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作揖时动作幅度大，表示恭敬。 明 沉德符 《野获编·刑部·廷杖》：“ 邹南皋 先生为余言，每遇天阴，骨间輒隐隐作痛，以故晚年不能作深揖。”

◎ 深省,深醒 shēnxǐng,shēnxǐng
[thoroughly realize] 深深地觉醒
发人深省的教训

(1).犹深察。《汉书·梅福传》：“愿陛下深省臣言。”
(2).深刻地醒悟。 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨鐘，令人发深省。” 宋 王安石 《赠宝觉》诗：“夜阑接软语，令人发深省。” 洪深 《现代戏剧导论》：“这些剧本在三十年后的今天听起来真是发人深省。”

(1).有见识、有才学的人。《孔丛子·抗志》：“不撞不发，如大鐘然，天下之深人也。” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》：“正惟作诗之多，则其中甘苦曲折无不经歷，所谓深人无浅语也。”
(2).深沉内向的人。 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“犹之论交，谓深人难交，不知浅人亦正难交。”

深远周密的谋划。《国语·晋语一》：“谗言益起， 狐突 杜门不出。君子曰：‘善深谋也。’”《史记·货殖列传》：“由此观之，贤人深谋於廊庙，论议朝廷，守信死节隐居巖穴之士设为名高者安归乎？” 唐 柳宗元 《非＜国语＞上》：“古之所谓善深谋，居乎亲戚辅佐之位，则纳君於道，否则继之以死。” 清 朱锡 《幽梦续影》：“有深谋者不轻言，有奇勇者不轻斗。”

游览山景。 南朝 宋 谢灵运 《罗浮山赋》：“鼓兰枻以水宿，杖桂策以山游。” 唐 李颀 《题綦毋校书别业》诗：“岂伊问天命，但欲为山游。” 明 王守仁 《蟠龙山中用韵》：“真惭廪食虚官守，只把山游做课程。”

爱山的癖好。 明 袁宏道 《於潜道中偶成》诗：“ 越 鸟也嘲人，解问爹归弗？爹岂不思归，山淫成痼疾。”自注：“ 越 人呼子规为爹归弗。”

(1).前人的盛大功业。 唐太宗 《咏司马彪续汉志》：“前史殫妙词，后昆沉雅思。书言扬盛跡，补闕兴洪志。”
(2).犹胜境。 唐 柳宗元 《邕州柳中丞作马退山茅亭记》：“是亭也，僻介 闽 岭，佳境罕到，不书所作，使盛跡鬱堙，是貽林涧之媿，故志之。”

对地方军政长官衙署的尊称。《南史·庾杲之传》：“﹝ 王俭 ﹞用 杲之 为卫将军长史。 安陆侯 萧缅 与 俭 书曰：‘盛府元僚，实难其选。 庾景行 汎渌水，依芙蓉，何其丽也。’” 唐 皇甫冉 《送蒋评事往福州》诗：“还看復命处，盛府有光辉。” 宋 苏舜钦 《独游曹氏园馆因寄伯玉》诗：“赞谋盛府方投刃，捍患长隄正展才。”

犹纠正。《东观汉记·王阜传》：“﹝ 王阜 ﹞为 益州 太守，边郡吏多放纵， 阜 以法绳正，吏民不敢犯禁。”《后汉书·循吏传·王涣》：“﹝ 王涣 ﹞在 温 三年，迁 兗州 刺史，绳正部郡，风威大行。”

战国 时 秦 军筑的防御工事。 唐 时名 秦长垒 。《史记·白起王翦列传》：“ 赵 军逐胜，追造 秦壁 。” 张守节 正义：“ 秦壁 一名 秦垒 ，今亦名 秦长垒 。” 梁启超 《战国载记·续纪秦创业章》：“ 括 乘胜追造 秦壁 ，壁坚拒不得入。”

指乐声和歌声。 清 余怀 《板桥杂记·雅游》：“坐久则水陆备至，丝肉竞陈。” 清 黄景仁 《陌上行》：“归来笑脱紫貂裘，更拥红妆出丝肉。”

