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(1).祭祀名。望，谓不能亲诣所在，遥望而祭。所祭之事有三，故称“三望”。《春秋·僖公三十一年》：“夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。” 杜预 注：“三望，分野之星、国中山川皆郊祀，望而祭之。 鲁 废郊天，而脩其小祀，故曰犹。”《公羊传·僖公三十一年》：“三望者何？望祭也。然则曷祭？祭 泰山 、 河 、 海 。曷为祭 泰山 、 河 、 海 ？山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而偏雨乎天下者，唯 泰山 尔。 河 ， 海 润于千里。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“六宗既禋，三望咸秩。”
(2).车名。详“ 三望车 ”。

(1).山名。在 河南 嵩县 西南， 伊水 之北，亦称 崖口 ，又称 水门 。《左传·昭公四年》：“ 四岳 、 三涂 、 阳城 、 大室 、 荆山 、 中南 ，九州之险也。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“ 四岳 三涂 ，实不一姓；金城汤池，未若人和。”
(2).同“ 三途 ”。佛教语。《百喻经·夫妇食饼共为要喻》：“坠堕三涂，都不怖畏。”《新唐书·傅奕传》：“ 西域 之法，无君臣父子，以三涂六道，吓愚欺庸。” 明 张居正 《答宣大巡抚言虏求佛经》：“示之以三涂六道之苦，诱之以人天福果之説。” 清 蒋士铨 《临川梦·谱梦》：“情将万物羈，情把三涂繫，《小雅》《离骚》结就情天地。”
同“ 三途 ”。《西游记》第十一回：“西域之法，无君臣父子，以三涂六道，蒙诱愚蠢。”

古代罗马共和国末期，三位有势力的人物结成的政治同盟。共两次。前一次由恺撒、庞培、克拉苏三人于公元前60年秘密结成，共同对抗元老院。后克拉苏死，恺撒与庞培发生内战，“前三头政治”结束。后一次由屋大维、安东尼和李必达三人于前43年公开结成，共同对付反对派。获胜后，三人划分了势力范围。后李必达被屋大维剥夺军权，屋大维与安东尼发生内战，前30年安东尼自杀，“后三头政治”结束。屋大维遂成为罗马最高统治者，建立罗马帝国。

三头六臂（三頭六臂）　

◎ 三头六臂 sāntóu-liùbì

[be infinitely resourceful;be superhuman with three heads and six arms;have the strength of ten] 佛经上说佛的法相有三个头六只臂,用来比喻了不起的本领

我李闯王并没有三头六臂。—— 姚雪垠《李自成》

亦作“ 三叹 ”。多次感叹，形容慨叹之深。《左传·昭公二十八年》：“吾子置食之间三嘆，何也？” 唐 杜甫 《惜别行送刘判官》诗：“九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。” 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“予每读其史传及《正气歌》，未尝不三嘆流涕也，今予亦祇法 文丞相 已。”
谓三人随着歌唱者发出赞叹之声，予以应和。《文选·陆机＜文赋＞》：“虽一唱而三叹，固既雅而不艳。” 李善 注：“唱，发歌句者；三叹，三人从而叹之。”

(1).犹三餐。《战国策·齐策四》：“士三食不得饜，而君鹅鶩有餘食。”
(2).三度日蚀。《汉书·五行志下之下》：“诸侯更制兹谓叛，厥食三復三食，食已而风，地动。”
(3).指不肖子弟变卖庄园、书籍、奴婢度日。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷三：“不肖子弟有三变：第一变为蝗虫，谓鬻庄而食也；第二变为蠹鱼，谓鬻书而食也；第三变为大虫，谓卖奴婢而食也。三食之辈，何代无有。”

(1).整饬衣装。《管子·弟子职》：“少者之事，夜寐早作，既拚盥漱，执事有恪，摄衣共盥，先生乃作。” 汉 王粲 《七哀诗》之二：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。” 宋 叶适 《郑景元墓志铭》：“急难窘助，扁舟径往，夜半扣门，摄衣偕出矣。” 清 王念孙 《读书杂志·汉书九》“輟洗起衣”：“此文本作輟洗起，摄衣，延 食其 上坐。 郑 注《士冠礼》曰：摄，犹整也。谓整衣而延之上坐也。”
(2).提起衣襟。 宋 苏轼 《后赤壁赋》：“予乃摄衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙……二客不能从焉。”

胆道蛔虫病的俗称。 沉从文 《贵生》：“那老板娘一年前因为回 浦市 去吃喜酒，害蛇钻心病死掉了。”

