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[释义]
(语)指把对的、好的当成了错的、坏的，错的坏的反倒当成了对的、好的。
[构成]
主谓式：是非｜倒置

宽赦。 前蜀 杜光庭 《贺德音表》：“魅乡迁客，俱从释宥之恩；囹圄縲囚，尽举宽明之典。”

曲加原谅。《明史·倪元璐传》：“乃议者以忠厚之心曲原此辈，而独持已甚之论苛责吾徒，所谓舛也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宫梦弼》：“ 柳 卒，讣告之，即亦不弔；犹以道远曲原之。”

犹环堵之室。指简陋的房舍。业，筑墙版。 唐 牟融 《水西草堂》诗：“萝径萧然曲业存，閒云流水四无邻。”

(1).犹昧心。《后汉书·庞参传》：“太尉 庞参 ，竭忠尽节，徒以直道不能曲心，孤立羣邪之閒，自处中伤之地。”
(2).悉心。《晋书·刘毅传》：“若不曲心矜理，有所釐改，则靡遗之叹奄焉必及。”

遍谢。 五代 王定保 《唐摭言·谢恩》：“三日后，又曲谢。其日，主司方一一言及荐导之处，俾其各谢挈维之力；苟特达而取，亦要言之。”《续资治通鉴·宋哲宗元祐六年》：“辛亥， 王巖叟 奏事罢，留身曲谢。”

施行政令。《淮南子·泰族训》：“圣王之设政施教也，必察其终始。”

出谋划策；用计。《礼记·少仪》“军旅思险隐情以虞” 唐 孔颖达 疏：“言军旅行处，思其险阻之地，出奇设谋，以覆败前敌。” 明 陈汝元 《金莲记·诗案》：“属草虽由不肖，设谋实出恩臺。”《清平山堂话本·简贴和尚》：“不合设谋奸骗，后来又不合谋害这妇人性命。”

存心忠厚。 汉 董仲舒 《贤良策二》：“愿陛下因用所闻，设诚於内而致行之，则三王何异哉。” 清 尹会一 《答江太守书》：“惟祝内心常存，设诚致行，要於可久。”

1.即钦?。

犹嵚岑。山高貌。《敦煌变文集·降魔变文》：“六师闻语，忽然化出寳山，高数由旬，钦岑碧玉，崔嵬白银，顶侵天汉，藂竹芳薪。”

残馀的脂粉。谓馀香。 明 汤显祖 《紫箫记·游仙》：“佳人并逐花源去，賸粉残脂最可怜。” 清 王夫之 《和梅花百咏诗·竹梅》：“长疑賸粉归何处，密裹龙孙出籜枝。” 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“计姬归余四年，见其新粧炫服，祇此一朝而已。罗襟賸粉，绣袜餘香，金翠丛残，览之陨涕。”

犹美谈。 清 王夫之 《家世节录》：“ 杨太母 所生母年九十，生 耻所 杨公 ，举于乡，官州刺史。凡四世略相等，戚里以为盛谈。”

亦作“ 盛介 ”。对别人仆役的尊称。 宋 李光 《与胡邦衡书》：“盛介至，辱真翰，三復感叹，不容於怀。”《西游记》第四七回：“ 八戒 忍不住问道：‘老者，你这盛价，两边走怎的？’”《金瓶梅词话》第四九回：“ 四泉 ，今日酒太多了，令盛价收过去罢。” 清 李渔 《奈何天·形变》：“你为输餉助边的事，封了极大的官职，连盛价 闕忠 ，也做了显宦了。”

谓继承祖先业迹。语出《诗·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。” 朱熹 集传：“绳，继；武，迹。” 清 严有禧 《漱华随笔·忍庵先生》：“惜此七尺，保此方寸，以为报国绳祖之本，庶能慰老人之怀。”参见“ 绳武 ”。

亦作“ 绳床 ”。一种可以折迭的轻便坐具。以板为之，并用绳穿织而成。又称“胡床”、“交床”。《晋书·艺术传·佛图澄》：“迺与弟子 法首 等数人至故泉上，坐绳牀，烧安息香，呪愿数百言。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“至於坐止，咸用绳牀。” 宋 王观国 《学林·绳床》：“绳牀者，以绳贯穿为坐物，即俗谓之交椅之属是也。” 清 杜濬 《为斯上人题》诗：“谁识山僧意，绳牀绘牡丹。” 清 黄宗羲 《陈乾初墓志铭》：“晚得拘挛之疾，不下绳床者十五年。”

免罪释放。

亦作“虵祖”。竹的别名。 宋 梅尧臣 《乹明院碧鲜亭》诗：“坏衣削髮远尘垢，虵祖龙孙生屋后。”

简易；方便。《汉书·艺文志》：“是时始造隶书矣，起於官狱多事，苟趋省易，施之於徒隶也。” 唐 封演 《封氏闻见记·文字》：“按，此书隶在 春秋 之前，但诸国或用或不用。 程邈 观其省易，有便於时，故脩改而献，非创造也。”

谓不答话。《水浒传》第五十回：“ 孙立 守在吊桥上，大喝一声：‘你那廝那里去？’拦住吊桥。 祝虎 省口，便泼转马头，再奔 宋江 阵上来。”