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　　石家庄女网管事件-简介

　　2010年3月11号晚上，三名19-21岁的男性青少年，为了报复一网吧的女网管，从网吧抓着头发把她拖走，然后在一个浴室里轮奸了这个19岁女网管。事件披露出来之后，大量群众反映，这三名19-21岁的男性青少年其实是一个由6名主要成员组成的抢劫、敲诈、轮奸多重犯罪行为的恶势力团伙，其劣迹斑斑，恶行众多：买东西以质量有问题有由不付钱;勒索烧烤店交赢利费;抢劫;轮奸少女，其中一名才14岁。

　　石家庄女网管事件-事件反响

　　河北省石家庄市三恶少殴打并轮奸19岁女网管事件经媒体披露后，立即引起全社会的愤怒，民众纷纷通过各种方式强烈谴责。随着警方的进一步调查，嫌犯劣迹不断被揭发，恶行像雪球一样越滚越大。

　　3月11日晚，石家庄三名少年为报复某网吧的一名女网管，竟抓着对方的头发当众将其从网吧拖走，并带到一家浴池进行了轮奸。3月14日，石家庄市裕西刑警中队将这个由6名主要成员组成的涉嫌抢劫、敲诈、轮奸多重犯罪行为的恶势力团伙打掉。

　　石家庄女网管事件-警方调查

　　据警方调查：涉案的三名男青年年龄在19岁到21岁之间，他们从小混迹石家庄市南长街一带，曾两次因盗窃被判刑，其中的一名嫌疑人董某去年10月11日刚刚出狱，被两名同伙称之为“变态董”，因为每次作案时，董某都会动手殴打受害人，不论对方是男是女。

　　警方称，数日前在省会一家烟酒店购物后，三名嫌疑人称所购物品有质量问题，进而敲诈店主800元现金。临走时，其中一名嫌疑人给店主留下一张写有自己名字和电话号码的纸片当“名片”。

　　警方了解到，省会一家烧烤店主屡次被三名嫌疑人寻衅滋事。他们吃饭后不但不给钱，还曾索要烧烤店10%的盈利。此外，2005年一名受害人曾遭三人抢劫。经警方查实，三人曾一起抢劫两起，轮奸两起，其中包括一名14岁少女。

　　对于该团伙令人发指的恶行，无论审讯中的警察还是采访中的记者都难以保持冷静，媒体同行沟通消息时时刻见到“拍案而起”。3月18日晚，当地电视台的主持人为观众解说该团伙恶行时，还一度难以克制自己的情绪。

　　石家庄女网管事件-社会评价

　　获知此消息后，当地民众个个义愤填膺。市民王女士气愤地说：“你看看，你看看，这还是21世纪吗?即便这个女网管犯了杀人罪，还有法律(管她)，何以对她如此毒手?难道他们把中国当作土匪横行之地吗?”

　　网友“一怒而安天下”称：这群垃圾一定得枪毙，他们不可能弃恶从善。早枪毙比晚枪毙好得多，以后就没有受他们迫害的人了。

　　石家庄某大学教师痛心地告诉记者：“现在的孩子真不好管，小小年纪就犯下滔天罪行，这也是我们教育工作者的悲哀。”

　　截至2010年3月18日，相关涉案嫌疑人已被刑拘，警方已将之作为恶势力团伙案上报相关部门。

　　石家庄女网管事件-面临法律制裁

　　由于三人轮奸女网管，属于情节严重，应在十年以上刑期处罚，再有，考虑到手段残忍，将女网管挟持至他处再轮奸，并致女网管神智失常，情节恶劣，且他们有前科记录，甚至有的构成累犯，有可能会对其处于死刑的刑罚。

上古时代记事的工具。《隋书·经籍志一》：“书契已传，绳木弃而不用；史官既立，经籍於是兴焉。”参见“ 绳契 ”。

1.【电】 cordwood

纠正举发。 唐 白居易 《奉天县令崔鄯可仓部员外郎判度支案制》：“绳举违谬，惠养鰥惸。”

见“ 绳牀 ”。 一种可以折迭的轻便坐具。以板为之，并用绳穿织而成。又称“胡床”、“交床”。《晋书·艺术传·佛图澄》：“迺与弟子 法首 等数人至故泉上，坐绳牀，烧安息香，呪愿数百言。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“至於坐止，咸用绳牀。” 宋 王观国 《学林·绳床》：“绳牀者，以绳贯穿为坐物，即俗谓之交椅之属是也。” 清 杜濬 《为斯上人题》诗：“谁识山僧意，绳牀绘牡丹。” 清 黄宗羲 《陈乾初墓志铭》：“晚得拘挛之疾，不下绳床者十五年。”

◎ 释手 shìshǒu
[put down;let go;loose one's grip] 放手;撒手
爱不释手

放手。前面多加否定词，表示对某事物十分爱好。 晋 刘琨 《答卢谌诗一首并书》：“损书及诗，备辛酸之苦言，畅经通之远旨，执玩反覆，不能释手。” 宋 陆游 《跋＜东坡书髓＞》：“ 成都 西楼下石刻 东坡 法帖十卷，择其尤奇逸者为一编，号《东坡书髓》。三十年间，未尝释手。” 清 李渔 《怜香伴·香咏》：“小姐你既不识字，为何看诗不忍释手？” 徐珂 《清稗类钞·讥讽·赐水晶烟管》：“ 溧阳 史文靖 、 海寧 陈文简 两公皆酷嗜淡巴菰，不能释手。”

