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智力超凡的人，多指圣哲。知，“ 智 ”的古字。《论语·阳货》：“唯上知与下愚不移。”《韩非子·五蠹》：“今所治之政，民间之事，夫妇所明知者不用，而慕上知之论，则其於治反矣。”《北齐书·魏收传》：“然则上知大贤，唯几唯哲，或出或处，不常其节。”

指叶子边缘上的凹陷。 叶圣陶 《友谊》：“我爱这种枫叶，你看，叶脉和缘的缺刻，还有那叶柄儿，没有一个地方不见精细的功夫。”

1.incision

亦作“ 拳跼 ”。局促不得舒展；屈曲。《世说新语·排调》“头责 秦子羽 云” 刘孝标 注引 晋 张敏 《头责子羽文》：“嗟乎 子羽 ，何异槛中之熊，深穽之虎，石间饥蟹，竇中之鼠。事力虽勤，见功甚苦，宜其拳局剪蹙，至老无所希也。” 五代 和凝 《麦秀两歧》词：“娇嬈不柰人拳跼，黛眉微蹙。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·药议》：“东方南方所用细辛，皆杜衡也……色黄白，拳局而脆，乾则作团。” 清 褚人穫 《坚瓠七集·金锭》：“惊哭闻於北邻，共走视，果无復拳跼故态矣。”

头发卷曲。《晋书·四夷传·扶南国》：“人皆丑黑拳髮，倮身跣行。”《南史·臧质传》：“ 质 字 含文 ，少好鹰犬，善蒱博意钱之戏。长六尺七寸，出面露口，頽顶拳髮。”

喻晚年。 汉 孔融 《杂诗》之二：“孤魂游穷暮，飘颻安所依？” 唐 高郢 《请致仕表》之三：“穷暮之恳，不遑起居。”

险要的形势。 明 沉榜 《宛署杂记·山川》：“ 西山 ，在县西三十里。旧记， 太行山 首始 河内 ，北至 幽州 ，第八陘在 燕 ，强形鉅势，争奇拥翠，云从星拱，于皇都之右。”

◎ 神品 shénpǐn
[superb work (of art or literature) 指极精妙的书画等
气韵生动,出于天成,人莫窥其巧者,谓之神品。——陶宗仪《辍耕录》
谓之神品

1.masterpiece; superb work (of art or literature)

最精妙的文艺作品。一般多用以指书画。 唐 张彦远 《法书要录·张怀瓘＜书断＞中》：“今妙跡虽絶于世，考其遗法，肃若神明，故可特居神品。” 元 欧阳玄 《赠画工黎仲瑾》诗：“碧山画欲入神品，表里神光碧瞳炯。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“气韵生动，出於天成，人莫窥其巧者，谓之神品。” 明 杨慎 《升庵诗话·王昌龄＜从军行＞》：“此诗可入神品。”

(1).神仙境界。 南朝 梁 江淹 《萧让前部羽葆鼓吹表》：“炎燿仙都，崇丽神境。” 唐 元稹 《酬乐天劝醉》诗：“沉机造神境，不必悟楞伽。”
(2).神妙的意境。 元 吴澄 《次韵灵兴避暑》：“夜堂月影清，剧谈神境超。”《书影》卷三引 明 万时华 《＜诗经偶笺＞序》：“夫古人之唱嘆淫佚，神境超忽，而必欲硬提其字句以为纲，强疏其支派以为断，千年风雅，几为迂拙腐陋之书，嗟乎，弊甚矣！”

　　胜利之吻，1945年8月14日，纽约街头和广场上到处都是庆祝二战胜利的人群，人们情绪亢奋，素不相识的人也彼此拥抱和亲吻。在时代广场上，一名水兵和一名白衣护士萍水相逢了，他们也相拥在一起，深情而吻。然而两人拥吻的场景正好被摄影师阿尔佛雷德•艾森斯塔德及时捕捉了下来，这一瞬间成了美国《生活》杂志的封面照片。这张照片从此广为流传，被誉为“胜利之吻”。

