。” 孙犁 《白洋淀纪事·荷花淀》：“小船活像离开了水皮的一条打跳的梭鱼。”

(1).水闸。《汉书·循吏传·召信臣》：“﹝ 信臣 ﹞行视郡中水泉，开通沟瀆，起水门提閼凡数十处，以广溉灌。” 北魏 郦道元 《水经注·鲍丘水》：“依北岸立水门，门广四丈，立水十丈。” 唐 杜甫 《宿江边阁》诗：“暝色延山径，高斋次水门。” 章炳麟 《中华民国解》：“远猷辰告而不能治一水门，长驾远驭而不能捕一劫盗，经画国常而不能理一凶政，高张筹筴而不能平一租庸。”
(2).临水的城门。 元 王恽 《游华不注记》：“经 会波楼 下，出水门，入废 齐 漕渠，所谓 小清河 者也。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第二一章：“队伍开拔后，他也骑马出城，却故意不出南门，而从水门出去。”
(3).临水的栅门。《儒林外史》第四一回：“﹝ 杜少卿 ﹞清早请了 武书 来，在河房里吃了饭，开了水门，同下了船。”亦指水上栅门。 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“其栅之插入江者，开水门以通舟，运粮不絶。”
(4).水管上的阀门。

1.water gate; gole; hydropore; clough; claugh; water valve

门名。 战国 春申君 在 吴 地所造。 唐 陆广微 《吴地记》：“ 蛇门 南面有陆无水， 春申君 造以御 越 军，在巳地以属蛇，因号 蛇门 。 前汉 梅福 字 子贞 ，为 南昌 尉，避 王莽 乱政，称得仙，弃妻子，易姓名，有人见 福 隐市卒，即此门也。” 宋 朱长文 《吴郡图经续记》卷上：“曰 蛇门 者，为其於十二位在巳也。又云：以 越 在巳地为木，蛇北向示 越 属 吴 也。”

宽赦，放纵。《隋书·列女传·谯国夫人》：“每共 宝 参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵。”

见“ 捨生取义 ”。

1.【医】symphysis

(1).谓社日之雨。 唐 韦应物 《假中对雨》诗：“残鶯知夏浅，社雨报年登。” 宋 陆游 《春社》诗：“柴门西畔枕陂塘，社雨新添一尺强。”
(2).用以指春社多雨季节。 宋 陆游 《山园杂咏》：“已过社雨尚春寒，小醉初醒怯依栏。” 清 金农 《桑林》诗：“匼帀春山远，冥濛社雨餘。”

　　简介

　　食泥族全体族人都喜欢吃泥土和石头，为的是补充日常饮食中摄取不足的热量和养分。食泥族普遍分布在非洲、亚洲以及南美洲的巴西和委内瑞拉等地。

　　史籍记载

　　据史籍记载，食泥族最早出现在公元6年的罗马，他们吃黏土，是为了改善饮食或治疗疾病。在美国加利福尼亚州，不少土著人爱把泥土混入磨碎了的橡实一块吃;在安第斯山脉的土人，亦爱把沙泥与苦涩的野生马铃薯搀和着吃，原因是黏土乃化学物品的吸收剂，有医疗特性，可以吸收野生马铃薯中的微弱毒性和橡实中的丹宁酸。

　　黏土不但能通过吸收氢离子来控制血液的酸碱度，还可以舒缓妇女妊娠期的不适。因此，许多妇女喜欢食泥，尤其是贫困的非洲黑人妇女。这与女性体质大多缺铁、缺锌有关。

　　在多哥，土著人爱用黏土或者石灰石烘成面包;在塞内加尔，食用泥市面有售，孕妇会选购一些含铁较高的泥土，回家每日吃上4茶匙。

　　不过，据伦敦医学界人士称，吃泥食土不一定能够改善人体的血红蛋白水平。因为泥土会把铁、镁等矿物质凝结在肠道中，不为血液所吸收，而且吃泥土很有可能会一并把土壤中的寄生虫吃到肚子里，到头来人们养分吸收不到，还患上寄生虫病。尤其是非洲不少地方卫生条件毫无保障，这也是病人千方百计要吃白蚁窝下泥土的缘故，因为人们一般不会找个白蚁窝来撒尿拉屎。

