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设置为仪而不敲击之鼓。 宋 范镇 《东斋记事》卷二：“ 景祐 中， 冯章靖 公言靁鼓、灵鼓、路鼓并当考击，而散鼓请準 乾德 四年詔废不用。然不言鼓之制非，是甚可怪也。”

动摇不定；动荡不定。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象篇一》：“此非所谋，吾子加之至虑，散荡斯念，宜慎之耳。”《再生缘》第九回：“到处为家多散荡，逢人便问几何程。”
(1).闲游。《红楼梦》第七回：“他不请我们单请你，可知是他的诚心，叫你散荡散荡，别辜负了他的心。” 韦君宜 《乘公共汽车旅行记》：“候车室里许多人都跑到公路上、院子里和车站对面卖粽子老太婆的茶摊上散荡去了。”
(2).见“ 散弹 ”。

破镜。喻残月。 宋 欧阳修 《招许主客》诗：“楼头破鑑看将满，瓮面浮蛆拨已香。”

人的等级序列。 郭沫若 《奴隶制时代·关于周代社会的商讨》：“在 春秋 末年生产奴隶因生产的发展而起了分化并提高了地位，而家内奴隶则降在人列的最下等去了，如此而已。”

◎ 人豪 rénháo
[ontstanding personality] 豪杰;人杰

人中豪杰。《史记·张耳陈馀列传》：“於此时而不成封侯之业者，非人豪也。”《魏书·张袞传》：“夫遭风云之会，不建腾跃之功者，非人豪也。” 明 李贽 《答骆副使》：“重念海内人豪如公者有几。” 柳亚子 《七日晨献花圈遂至执信仲恺两先生墓道》诗：“风云气已人豪尽，粉黛缘还娇女妍。”

(1).友善，引为友好。《三国志·魏志·管辂传》：“ 安平 赵孔曜 ，荐 輅 於 冀州 刺史 裴徽 …… 徽 於是辟为文学从事，引与相见，大善友之。”
(2).指交好友朋。 清 吴敏树 《与杨性农书》：“ 性农 非有求託於 吉安 者，非假光宠於 吉安 者，其亲贤善友，而欲偕之於道，素意固然也。”
(3).指佛教教友。《海龙王经》卷一：“初夜后夜，常观精进，敬重善友，志怀羞耻，常以大哀护於一切。” 南朝 梁武帝 《游钟山大爱敬寺》诗：“驾言追善友，回舆寻胜缘。” 宋 秦观 《法云寺长老然香会疏文》：“肆求善友，同结胜缘。”

犹佳穗。《晋书·杨方传》：“如 方 者乃荒莱之特苗，卤田之善秀。”

敬称他人出行。《初刻拍案惊奇》卷二二：“待要荣行时，在舍下安置动身，管取安心无虑。” 鲁迅 《书信集·致章廷谦》：“此总而言之，所望令夫人可以荣行之时，即行荣行者也。”

谓出仕求荣的希望。《后汉书·献帝纪》：“结童入学，白首空归，长委农野，永絶荣望，朕甚愍焉。” 宋 范仲淹 《让枢密直学士右谏议大夫表》：“窃念臣 齐 鲁 诸生，本无荣望，素乏佐王之术，岂期遇主之知？”

春秋 隐士 荣启期 的省称。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“於是遯世之士， 荣期 、 綺季 之畴，乃相与登飞梁，越幽壑。” 唐 吴筠 《高士咏·荣启期》：“ 荣期 信知止，带索无所求。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·古人姓名割裂》：“ 汉 魏 以降，文尚駢儷，诗严声病，所引用古人姓名，任意割省，当时不以为非，如 皇甫謐 《释劝》，‘ 荣期 以三乐感 尼父 ’， 庾信 诗‘唯有 丘明 耻，无復 荣期 乐’……谓 荣啟期 也。”