商量妥当。《红楼梦》第九七回：“咱们一夜都説结了，就好办了。”《儿女英雄传》第二七回：“説结了，咱好给他张罗事情。”

宋 代都市中说话(说书)题材之一。即讲说公案故事。 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“説公案，皆是搏刀赶棒，及发跡变泰之事。”

打官腔，说敷衍门面的话。《解放日报》1980.12.8：“‘三废’办公室只动口不动手，尽说朝南话，如同戏台上舞刀枪的花架子，做做样子。”

说白道黑（説白道黑）　

见“ 説白道緑 ”。

　　死亡交叉是指下降中的短期移动平均线由上而下穿过下降的长期移动平均线，这个时候支撑线被向下突破，表示股价将继续下落，行情看跌。 需要注意的是，投资者仅仅依据黄金交叉或死亡交叉来买进或卖出是有片面性的。因为移动平均线只是一种基本趋势线，在反映股价的突变时具有滞后性，因而，黄金交叉或死亡交叉只能作为一种参考。

　　死亡交叉与技术指标结合运用

　　JDK指标

　　JDK三条线,J线往上与DK两线形成交叉,为黄金交叉,相反为死亡交叉.。短期的均线向上穿越长期均线叫黄金交叉.反之为死亡交叉.但如果长期均线向下或变缓同时短期均线向上穿越就不能叫黄金交叉.死亡交叉也如此. 在股市中，黄金交叉代表某种指标向上运行并有50%以上概率持续。反之叫死亡交叉。均线和指标都有，金死亡交叉的概念，就是短的和长的相交。其实更简单的方法：你回顾下历史看看，二根线交叉之后，指数向上多的，则代表黄金交叉，向下多的就是死亡交叉。ps.金死亡交叉最好是结合背离来看，机构用金死亡交叉为诱的情况发生太多太多了。

　　DIF=前12日价格平均值-前26日价格平均值。

　　MACD(亦称DEA)

　　指数平滑异同移动平均线，是DIF的9天的平均值(相当于DIF的9日均线)。

　　BAR=DIF-MACD。

　　1、判断大势：DIF、MACD为正值时，大势为多头市场，反之为空头市场;2、DIF和MACD发生黄金交叉时是买入时机，发生死亡交叉时是卖出时机;3、正BAR由长变短是卖出信号，负BAR由长变短是买入信号;4、顶背离和底背离。当股价不断出现新高时，DIF和MACD却并不配合出现新的高点甚至走低，称为顶背离，是卖出信号。当股价不断走低时，DIF和MACD却并不配合出现新的低点甚至走高，称为底背离，是买入信号。

　　KD(随机指标)

　　(1) 150为多方市场。 (2)通常认为KD值在20以下是超卖区，可逢低买入;KD值在80以上是超买区，可逢高派发。 (3)当经过一轮下跌后，KD值在25以下，K线上穿D线时(黄金交叉)，为买进信号。而当一轮上涨后，KD值在85以上，K线下穿D线时(死亡交叉)，为卖出信号。 (4)背离信号的产生是非常准确的买卖信号，即当价位一波高过前一波，而KD值尤其是D值却一波低于前一波，为顶背离，预示后市将跌，为明确的卖出信号。当价位一波低于一波，而KD值尤其是D值却一波高于前一波，为底背离，预示后市将上涨，为明确的买进信号。 (5)当KD线在超卖区或超买区形成双底或双头时，也是一个买进或卖出的信号。(有时也有很大误差，尤其是当个股很不活跃而又长期下跌时，K值可以达到5以下;而在大牛市中K值达到90以上而股价并不下跌也是常有的事，不能过分认真看待)。

　　RSI(相对强弱指标)

