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见“ 邱壠 ”。1.坟墓。2.乡间，家园。

唐 柳宗元 作《囚山赋》，有句云：“圣日以理兮，贤日以进，谁使吾山之囚吾兮滔滔？” 孙汝听 注：“ 永贞 元年，公謫居 永州 。 元和 九年，有此赋。” 王俦 补注引 晁补之 曰：“《语》云：‘仁者乐山。’自昔达人，有以朝市为樊笼者矣，未闻以山林为樊笼也。 宗元 謫南海久，厌山不可得而出，怀朝市不可得而復，丘壑草木之可爱者，皆陷穽也，故赋《囚山》。”后多以赋“囚山”指抒发对投闲置散生活的感慨。 金 元好问 《桐川与仁卿饮》诗：“海内斯文君未老，不须辛苦赋《囚山》。” 清 钱谦益 《张藐姑太仆许饷名酒迭前韵奉简》：“官罢故人稀折简，罪深明主勒投簪……漏屋书传君自圣，《囚山》赋就我真耽。”

造曲制酒的禁令。《新五代史·杂传·孔循》：“因詔天下除麴禁，许民得造麴。”

淡黄色的丝织品。 前蜀 牛峤 《杨柳枝》词之五：“裊翠笼烟拂暖波，舞裙新染麴尘罗。” 宋 陆游 《鹧鸪天》词：“微步处，奈娇何，春衫初换麴尘罗。”

唐 汝阳王 李琎 的自称。 唐 冯贽 《云仙杂记·泛春渠》引《醉仙图记》：“ 汝阳王 璡 ，取 云梦 石甃泛春渠以蓄酒，作金银龟鱼浮沉其中，为酌酒具，自称‘酿王兼麴部尚书’。”

幼小的动物。 汉 焦赣 《易林·泰之巽》：“泽狗水鳧，难畜少雏。”

威胁。摄，通“ 慑 ”。《左传·襄公十一年》：“君若能以玉帛绥 晋 ，不然则武震以摄威之，孤之愿也。” 王引之 《经义述闻·春秋左传中》：“摄，与‘慑’同，惧也，谓武震以畏惧之也。”

蛇蜕的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·鳞二·蛇蜕》。

中伤陷害。《后汉书·蔡邕传》：“如臣父子欲相伤陷，当明言臺阁，具陈恨状所缘。”

谓自伤年老而志向不就。《南史·范缜传》：“﹝ 縝 ﹞年二十九，髮白皤然，乃作《伤暮诗》、《白髮咏》以自嗟。”

词牌名。即“天浄沙”。 宋 无名氏有“塞上清秋早寒”句，因名。单调，二十八字，二体。见《词谱》卷一。

　　三圈环流为了简化研究，地理学中假设大气均匀的在地表运动，将大气运动分为三圈环流(指一个半球)。

　　详细

　　低纬环流

　　由于赤道地区气温高，气流膨胀上升，高空气压较高，受水平气压梯度力的影响，气流向极地方向流动。又受地转偏向力的影响，气流运动至北纬30度时便堆积下沉，使该地区地表气压较高，又该地区位于副热带，故形成副热带高压。赤道地区地表气压较低，于是形成赤道低气压带。在地表，气流从高压流向低压，形成低纬环流。

　　中纬环流和高纬环流

　　在地表，副热带高压地区的气压较高，因此气流向极地方向流动。在极地地区，由于气温低，气流收缩下沉，气压高，气流向赤道方向流动。来自极地的气流和来自副热带的气流在60度附近相遇，形成了锋面，称作极锋。此地区气流被迫抬升，因此形成附极地低气压带。气流抬升后，在高空分流，向副热带以及极地流动，形成中纬环流和高纬环流。

　　三圈环流理论

　　三圈环流理论 tricellular theory，在气象学中指逐渐被废弃的有关地环风系的模式，它表示在南北半球各有3个平行的风圈或风带。三圈环流理论由......