修善之念；好的念头。《中阿含经·五支物主经》：“云何善念耶？无欲念，无恚念，无害念，是谓善念。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“ 唐詡 问：立志是常存个善念，要为善去恶否？” 明 刘若愚 《酌中志·内府衙门职掌》：“公可特作一书諭□王，嘉其善念，曲为开导。”《红楼梦》第七七回：“立意出家，修俢来世，也是他们的高意，太太倒不要阻了善念。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·躬行》：“才一善念动，则取白豆投其中；恶念动，则取黑豆投其中。”

犹健饭；加餐。《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 赵 使还报王曰：‘ 廉将军 虽老，尚善饭。’” 清 周亮工 《章侯闻予将返湖上》诗：“相期强善饭，悔不早焚书。”

好地方。《史记·高祖本纪》：“ 项羽 皆王诸将善地，而徙逐故主。” 宋 王禹偁 《建谿处士柳府君墓碣铭》：“于时宦游之士，率以东南为善地，每刺一郡，殿一邦，必留其宗属子孙占籍于治所，盖以江山泉石之秀异也。” 明 沉德符 《野获编·刑部·廷杖》：“我宦 粤 ，知 神电 善地，且 沉 令 番禺 ，有惠爱，多门生，与彼相近，可藉以自给。”

同“ 善否 ”。不，通“ 否2 ”。《国语·晋语一》：“若 紂 有良子而先丧 紂 ，无章其恶而厚其败。钧之死也，无必假手於 武王 ，而其世不废祀至于今，吾岂知 紂 之善不哉？”不，一本作“ 否 ”。

指折扇的骨子。 明 周暉 《金陵琐事·良工》：“ 李昭 、 李賛 、 蒋诫 製扇骨极精工。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷八：“ 成弘 间，留都扇骨，以 李昭 製者为最……往 徐健庵 司寇为宫坊时，赠予 金陵 仰氏 扇，予谢以诗，有‘旧京扇贵 李昭 骨’之句。”《茶香室丛钞·濮仲谦》引 清 刘銮五 《石瓠》：“ 苏州 濮仲谦 ，水磨竹器，如扇骨、酒盃、笔筒、臂搁之类，妙絶一时。”

指隐居逸游造访故友的兴致。 唐 李白 《秋山寄卫尉张卿及王徵君》诗：“虽然 剡溪 兴，不异 山阴 时。”参见“ 剡溪船 ”。

即“氧化汞”(886页)。

1.【医】mercuric oxide

在今 湖北 京山 东北。为 西汉 末 王匡 、 王凤 、 王常 屯兵之处，故谓 三王城 。 北魏 郦道元 《水经注·涢水》：“ 小富水 出山之东，而南逕 三王城 东－－ 前汉 末， 王匡 、 王凤 、 王常 所屯，故谓之 三王城 。” 宋 马永易 《实宾录》卷三：“ 江夏 安乐县 有 三王城 ， 汉 末 王匡 、 王凤 、 王常 所屯，故谓 三王城 。”

见“ 三万六千日 ”。

(1).亦作“ 三涂 ”。佛教语。即火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道)。 晋 郗超 《奉法要》：“十恶毕犯，则入地狱。抵揬强梁，不受忠諫，及毒心内盛，狥私欺紿，则或堕畜生；或生蛇虺。慳贪专利，常苦不足，则或堕饿鬼……此谓三涂，亦谓三恶道。” 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷一之三：“《四解脱经》以三途名火、血、刀也。” 明 汪廷讷 《狮吼记·冥游》：“三途渺渺苦无边，长夜漫漫几时晓。” 清 姚鼐 《罗两峰鬼趣图》诗：“幻作三途业，何异景罔两。”
(2).指封建时代取得官职的三条途径：举荐、征辟、科甲。《初刻拍案惊奇》卷二九：“话説自 汉 以前，人才只是举荐、征辟……自 唐 宋 以来，俱重科名。虽是别途进身，尽能致位权要，却是惟以此为华美。往往有只为不得一第，情愿老死京华的。到我国朝初时，三途并用。”