　　概述

　　胜利之吻也称作胜利日之吻、世纪之吻是指在1945年8月14日(北京时间8月15日)发生在纽约时代广场的一幕亲吻。时值日本宣布无条件投降，纽约民众纷纷走上街头庆祝胜利。一位水兵在时代广场的欢庆活动中亲吻了身旁的一位女护士，这一瞬间被《生活》 杂志的摄影师阿尔弗雷德·艾森施泰特抓拍下来，成为传世的经典历史画面。 从此以后，每年8月14日都有数百对男女在时代广场重现“胜利日之吻”，以纪念二战结束。

　　胜利日之吻的轰动也引起了一定的争议有人认为作品有摆拍嫌疑，人物服装与当时气候不符，还有它的画面构图又是那样的精准。

　　人们也一直在寻找着照片中的男女主人公。直到1979年女主人公伊迪丝·库伦·谢恩才现身，而男主人公格伦·麦克达菲在2007年8月终被确认。

　　女主角

　　1979年也就是在30多年后女主人公伊迪丝·库伦·谢恩才现身，伊迪丝说，她看到这张照片的时候立即认出了自己，不过那时她还是一名27岁的年轻姑娘，一时觉得很尴尬，所以没有对任何人提起这件事。后来，伊迪丝到了加利福尼亚，结了两次婚，生了三个孩子。她还辞去了护士的工作，成为一名幼儿园老师，这一干就是30年。直到1979年，她才写信告诉艾森斯塔德说，她就是照片中的女护士。艾森斯塔德看完来信后非常激动，立即飞往加利福尼亚，证实伊迪丝确实就是照片上的女主角。

　　伊迪丝·库伦·谢恩于当地时间2010年6月20日在洛杉矶逝世，终年91岁。伊迪丝·库伦·谢恩一生中有三个儿子，六个孙子(女)和八个曾孙(女)。[

　　回忆

　　“没看清谁在吻我”在塑像亮相的当天，照片中的女护士伊迪丝接受了记者的采访。她如今住在加利福尼亚州西南面的海滨城市圣莫尼卡。她回忆说，1945年8月15日，日本宣布投降，第二次世界大战结束。这一消息传到美国纽约时代广场时，她正在时代广场上。广场上的人们都非常激动。突然，她被身边一名素不相识的海军战士拉过去亲吻。伊迪丝说：“我当时大脑里面一片空白。但没有反对他吻我，因为他曾经为正义而战，同时也为我而战。那是好长的一个吻啊!他把我放倒在他的手臂上，我觉得就像是在跳舞。可惜我那时把眼睛闭上了，没有看清楚到底吻我的人是谁。不过，我真希望能有机会跟他聊天，至少问问他叫什么。”

　　2005年11日，伊迪丝为“胜利之吻”彩色雕塑揭幕，雕塑中的士兵和护士栩栩如生，它将在时代广场一直展出到8月14日，之后它将被送至美术馆收藏。

　　伊迪丝首次见到这具雕塑时表示：“我想它传达了爱、浪漫、和平与未来的真谛。”

　　男主角

　　胜利日之吻引起世人关注后，有20多人声称是男主角，但他们都拿不出有力的证据。对此，伊迪丝解释说，因为那天大家都很激动，拥抱、接吻的人实在是太多了。也许那些接吻的人，都以为自己就是照片中的那位呢。她说：“我经历过许多美好的吻，但是时代广场上这个素昧平生的水兵给我的吻却是意义最深、影响最广的一吻。”

　　男主角终现身

　　2007年8月，对于男主角的寻找终于尘埃落定，他就是现年80岁的格伦·麦克达菲。“基本确定是他”　据美国媒体4日报道，“世纪之吻”的男主角身份得到了著名资深法医鉴定专家洛伊丝·吉布森的确认，她认定照片上的美军水兵就是现年80岁的格伦·麦克达菲。吉布森说，她对麦克达菲进行了细致周密的调查。她让麦克达菲穿上海军服重演当年的情景，并拍摄照片。不同的是，原本怀中的护士用枕头代替。随后，吉布森仔细测量和研究麦克达菲身体的各部分，包括耳朵、面部骨骼、发际线、手腕、指关节和手部等，并与当年原始照片的放大版进行对比。她进行了仔细的比对，并且对“候选”男主角进行了测谎，最后过滤了11个人之后，证实格伦·麦克达菲就是照片中的水兵。

