汉语词典在线查询

出席宴会穿的衣服。《荀子·大略》：“寝不踰庙，设衣不踰祭服，礼也。” 杨倞 注：“设，宴也。”一说，“设”乃“讌”字之讹。 王先谦 集解引 王念孙 曰：“设当为讌字之误也，故 杨 注云：‘讌，宴也。’寝对庙而言，讌衣对祭服而言。《王制》‘燕衣不踰祭服，寝不踰庙’是其证。”

设宴。燕，通“ 宴 ”。 唐 白行简 《三梦记》：“﹝ 张 女﹞由门而入，望其中堂，若设燕张乐之为，左右廊皆施幃幄。”

设置盥洗器皿。施行于古代举行冠、婚、饮、射等典礼时。《仪礼·士冠礼》：“夙兴，设洗，直于东荣。” 郑玄 注：“洗，承盥洗者，弃水器也。”《新唐书·礼乐志二》：“壶尊二於座左，设洗於终献洗东南，北向。”《宋史·乐志七》：“皇帝盥洗，《正安》：灵承上帝，厉意专精。设洗于阼，罍水以清。盥以致洁，感通神明。无远弗届，其饗兹诚。”

施离间计。 明 王世贞 《纲鉴会纂》卷二九：“ 高澄 何事须和？必是设间，欲令 侯景 自疑，图祸乱耳。若许通和，正坠其计中。”

(1).设置机括。《后汉书·仲长统传》：“善士富者少而贫者多，禄不足以供养，安能不少营私门乎？从而罪之，是设机置穽以待天下之君子也。” 李贤 注：“穽，穿地陷兽也。机，弩牙也。”
(2).使用心机。 唐 元结 《处规》：“吾厌世人飭言以由道，藏智以全璞，退身以显行，设机以树名。”《清史稿·睿忠亲王多尔衮传》：“自 明 季祸乱，刁风日竞，设机搆讼，败俗伤财，心窃痛之！”

报请上司予以革除。 清 蒲松龄 《聊斋志异·饿鬼》：“学官勒取重赂，始免申黜。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·曾友于》：“官怒，拘 孝 等囚繫之，将行申黜。” 何垠 注：“申黜，申详斥革也。”

舌根；舌头。《晋书·殷仲堪传》：“每云三日不读《道德经》，便觉舌本间强。” 宋 陆游 《贫甚卖常用酒杯作诗自戏》：“生时不肯浇舌本，死后空持酬坟土。” 清 赵翼 《啖荔戏书》诗：“端阳才过初尝新，酸涩犹教舌本缩。” 沉钧儒 《寥寥集·趺坐诗》：“泼案茶香翻舌本，绕檐嵐翠压眉端。”

1.【医】root or base of the tongue;radix linguae

拂掠转折。 明 徐渭 《书梅花道人＜墨竹谱＞跋》：“余观 梅花道人 画竹，如羣凤为鶻所掠，翎羽腾闪，捎捩变灭之诡，虽凤亦不得而知。”

少时，过一会儿。《儿女英雄传》第九回：“这话不是空谈得的，少一时自然要还你们一个凭据。”

见“ 少间 ”。

(1).稍事休息；稍稍休息。 唐 韩愈 《祭女挐女文》：“撼顿险阻，不得少息。” 许地山 《鬼赞》：“我因疲极，才坐在一个祭坛上少息。”
(2).暂停；稍稍平息。 汉 马融 《长笛赋》：“众音猥积，以送厥终，然后少息暂怠。”《宋史·张齐贤传》：“及 继迁 为 潘罗支 射杀，边患谓可少息。” 元 施惠 《幽闺记·文武同盟》：“告少息雷霆怒嗔。” 明 沉德符 《野获编补遗·户部·江南白粮》：“庶几弊政少除，民怨少息。”

见“ 少东人 ”。

稍等。 明 汤显祖 《南柯记·就征》：“请到时， 东华馆 少待。”