(1).即 黄鹤山 。横亘 湖北省 武汉市 武昌 城中。与 汉阳 龟山 隔江对峙。山形蜿蜒如蛇，故名。
(2).在 陕西省 宝鸡市 西南。山多蛇，故名。
(3).《山海经》中的山名。《山海经·中山经》：“又东四百里，曰 蛇山 ，其上多黄金，其下多堊，其木多栒，多橡章，其草多嘉荣，少辛。”《山海经·海内经》：“ 北海 之内，有 蛇山 者， 蛇水 出焉，东入于海。”

唐 代考进士科，试日可延长至夜间，许烧烛三条，故 唐 人诗文中常言“三条烛”。 五代 王定保 《唐摭言·敕赐及第》：“及 小归公 主文， 韜玉 准敕放及第，仍编入其年榜中。 韜玉 置书谢新人，呼同年，略曰：‘三条烛下，虽阻文闈；数仞墻边，幸同恩地。’” 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·王禹玉》引《复斋漫录》：“《杜阳杂编》言：‘ 舒元舆 举进士，既试，脂炬人皆自将。’以余考之， 唐 制如此耳。故《广记》云：‘ 唐 制，举人试日，既暮，许烧烛三条……’而旧説亦言举人试日，已晚，试官 权德舆 於帘下戏云：‘三条烛尽，烧残举子之心。’而举子遂答曰：‘八韵赋成，惊破侍郎之胆。’”

旧时婚礼，男家须具备纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种礼仪，谓之“六礼”。在纳采、纳征、亲迎时，男家还要备置礼物，以书面致送女家，谓之“三书”。《二十年目睹之怪现状》第八二回：“ 侯虎 却不敢怠慢，备了三书六礼，迎娶过来。”

刹柱。寺前的幡竿。《五灯会元·西天祖师·阿难尊者》：“一日问 迦叶 曰：‘师兄，世尊传金襴袈裟外，别传箇甚么？’ 迦叶 召 阿难 ， 阿难 应诺。 迦叶 曰：‘倒却门前刹竿著。’” 清 唐孙华 《东林寺》诗：“刹竿无倾頽，莲宇復增拓。”

哺乳动物。体细长，毛灰色，鼻尖淡红色，上下唇和眼圏白色，眼大而突出。主要吃植物的茎叶，能传染鼠疫。穴居在疏松的土壤中，故称。也叫黄鼠。 唐 李益 《登夏州城观行人赋得六州胡儿歌》：“六州胡儿六蕃语，十岁骑羊逐沙鼠。” 明 杨慎 《艺林伐山·沙鼠》：“沙鼠，今之黄鼠也。”

1.{脊椎} gerbil jird

亦作“ 沙摩竹 ”。竹的一种。根蟠节大，干厚实而坚，可削作弓弩，大者可作茅屋椽梁。《太平御览》卷九六三引 南朝 宋 沉怀远 《南越志》：“沙麻竹，人削以为弓……或曰苏麻竹，或曰麤麻竹。” 唐 刘恂 《岭表录异》卷中：“沙摩竹， 桂 广 皆植，大如盆碗。竹厚而空小，一人止擎一茎，堪为茆屋之椽梁也。其种者，釤其竿，每截二尺许，钉入土，不逾月而生根叶，明年长芽笋，不三载而为林。”

尘沙。 战国 楚 宋玉 《风赋》：“动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐餘。”

沙洲上的人家。 宋 苏轼 《自金山放船至焦山》诗：“云霾浪打人跡絶，时有沙户祈春蚕。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·诗说烟波缥缈处》：“ 鲁直 谓予曰：‘观君诗説烟波縹緲处，如 陆忠州 论国政，字字坦夷；前身非篙师、沙户种类耶？’”

◎ 沙肝儿 shāgānr
[spleen of a pig,cow or sheep used as food] 〈方〉∶牛、羊、猪的脾脏

截止，停止。《诗·邶风·东门之杨》“昬以为期，明星煌煌” 唐 孔颖达 疏：“ 毛 以秋冬为昬之正时……《邶风》云：‘士如归妻，迨氷未泮。’知迎娶之礼，当在氷泮之前。 荀卿 书云：‘霜降逆女，氷泮杀止。’霜降，九月也；氷泮，二月也，然则 荀卿 之意，自九月至於正月，於礼皆可为昬。”参见“ 杀内 ”。

◎ 杀时间 shā shíjiān
[kill the time] 消磨时间
我看小说是为了杀时间

杀身成义（殺身成義）　

犹言杀身成仁。《晋书·阎缵传》：“假令如今， 吕后 必谓 昌 已反，夷其三族，则谁敢復为杀身成义者哉。”《北史·崔鉴崔模等传论》：“ 模 雄壮之烈， 楷 忠贞之操，杀身成义，临难如归，非大丈夫亦何能若此矣！”