　　愿望终于实现

　　麦克达菲出生于北卡罗来纳州，曾有过3任妻子，并育有3个孩子。他当过半职业棒球手和建筑工人，还曾在美国邮政管理局工作。现在，麦克达菲已患肺癌，他想在去世前让全世界知道，他就是二战经典照片中的男主人公。现在，他的愿意终于得以实现了。麦克达菲对吉布森的鉴定结论非常满意，感到欣慰不已。他至今还清楚记得当年的情景。

　　回忆

　　麦克达菲说，当时他年仅18岁，正在纽约换乘火车前去看望女友。这时他突然得知日本宣布投降和战争结束的消息。他回忆道：“我当时欣喜若狂，直冲到大街上。这时，我看到那名护士，她面带微笑，向我呼喊。我径直走到她身边，亲吻了她。”

　　麦克达菲解释说，他当时冲动之下亲吻那名护士，是由于意识到哥哥即将从日本一处集中营获释。“我和那名护士一句话也没说，之后我就离开广场去看望女友了。”

　　争议

　　60年来。因胜利日之吻特殊的历史背景也曾引起很多争议。有争议说;作品有摆拍嫌疑，人物服装与当时气候不符，还有它的画面构图又是那样的精准。

　　雕塑

　　像根据经典照片《胜利之吻》创作的雕塑，矗立在圣地亚哥海军基地附近。这座雕塑大约8、9米高，人物造型基本上依据照片，穿深色海军服的士兵激情地拥吻女护士。

　　2005年60年后的8月11日，根据这张“胜利之吻”照片制成的彩色雕塑终于在纽约时代广场展出，为雕塑揭幕的正是当年照片中的女主角伊迪丝。这座雕塑是由艺术家斯沃德·约翰逊创作的，它被命名为《无条件投降》。雕塑中的士兵和护士栩栩如生，它在纽约时代广场一直展出到8月14日，之后被送至美术馆收藏。据悉，当伊迪丝首次见到这具雕塑作品时表示：“我想它传达了爱、浪漫、和平与未来的真谛。”

　　历史意

　　在纽约时报广场上，人们沉浸在“二战”胜利的喜悦之中。一个年轻的水兵，兴奋地拉过一位女护士拥吻——这个镜头被《生活》杂志记者拍摄下来，作为庆祝“二战”胜利的经典形象流传至今。它虽然是短暂的瞬间，却表达了人们欢庆正义战胜邪恶的真实情感，具有超越时空的历史意义。

　　这个著名的胜利之吻把一场世界大战所给人类带来的情感狂澜揭示得如此贴切和透彻。和平的喜悦在两个彼此陌生的异性的嘴唇之间交流，反法西斯战争的胜利浓缩在激情的嘴唇之上。只是一个吻而已，但是这个吻已经超出了吻的寻常意义，从生物层面升华到了精神层面，从两性间的亲昵表达演化为了一种人类的喜悦宣泄。

(1).清明公正的选用或推荐。《晋书·阮籍传》：“补吏之召，非所克堪。乞廻谬恩，以光清举。” 宋 范仲淹 《过陈州上晏相公》诗：“曩由清举玉宸知，今觉光荣冠一时。” 宋 沉辽 《代人上太守求荐书》：“或曰阁下以某之疾为不足，以辱清举。”
(2).清俊超逸。《世说新语·赏誉》“ 殷中军 道 右军 ‘清鉴贵要’” 刘孝标 注引 南朝 宋 王韶之 《晋安帝纪》：“ 羲之 风骨清举也。”《世说新语·文学》“人以比 王苟子 ” 刘孝标 注引 王愔 《文字志》：“ 脩 明秀有美称，善隶行书，号曰流奕清举。” 苟子 为 王脩 小字。 唐 高彦休 《阙史·崔起居题上马图》：“ 崔雍 起居，誉望清举，尤嗜古书图画。”
(3).谓声音清脆而悠扬。 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》：“南方水土和柔，其音清举而切诣。” 明 顾起元 《客座赘语·建康俗尚》：“性好文学，音辞清举。”