久候

唐 太常寺少卿的别称。 宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》：“ 唐 人好以它名标榜官称……太常卿为乐卿，少卿为少常、奉常。”

亦作“麯部”。指号称曲部尚书的 李琎 。 清 钱谦益 《王二溟布政谢事家居八十如少壮听歌度曲累夕不倦奉赠》诗之一：“小建纛旗临麴部，平分旌节领骚坛。” 清 陈维崧 《无闷·益都冯相国夫子饮我以太和春赋此奉谢》词：“麯部休嘲户小也，浮白卷波如渴驥。” 清 曹寅 《雨中李使君饷浙东薏苡酒戏成》诗之二：“麯部譸张乱典型，拟教 甘 石 换茶星。”参见“麴部尚书”。

亦作“麯饼”。饼状的酒母。 金 元好问 《甲午除夜》诗：“已恨太官餘麯饼，争教 汉 水入胶船。” 清 郝懿行 《证俗文》卷十七：“ 齐 人名麴饼曰媒。”

见“ 趣向 ”。
亦作“ 趣嚮 ”。亦作“ 趣乡 ”。1.志趣；志向。 唐 杜牧 《春末题池州弄水亭》诗：“趣向人皆异，贤豪莫笑渠。”《新唐书·陈子昂传》：“智者尚谋，愚者所不听，勇者徇死，怯者所不从，此趣向之反也。” 宋 张载 《经学理窟·学大原下》：“学者不论天资美恶，亦不专在勤苦，但观其趣嚮着心处如何。”
(2).好尚；兴味。 宋 梅尧臣 《和永叔内翰思白兔答忆鹤杂言》：“我闻二公趣向殊：一养月中物，一养 华亭 雏。”《金瓶梅词话》第五三回：“ 西门庆 向 小玉 道：‘贼奴才，现今叫大娘，只是不应，怎的不是气我。’遂没些趣向，走出房去。”
亦作“ 趣嚮 ”。亦作“ 趣乡 ”。1.去向；奔向。《三国志·魏志·陈泰传》：“审其定问，知所趣向，须东西势合乃进。”《汉书·高帝纪上》“从间道走军” 唐 颜师古 注：“走谓趣向也。”《新编五代史平话·梁史上》：“ 崔公 同举事，趣向 大梁 归。”
(2).引申指途径。 宋 司马光 《与王介甫书》之一：“ 光 今所言，正逆 介甫 之意。明知其不合也，然 光 与 介甫 趣嚮虽殊，大归则同。”
(3).向往；趋附。《汉书·燕剌王刘旦传》：“ 长安 中民趣乡之，正讙不可止。”《金史·选举志一》：“至於 唐 宋 ，进士盛焉。当时士君子之进，不由是涂则自以为慊，此由时君之好尚，故人心之趣向然也。” 清 杨岘 《＜燕下乡脞录＞序》：“夫 程 朱 大贤人也，人即至不肖有不趣嚮者谁与？”

忧思今日。常用以表达对现状的不满。 宋 辛弃疾 《贺新郎·用前韵再赋》词：“叹人生、不如意事，十常八九。右手淋浪才有用，闲却持螯左手。漫赢得、伤今感旧。” 明 李时勉 《＜犁眉公集＞序》：“伤今悼古，牢笼百态，可以超迈当世者，则於《覆瓿集》见之。” 鲁迅 《准风月谈·双十怀古》：“附记：这一篇没有能够刊出，大约是被抽去了的，盖双十盛典，‘伤今’固难，‘怀古’也不易了。”

旧时婚俗。新妇下车，有阴阳人持斗，内盛谷、豆、钱、果、草节等物，口念咒语，望门而撒，以破煞神，谓之“撒穀豆”或“撒豆穀”。此俗相传始于 汉 翼奉 。参阅 宋 高承 《事物纪原·吉凶典制·撒豆谷》， 宋 孟元老 《东京梦华录·娶妇》。