　　当今的日本人，流行吃金，从中摄取人体所需的矿物质，但看来他们跟2000年前的罗马人一样，吃金属吃泥土只是出于心理需要，是否有效，实难断定。

　　食土原因

　　食泥族普遍散布在非洲一带，尤其是贫困的黑人妇女。这与女性体体质缺铁、缺锌有关，她们本能地乐意追随传统，继续企图从土壤中摄取养份。

　　身体缺铁，会引致贫血，症状包括容易疲累、气喘和易受细菌感染。缺铁性贫血亦普遍存在于贫穷的发展中国家，据世界卫生组织统计，非洲接近30%的人患上贫血，东南亚尤甚，达49%，欧洲仅为7%。

　　钙也是贫穷地方居民体内奇缺的养份。非洲的医生往往发现一些“玻璃骨”病人,他们的骨头略碰即碎。此外，缺钙缺镁也会令正常肌肉收缩功能减退,造成不受控制的肌肉麻痹。

　　缺钙的患者会四出找寻白蚁窝，然后挖出白蚁窝下的泥土,据说吃下去能补身体不足。住在新喀里多尼亚的人，依靠吃泥补充养料的情况更加普遍，他们身体所需的50%以上的铁质、33%的铜质以及10%的镁质都来自泥土。

　　食土作用

　　今天的食泥族通常分布在非洲、亚洲。他们吃黏土，是为了改善饮食或治疗疾病。在美国加利福尼亚洲，不少美洲土著爱泥土混入磨碎了的橡实一块儿吃。在安第斯山脉的土人，也爱把砂泥同苦涩的野生马铃薯混合着来吃。黏土仅能透过吸收氢离子来操控血液的酸碱度，还可以缓解妇女妊娠时期的不适。

　　非洲女人相信吃泥土可以美容。在非洲一带，开始的时候可能是男孩、女孩都吃泥食土，但长到10多岁，小伙子转向较常规的饮食，而姑娘们则继续吃泥。这与女性体质缺铁、缺锌有关。钙也是贫穷地方居民体内奇缺的养分，非洲的医生经常发现一些"玻璃骨"病人，他们的骨头一碰即碎。缺钙的患者会四处找寻白蚁窝，挖出白蚁窝下的泥土。

　　据说吃下去能补身体中钙的不足。住在新喀里多尼亚的人，依靠吃泥补充养料的情况更加普遍，他们身体所需的50%以上的铁质、33%的铜质以及10%的镁都来自泥土。泥土很难吸收，不过，据伦敦医学界人士称，吃泥食土不一定能够改善人全身的血红蛋白水平，因为泥土会把铁、镁等矿物质凝结在肠道中，不为血液所吸收，而且吃泥土时很有可能一并把土壤中的寄生虫吃到肚子里，患上寄生虫病。

旧时指成色低的银子。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“你自开解库，为富不仁，轻兑出，重兑入，水丝出，足纹入。”

◎ 水手号子 shuǐshǒu hàozi
[chantey, chanty] 原是水手们随着劳动节奏唱的小曲

水流之态势。 唐 裴次元 《律中应钟》诗：“密叶翻霜彩，轻冰敛水容。” 唐 温庭筠 《江岸即事》诗：“水容侵古岸，峯影度青苹。”

◎ 水落管 shuǐluòguǎn
[downpipe] 引檐沟水到地面的水管,多用铁皮等制成。也叫“雨水管”

1.waterspout; downpipe; downcomer; downspout; fullpipe; down-pipe

(1).镇抚一方的军事首长。 宋 苏轼 《贺高阳王待制启》：“伏审显奉恩纶，荣更帅閫。”
(2).指帅府。 明 无名氏 《运甓记·弃官就辟》：“行行渐欣临帅閫，且把征车顿，忙参上将营。”