　　RSI下限为0，上限为100，50是RSI的中轴线，即多、空双方的分界线。50以上为强势区(多方市场)，50以下为弱势区(空方市场)，20以下为超卖区，80以上为超买区。 RSI指标的买点：(1)W形或头肩底 当RSI在低位或底部形成W形或头肩底形时，属最佳买入时期。(2)20以下 当RSI运行到20以下时，即进入了超卖区，很容易产生返弹。(3)黄金交叉 当短天期的RSI向上穿越长天期的RSI时为买入信号。(4)牛背离 当股指或股价一波比一波低，而RSI却一波比一波高，叫牛背离，此时股指或股价很容易反转上涨。RSI指标的卖点：(1)形态 M形、头肩顶形 当RSI在高位或顶部形成M形或头肩顶形时，属最佳卖出时机。(2)80以上 当RSI运行到80以上时，即进入了超买区，股价很容易下跌。(3)顶背离 当股指或股价创新高时，而RSI却不创新高，叫顶背离，将是最佳卖出时机。(4)死亡交叉 当短天期RSI下穿长天期RSI时，叫死亡交叉,为卖出信号。

　　DMI(动向指标)

　　当+DI向下突破-DI时是死亡交叉，是卖出时机;当ADX和-DI一起涨时是空头市场;DIF、MACD< 0：空头市场;DMI指标DMI指标又叫动向指标或趋向指标，其全称叫“Directional Movement Index, 简称DMI”，也是由美国技术分析大师威尔斯·威尔德(Wells Wilder)于1978年在"New Concepts in Technical　TradingSystems"一书中首先提出，提示投资人不要在盘整世道中入场交易，一旦市场变得有利润时，DMI立刻引导投资者进场，并且在适当的时机退场，实为近年来受到相当重视的指标之一。 DIM动向指数又叫移动方向指数或趋向指数。是属于趋势判断的技术性指标，其基本原理是通过分析股票价格在上升及下跌过程中供需关系的均衡点，即供需关系受价格变动之影响而发生由均衡到失衡的循环过程，从而提供对趋势判断的依据。

用 王徽之 访 戴逵 事，以寄托对友人的怀念或惜别之情。 唐 杜甫 《舟中夜雪怀卢十四侍御弟》诗：“烛斜初近见，舟重竟无闻。不识 山阴 道，听鸡更忆君。” 宋 王沂 孙《齐天乐·赠秋厓道人西归》词：“冷烟残水 山阴 道，家家拥门黄叶…… 江 南恨切，问还与何人，共歌新闋？”参见“ 山阴乘兴 ”。

(1).谓以山为衣。 北周 庾信 《周大将军琅琊庄公司马裔墓志铭》：“松风云盖，白水山衣。贤已星陨，人没兰衰。”
(2).隐居者所穿的衣服。 唐 王建 《从军后答山中友人》诗：“爱仙无药住溪贫，脱却山衣事 汉 臣。” 唐 黄滔 《题宣一僧正院》诗：“山衣随叠破，菜骨逐年羸。” 金 元好问 《李道人崧阳归隐图》诗：“愧我出山来，京尘满山衣。”

(1).传说帝王有德，天下太平，则山车出现，古代以为祥瑞之物。《礼记·礼运》“山出器车” 孔颖达 疏引《礼纬斗威仪》：“‘其政大平，山车垂鉤。’注云：‘山车，自然之车；垂鉤，不揉治而自圆曲。’”《太平御览》卷七七三引《孝经援神契》：“ 虞舜 德盛於山陵，故山车出。山者，自然之物也，山藏之精。”《后汉书·舆服志上》：“ 秦 并天下，閲三代之礼，或曰 殷 瑞山车，金根之色。” 刘昭 注：“ 殷 人以为大路，於是 始皇 作金根之车。 殷 曰（乘）﹝桑﹞根， 秦 改曰金根。” 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“﹝ 轩辕黄帝 ﹞泛河沉璧，有泽马羣鸣，山车满野。”《宋书·符瑞志下》：“山车者，山藏之精也。不藏金玉，山泽以时，通山海之饶，以给天下，则山成其车。”《隋书·礼仪志五》：“玉輅，禋祀所用……昔 成汤 用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。”
(2).一种有棚的车。《资治通鉴·唐肃宗至德元年》：“初，上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏，又以山车、陆船载乐往来。” 胡三省 注：“山车者，车上施棚阁，加以綵繒，为山林之状。”《宋史·礼志十六》：“是岁，东封 泰山 ，所过州府，上御子城门楼，设山车、綵船载乐，从臣侍坐，本州父老、进奉使、蕃客悉预。”

见“ 骑白鹿 ”。