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传说中骏马名。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“侍从奔骤无及者，上以为超光、趋影之匹也。”自注：“ 王子年 《拾遗记》： 周穆王 有八骏，号超光、趋影……。”

◎ 随喜 suíxǐ
(1) [follow suit]∶佛教指见人做善事而乐意参加,泛指随着众人参加集体送礼等
我在这一个讲堂中,便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。——《呐喊·自序》
(2) [visit temples]∶旧指游览寺院
时应清盥罢,随喜给孤园。——唐· 杜甫《望兜率寺》
(3) [tour]∶随人游玩

(1).佛教语。谓见到他人行善而生欢喜之意。 南朝 梁 沉约 《忏悔文》：“弱性蒙心，随喜讚悦。”《西游记》第十二回：“若敬重三寳，见善随喜，皈依我佛，承受得起，我将袈裟、锡杖，情愿送他。” 鲁迅 《热风·随感录四十一》：“倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。”
(2).佛教语。犹言因别人欣喜而欣喜。《西游记》第九四回：“此时长老见那国王敬重，无计可施，只得勉强随喜，诚是外喜而内忧也。” 鲁迅 《＜呐喊＞自序》：“我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。” 郁达夫 《浙东景物纪略·方岩纪静》：“台前簇拥着许多老幼男女，各流着些被感动了的随喜之泪。”
(3).佛教语。犹言赞助他人行善事。 清 孔尚任 《桃花扇·闲话》：“募建水陆道场，修斋追荐，并脱度一切寃魂，二位也肯随喜么？” 王季思 等注：“佛家语，本取见人行善事，随之而生欢喜心之意。一般用作布施的代语。”《红楼梦》第一○一回：“明儿还有一家作好事，不知老祖宗高兴不高兴？若高兴，也去随喜随喜。”
(4).佛教语。谓欢喜之意随瞻拜佛像而生。因用以称游谒寺院。 唐 杜甫 《望兜率寺》诗：“时应清盥罢，随喜 给孤园 。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“随喜了上方佛殿，早来到下方僧院。”《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》：“见寺宇整齐，进来随喜。” 顾学颉 校注：“本是佛教徒瞻拜佛像，随像发生欢喜心的意思；一般当做参观佛寺解释。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·画壁》：“﹝老僧﹞见客人，肃衣出迓，导与随喜。”

侵害诬蔑。 汉 应璩 《百一诗》之一：“名高不宿著，易用受侵诬。” 前蜀 杜光庭 《郑顼别驾本命醮词》：“或雪志於侵诬之际，或涤瑕於猜忿之中。”

见“ 丝竹管弦 ”。

见“ 丝弦 ”。

见“ 耸恿 ”。

秦始皇 以昔时 文公 出猎获黑龙，以为水德之瑞。水在五行中由一终始相次为六，故规定数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。这种规定叫“水数制”。 清 夏炘 《学礼管释·释乘马》：“ 秦 汉 以后始以驾六为天子之常制，《史记》曰， 秦始皇 以‘水数制’乘六马。”参阅《史记·秦始皇本纪》。

(1).见“ 水老鼠花 ”。
(2).旧时船上小偷的外号。《负曝闲谈》第二十回：“他们的外号叫作‘水老鼠’，专以偷窃扒摸为能事。”

壮勇果断。《新唐书·王宰传》：“﹝ 宰 ﹞少拳果，长隶神策军。”

亦作“ 泉涂 ”。泉下；地下。指阴间。 南朝 宋 谢庄 《宋孝武宣贵妃诔》：“皇帝痛掖殿之既闃，悼泉途之已宫。”《宋书·刘勔传》：“泉途就永，寃逝无追。” 明 唐寅 《刘太仆墓志铭》：“大化奄忽，投轨泉途。” 清 方苞 《兄子道希墓志铭》：“安归泉涂，汝毋惻伤。”

指冥府。 前蜀 杜光庭 《庚申醮词》：“始定籍於太玄之府，终寓书於泉曲之庭。” 前蜀 杜光庭 《马尚书本命醮词》：“光开泉曲之庭，詔下 酆都 之府。”

墓中尸骨。 宋 梅尧臣 《度支苏才翁挽词》之二：“莫悲泉骨朽，青史见贤愚。”