结霜时节的蟹。霜后的螃蟹肥美，故称。 宋 梅尧臣 《周仲章通判润州》诗：“霜蟹肥可钓，水鳞活堪斫。” 宋 苏轼 《与顿起孙勉泛舟》诗：“秋蝇已无声，霜蟹初有味。” 宋 陆游 《记梦》诗：“团脐霜蟹四腮鱸，樽俎芳鲜十载无。”参见“ 霜螯 ”。

明亮锋利。 晋 张协 《长铗铭》：“长鋏陆离，弭凶防违；素刃霜厉，溢景横飞。” 唐 王勃 《七夕赋》：“君王迺驭风殿而长怀，俯云臺而自矫。矜雅范而霜厉，穆冲衿而烟渺。”

蛇蜕的别名。 明 李时珍 《本草纲目·鳞二·蛇蜕》：“蛇蜕，一名蛇符。”

(1).司射之长。《仪礼·大射礼》：“射正莅之。” 郑玄 注：“射正，司射之长。”
(2).射仪。《周礼·夏官·射人》：“佐司马治射正。” 郑玄 注：“射正，射之法仪也。” 贾公彦 疏：“射之威仪，乃是礼之正，故名射仪为射正也。” 孙诒让 正义：“正之言政也。射之法仪，即是射政，故谓之射正。”

指乡射礼和乡饮酒礼。 宋 范仲淹 《阳礼教让赋》：“先王制阳礼於百姓，兴民让於九州，覩射饮之斯在，知政教之所由。”按，《周礼·地官·大司徒》“阳礼教让” 汉 郑玄 注：“阳礼，谓乡射、饮酒之礼也。”

亦作“ 射棚 ”。箭靶。《北齐书·高隆之传》：“ 显祖 曾至 东山 ，因射谓 隆之 曰：‘射堋上可作猛兽，以存古义，何为置人？终日射人，朕所不取。’”《南史·齐纪上》：“帝威名既重， 苍梧 深相猜忌，刻木为帝形，画腹为射堋，自射之。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》：“今军中将射鹿，往往射棚上亦画鹿。”《宋史·礼志十七》：“苑中皆有射棚，画晕的。”

[释义]
(名)草本植物，根茎入药。

1.{植} blackberry lily; Belamcanda chinecsis {药} rhizoma belamcandae; Pardanthus; Belamcanda sinensis

(1).多年生草本，叶剑形排成两行。夏季开花，花被橘红色，有深红斑点。根可入药。《广雅·释草》：“鳶尾、乌萐，射干也。” 王念孙 疏证：“方多作夜干字，今射亦作夜音。”《楚辞·刘向〈九叹·愍命〉》：“掘荃蕙与射干兮，耘藜藿与蘘荷。” 王逸 注：“射干，香草。” 洪兴祖 补注：“射，音夜。”《文选·司马相如〈上林赋〉》：“揭车衡兰，稾本射干。” 李善 注引 司马彪 曰：“射干，香草也。”一说木名。《荀子·劝学》：“西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。”参阅 宋 王观国 《学林·射干》。
(2).兽名。《汉书·司马相如传上》：“其上则有宛雏孔鸞，腾远射干。” 颜师古 注引 张揖 曰：“射干似狐，能缘木。” 王先谦 补注：“ 沉钦韩 曰：射干盖佛书所谓野干。《翻译名仪·悉伽罗比》云：野干似狐而小，形色青黄如狗，羣行，夜鸣如狼。《广志》：巢於絶缘高木也。”

佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征，与微细特征八十种“好”，合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。 唐 欧阳詹 《福州南涧寺上方石像记》：“亭亭厥心，隐出真像三十二相。” 唐 黄滔 《丈六金身碑》：“独殿以居之，翼二菩萨於左右，三十二相足，八十种好具。” 清 赵翼 《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》诗：“惜哉丈六身，缩作三寸小，难具三十二相，八十一种好。”