亦作“ 上座 ”。1.受尊敬的席位。《史记·孝武本纪》：“及五年脩封，则祠 泰一 、 五帝 於明堂上坐，令 高皇帝祠 坐对之。”《汉书·高帝纪上》：“ 高祖 因狎侮诸客，遂坐上坐，无所詘。” 颜师古 注：“上坐，尊处也。” 唐 韩愈 《送穷文》：“主人於是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。” 洪深 《申屠氏》第二本：“ 方蛟 小人得志，愈加忘形，竟踞上坐。” 老舍 《四世同堂》四八：“ 祁老人 的必定让客人坐上座， 祁老人 的一会儿一让茶， 祁老人 的谦恭与繁琐，都使 富善先生 满意。”
(2).佛教语。一寺之长，“三纲”之首。多由朝廷任命年高德劭者担任。 南朝 梁 王僧孺 《中寺碑》：“ 中寺 者， 晋 太元 五年 会稽王 司马道子 之所立也…… 天监 十五年，上座 僧慈 等，更揆日缔架，赫然霞立。” 宋 赞宁 《大宋僧史略·杂任职员》：“古今立此位，皆取其年德干局者充之。《高僧传》多云被勅为某寺上座是也。 道宜 勅为 西明 寺上座，列寺主、维那之上。” 宋 张耒 《明道杂志》：“士人有 双渐 者，性滑稽，尝为县令，入僧寺中。主僧半酣矣，因前曰：‘长官可同饮三杯否？’ 渐 怒，判云：‘谈何容易，邀下官同饮三杯；礼尚往来，请上坐独吃八棒。’竟笞遣之。”
亦作“ 上座 ”。坐于上位；入席。《史记·淮阴侯列传》：“ 信 （ 韩信 ）拜礼毕，上座。”《儿女英雄传》第十回：“你二位老人家请上坐，好受女儿女婿的礼。” 夏丐尊 叶圣陶 《文心》十九：“ 乐华 成为一个被特别优待的客人，这个同学请他上座，那个同学给他斟茶，使他反而不很自在。” 曹禺 《北京人》第一幕：“ 曾皓 ：过节，大家叙一叙。请 袁先生 上坐，上坐，上坐。”

忍受耻辱。《逸周书·祭公》：“厚颜忍丑，时维大不弔哉！”《吕氏春秋·达郁》：“臣尝闻相人於师，敦颜而土色者忍丑。”

谓任从天命。《宋书·顾觊之传》：“若藉数任天，则放情荡思；拘训驯范，则防虑检丧。”

指 任公子 。《文选·左思＜吴都赋＞》：“术兼 詹公 ，巧倾 任父 。” 刘逵 注：“ 任父 ， 任公子 也。” 前蜀 韦庄 《渔溏十六韵》：“对景思 任父 ，开图想 不兴 。”

望着，看着。《二刻拍案惊奇》卷三八：“大凡女子心一野，自然七颠八倒，如痴如呆，有头没脑，説着东边，认着西边，没情没绪的。”
(1).认识。《儿女英雄传》第十九回：“你当日合他家公子约下送这张弹弓儿取那块砚臺的时候就叫他找我们老爷子，这就明显着是不许来人到门认着你的住处了。”
(2).谓认亲认得不差。《儿女英雄传》第二七回：“今日这件大喜的事作成了，你这个乾女孩儿我可算认着了。”

家臣之长。《仪礼·丧服》：“传曰：公卿大夫室老士，贵臣，其餘皆众臣也。” 郑玄 注：“室老，家相也。”《礼记·檀弓下》：“歠主人、主妇、室老，为其疾也，君命食之也。” 孔颖达 疏：“室老，家之长相。”《左传·襄公二十一年》：“室老闻之，曰：‘ 乐王鮒 言於君，无不行，求赦吾子，吾子不许。’” 杨伯峻 注：“室老， 羊舌氏 家臣之长。”《魏书·礼志四》：“唯近臣閽寺，随君而服耳。若大夫之室老，君之所服，无所不从，而降一等。”