老将。《新唐书·乌重胤传》：“﹝帝﹞以 重胤 耆将，兼节度 沧景 ，以 齐州 隶军。”

梵语的译音，又译为 灵鹫山 、 灵鸟山 、 灵鸟顶山 。在中 印度 摩揭陀国 王舍城 东北，为 释迦牟尼 说法之地。 郦道元 《水经注·河水一》引《西域记》：“ 耆闍崛山 在 阿耨达 王舍城 东北，西望其山，有两峯双立，相去二三里，中道鷲鸟常居其岭，土人号曰 耆闍崛山 。胡语‘耆闍’，鷲也。” 唐 玄应 《一切经音义》卷六：“正言 姞栗陀罗矩吒山 ，此译云 鷲臺 ，又云 鷲峯 ，言此山既栖鷲鸟，又类高臺也。旧译云 鷲头 或云 灵鷲 者，一义也。”

谓充足适度而不过分。《墨子·经说下》：“损饱者去餘，适足不害，能害饱。” 孙诒让 间诂：“能与而通。害饱，疑当作饱害。言若食适足不害于人，而过饱乃为害。”《汉书·食货志上》：“故大孰则上糴三而舍一，中孰则糴二，下孰则糴一，使民适足，贾平则止。”

言简意赅的句子。 唐 刘知几 《史通·叙事》：“《左传》 宋 华耦 来盟，称其先人得罪於 宋 ，鲁人以为敏。夫以钝者称敏，则明贤达所嗤。此为省句也。”

见“ 省浄 ”。

◎ 省劲,省劲儿 shěngjìn,shěngjìnr
[save labour] 少化力气
骑自行车比走路省劲

视察民风。《左传·昭公二十一年》：“天子省风以作乐，器以钟之，舆以行之。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“﹝上﹞时省风九州，泥金五岳。” 唐 戴叔伦 《奉同汴州李相公勉送郭布殿中出巡》诗：“省风传隐恤，持法去烦苛。”

遏制残暴的人，使之不能作恶。 南朝 梁 何逊 《七召·治化》：“覩胜残於朞月，见成俗於浹辰。”《旧唐书·宪宗纪上》：“为君之体，义在胜残，命将兴师，盖非获已。” 宋 沉遘 《彭州使君郎中寄示怀旧之篇》：“昔下 承明 得善藩，初无佳政可胜残。”参见“ 胜残去杀 ”。

见“ 趋向 ”。

亦作“趍庭”。《论语·季氏》：“﹝ 孔子 ﹞尝独立， 鲤 趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’ 鲤 退而学诗。他日，又独立， 鲤 趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’ 鲤 退而学礼。” 鲤 ， 孔子 之子 伯鱼 。后因以“趋庭”谓子承父教。 唐 王勃 《滕王阁序》：“他日趋庭，叨陪 鲤 对；今晨捧袂，喜託龙门。” 宋 王禹偁 《恩赐宰臣一子可尚书水部员外郎制》：“惟尔严父，为予大臣。嘉其调鼎之功，命及趋庭之子，俾升华省，仍列清曹。” 清 顾炎武 《与李霖瞻书》：“趍庭变学，既已引置 庄 岳 之间；挟策读书，亦都从游舞雩之下。”

亦作“ 随倡 ”。《关尹子·三极》：“天下之理，夫者唱，妇者随。”后因以“随唱”称夫妻恩爱，和谐相处。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·鎞订》：“云窗月宇，料得难终傍，待觅个人儿相随唱。” 清 洪昇 《长生殿·哭像》：“想当时联鑣游赏，到头来刚做了恁般随倡。”

汉 贾谊 《治安策》：“ 商君 遗礼义，弃仁恩，并心於进取，行之二岁， 秦 俗日败。故 秦 人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而誶语。”后以“誶帚德耡”形容风俗败坏，不仁爱。 元 吴莱 《狙赋》：“分房割奥，誶帚德耡。”

授予名位。 晋 陆机 《辩亡论下》：“推诚信士，不恤人之我欺；量能授器，不患权之我逼。”

授位予木德；授位自木德。古代认为帝王的传授依五行相生的顺序进行。《春秋保乾图》：“黑帝治八百岁，运极而授木；苍帝七百二十岁而授火。”《文选·陆机＜汉高祖功臣颂＞》：“赫矣 高祖 ，肇载天禄……庆云应辉，皇阶授木。” 李善 注：“言 汉 之歷运，为 周 木德所授也。”参见“ 五行相生 ”。

佛教语。梵语的意译。谓佛对菩萨或发心修行的人给予将来证果、成佛的预记。《法华经·五百弟子受记品》：“其五百比丘，次第当作佛，同号曰‘普明’，转次而授记。” 唐 岑勋 《西京千佛寺多宝佛塔感应碑》：“知精一之行，虽先天而不违；纯如之心，当后佛之授记。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·寿昌县君》：“ 月上女 以辨才闻道，如来授记，转女身为男。”