　　石博茕(qióng)，为秦始皇陵园偏殿的出土之物，是已经失传的古代博戏用具。专家猜测其为骰子的雏形，为秦始皇的玩耍之物。

　　石博茕-外观

　　石博茕

　　这枚骰子有14面，每面都刻有一个字，其中一面刻有“骄”，一面刻有“酉艮”，而另外12面则依次刻有数字1到12。

　　石博茕-用途

　　秦始皇将其陵园修有内城、外城，殿寝有正殿、偏殿。殿内青石铺地，十分讲究。正殿为秦始皇灵魂的主要居所，而偏殿则为其灵魂的休闲娱乐场所。石博茕出土于偏殿，因此，专家推测为秦始皇玩耍之物。

　　骰子雏形

　　石博茕可能为骰子的雏形，但14面的骰子到底如何来玩呢，又如何演变成今天的6面?目前还不得而知。

　　诗韵新编 shī yùn xīn biān

　　简介

　　《诗韵新编》是按照现代汉语规范化读音用韵而为旧体诗作者编写总结的一套“新韵”，岳麓书院曾表示“不须拘守旧韵书，尽可灵活如《诗韵新编》等新韵”，也就是倡导摈弃盲目守旧的观念，与时俱进的采用更加符合现代汉语发音习惯的“宽松的押韵”即宽韵，采用这样的新韵将会让我们写诗填词的用韵范围更加广阔，无疑这是广大古典诗词爱好者的福音。

　　《诗韵新编》1965 年由中华书局上海编辑所出版，1978 年由上海古籍出版社修订，1984 年再修订，1989年10月第二版。

　　《诗韵新编》编有十八韵、十三辙。修订后的《诗韵新编》只取十八韵，并配有《通押后的十八韵与十三辙对照表》。

　　拼音：shì lù

　　简介

　　视路是视觉传导的通路。从视神经开始，经视交叉、视束、外侧膝状体、视放射至皮质视中枢。视网膜上的神经细胞在受到光刺激后，产生神经冲动，通过神经系统传至大脑中的视觉中枢。这种视觉信息的传导径路称为视路，它从视网膜神经纤维层起，至大脑枕叶皮质纹状区的视觉中枢为止，包括视网膜、视神经、视交叉、视束、外侧膝状体、视放射和枕叶皮质视中枢。

　　拼音：shí mù chú guì

　　解释：实木橱柜由台面板、门板、框架、五金配件组成。客户根据自己喜好、预算情况选择整体橱柜或成品门板组装。 为保证橱柜门安装质量，应选用品种好的不锈钢铰链、螺丝。安装铰链时，门板的螺丝孔位置应嵌入塑料膨胀管，再用螺丝固定。

(1).滚水与烈火。《素问·逆调论》：“人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻慄，是为何病？” 宋 王安石 《车螯》诗之二：“往往汤火间，身尽殻空存。”
(2).比喻极端危险的事物或处境。《尹文子·大道上》：“民之长幼临敌，虽汤火不避。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗》序：“用能免羣生於汤火，纳百姓於休和。”《晋书·荀晞传》：“虽陷汤火，大义所甘。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·江城》：“生自独居，若离汤火，但觉凄寂。”
(3).比喻极端焦虑、急迫的心情。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三三：“胸中怀汤火，变化故相招。” 晋 袁宏 《后汉纪·章帝纪上》：“今輦轂下，民食不造岁，汤火之忧也。”《陈书·沉炯传》：“一者以年将六十，汤火居心，每跪读家书，前惧后喜，温枕扇席，无復成童。”
谓烫伤和烧伤。 明 李时珍 《本草纲目·木二·黄栌》：“洗赤眼及汤火、漆疮。”

山间夕照。 南朝 齐 王融 《栖玄寺听讲毕游丘园七韵》：“日汩山照红，松暎水华碧。畅哉人外赏，迟迟眷西夕。” 唐 孟浩然 《送张子容进士赴举》诗：“夕曛山照灭，送客出柴门。”

(1).山中禽鸟小兽之类的小动物。 隋 江总 《山庭春日》诗：“野花寧待晦，山虫詎识秋？” 唐 卢照邻 《宴梓州南亭得池字》诗：“水鸟翻荷叶，山虫咬桂枝。” 清 李调元 《峨嵋山赋》：“其山虫，则鼦翎穴树，鼪鼯巢幽，蝙蝠缩蝟，蠐螬蚍蜉。”
(2).老虎的别称。

◎ 山产 shānchǎn
[mountain products] 山里出产的野生动植物