对入室弟子的婉称。《云笈七籤》卷一○六：“其第一真人，自称 主仙道君 ，指君而向 西城真人 言曰：‘彼悠悠者，将 西城 之室客，上宰之宾友耶？’”

(1).房舍；宅院。《书·梓材》：“若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。” 曾运乾 正读：“言为国如作室，既高其垣墉，以防大寇，亦当塞向墐户，以防宵小。”《论语·子张》：“譬之宫墙， 赐 之墻也及肩，窥见室家之好。夫子之墻数仞，不得其门而入，不见宗庙之美。” 明 唐顺之 《吴氏墓记》：“ 吴翁 乃于生时预为葬地，其营壙也如营其室家，其植木於墓也，如植於园圃。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“国民皆诗，亦皆诗人之具，而 德 卒以不亡。此岂篤守功利，摈斥诗歌，或抱异域之朽兵败甲，冀自卫其衣食室家者，意料之所能至哉？”
(2).夫妇。《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” 孔颖达 疏：“《左传》曰：‘女有家，男有室。’室家，谓夫妇也。” 朱熹 集传：“室谓夫妇所居，家谓一门之内。”《汉书·匡衡传》：“臣又闻室家之道修，则天下之理得。故《诗》始国风，《礼》本冠婚。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·惑溺》：“ 孙秀 降 晋 ， 晋武帝 厚存宠之，妻以姨妹 蒯氏 ，室家甚篤。” 宋 苏轼 《代侯公说项羽辞》：“今 秦 氏已诛，天下且定，民之父子室家，皆得保完以相守也。”
(3).妻子。《后汉书·列女传·皇甫规妻》：“ 安定 皇甫规 妻者，不知何氏女也。 规 初丧室家，后更娶之。” 宋 庄季裕 《鸡肋篇》卷中：“ 广南 风俗，市井坐估多僧人为之，率皆致富，又例有室家，故其妇女多嫁於僧。”《剪灯新话·爱卿传》：“﹝ 爱卿 ﹞乃收泪自叙曰：‘妾本娼流……幸蒙君子求为室家。’” 清 洪楝园 《后南柯·情引》：“我 淳于毅 年逾弱冠，未有室家，假如得配如此，方不负歷年择配之苦心呢。” 郭沫若 《＜虎符＞后话》：“ 信陵君 没有后，可以作为他本没室家的一个旁证。”
(4).泛指家庭或家庭中的人，如父母、兄弟、妻子等。《诗·小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻帑。”《楚辞·大招》：“室家盈庭，爵禄盛只。”《汉书·高帝纪上》：“﹝ 汉王 ﹞过 沛 ，使人求室家，室家亦已亡，不相得。” 宋 曾巩 《洪州诸寺观祈晴文》：“盖兹疲隆之民，已出旱菑之后，室家凋弊，閭里愁嗟。” 清 顾炎武 《梓潼篇赠李中孚》诗：“篤论尊 尼父 ，清裁企 仲由 。当追君子躅，不与室家谋。” 马君武 《从军行》：“军人别慈母，整装赴前敌……生儿奉祖国，岂为室家谋。”
(5).家家，家家户户。《书·仲虺之诰》：“东征西夷怨，南征北狄怨，曰：‘奚独后予。攸徂之民，室家相庆。’” 宋 苏轼 《贺时宰启》：“惟民罔知，合语则圣。凡有詔令，率先惠慈，固已遐邇争传，室家胥庆。”

亦作“ 十榦 ”。指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。《史记·律书》“焉逢摄提格 太初 元年” 唐 司马贞 索隐：“《尔雅·释天》云‘岁阳’者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干是也。” 宋 邵雍 《皇极经世书·观物编》：“十干，天也……干者，干之义。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷五：“自甲至癸为十干，自子至亥为十二枝。” 清 刘斯组 《皇极经世书绪言》卷四：“阳数天一，一衍而十，数起十干。”参见“ 干支 ”。

堤岸。 郑观应 《盛世危言·旱潦》：“根株盘结，沙石化为土壤，鬆脆变而坚凝，墙岸益坚，隄防愈固。”