　　可能是类似于下面的文字——三圈环流理论 tricellular theory

　　在气象学中指逐渐被废弃的有关地环风系的模式，它表示在南北半球各有三个平行的风圈或风带。三圈环流理论自T.伯杰龙最先提出(1928)，后由C. G.罗斯贝作进一步发挥，用它代替乔治·哈得来在1735年所提出的哈得来环流模式。

　　哈得来模式表示在南北半球各有一个单一环流，在低空空气向西并向赤道流动，在高空空气向东并向极地流动。三圈环流理论假定在每个半球上各有两个哈得来环流，一个出现在近赤道地区，一个出现在近极地区域。在两个环流之间是费雷尔环流，在费雷尔环流圈中，地面空气向东并向极地流动，高空则向西并向赤道流动。三圈环流理论较好地解释了地表面所观测到的风系：热带东风信风带，中纬度西风带和极地东风带。但是，这个理论与下列事实不一致：在高空中纬度西风带不是改变方向，而是风速变得更强;其次，在热带高空气常常很弱，或根本不存在;并且在三圈环流中向极地输送的能量不如热带大气从太阳辐射中得到的能量为多。此外，三圈环流理论不能解释大气中角动量的输送。

　　由于在热带和极地，东风带的流动方向和地球自转的方向相反，地面摩擦使其速度减慢(相对于地面)，并不断地从地球获得角动量;又因为东风带的速度保持不变，因此必须把获得的角动量同时传递给中纬度西风带。中纬度向东吹的风速快于地球转动的速度，地面摩擦使其速度减慢并失去角动量传给地球;这样，它们也继续保持比较稳定的速度。怎样完成这种动量传递，三圈环流理论不能解释清楚。现在有人认为，完成这种动量传递的中纬度是高低气压系统，即扰动，和长的驻波。

雀所衔的丹书。古代迷信，以为帝王受命之瑞应。语本《太平御览》卷九二二引《尚书中候》：“赤雀御丹书，入 豊 ，止於 昌 前。” 南朝 陈 沉炯 《归魂赋》：“龟图雀书之秘。”

雀斑。 清 无名氏 《帝城花样·秋芙传》：“或乃以其面有雀麻，真欲以鸳鸯拟之，非其伦也。”

《史记·汲郑列传》：“始 翟公 为廷尉，宾客闐门；及废，门外可设雀罗。”后以“雀罗门”形容冷落的门庭或失势之家。 唐 刘禹锡 《有感》诗：“昨宵 凤池 客，今日雀罗门。” 宋 苏轼 《用旧韵送鲁元翰知洺州》：“惟君綈袍信，到我雀罗门。” 明 唐顺之 《宪副饶湖田见过陈渡草堂赋此为赠》：“岂知綉斧客，还过雀罗门。”

缺漏衰败。《汉书·韦贤传》：“礼文缺微，古今异制。”

欠缺，不完整。 南朝 梁 萧绮 《＜拾遗记＞序》：“世德陵夷，文颇缺略。” 唐 刘知几 《史通·疑古》：“《书》之所载，以言为主，至於废兴行事，万不记一，语其缺略，可胜道哉！” 清 李渔 《闲情偶寄·演习·变调》：“旧本传奇，每多缺略不全之事、刺谬难解之情。”

完整

1.imperfect; incomplete

◎ 人身保险 rénshēn bǎoxiǎn
[person insurance] 保险业务的一种,是以人身为保险目标的保险。参加保险的人定期向保险公司交纳一定数量的保险金,保险公司对在保险责任范围内所受损失承担赔偿责任

1.【法】 life insurance; personal insurance

以人身为保险标的的保险。包括各种人寿保险和人身意外伤害保险。

泛指民众。 瞿秋白 《赤都心史》四十：“大剧院当开放于人民群众，不收券费。”

古代使臣所执的人形符节，用以表示身份的一种信物。《周礼·司徒下·掌节》：“守邦国者用玉节。守都鄙者用角节。凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。皆金也，以英荡辅之。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下：“节者，操也，瑞信也。谓持节必尽人臣之节操耳……则古者持节类於持印。夫守国者用玉节，守都鄙者用角节，使山国者用虎节，使土国者用人节，使泽国者用龙节。”