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谓宽容让人。《新唐书·吉顼传》：“为刺史时， 武懿宗 讨 契丹 ，退保 相州 。后争功殿中， 懿宗 陋短俯僂， 頊 严语侵之，无所容假。”

貌美。 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之四：“倾城迷 下蔡 ，容好结中肠。”

亦作“ 烧砖 ”。1.烧制砖瓦。 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“﹝先君先夫人﹞旅葬 江陵 东郭……欲营迁厝。蒙詔赐银百两，已於 扬州 小郊北地烧塼。”一本作“ 烧砖 ”。《宋书·孝义传·吴逵》：“家徒壁立，冬无被絝，昼则庸赁，夜则伐木烧塼。”
2.指烧成的砖。 宋 楼钥 《钱清王千里得王大令保母砖刻为赋长句》：“ 黄閍冈 下得寳墨，古人烧甎坚于石。”

信佛者以身供养于佛。自烧其头，以示虔诚。《法苑珠林》卷五一：“舍利高出，见者不同……或有全不见者。问其本末，为一生已来多造重罪，有善友人教使彻到懺悔，或有烧头炼指，刺血洒地，殷重至诚，遂得见之。”
方言。指作燃料用的柴草。 柳溪 《爬在旗杆上的人－－献给耿长锁》：“咱县目前还有十一个受灾村，从去年就没有柴烧，首先要供给他们；再其次是经济作物地区，也缺烧头。”

亦作“ 烧鐙 ”。1.点灯。 唐 王建 《宫词》之八九：“院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙。” 明 袁宗道 《晚晴偏书》诗：“静嘿怜童僕，烧灯夜未眠。” 叶叶 《庚戌纪事》诗之一：“彻夜烧灯钓月舫，可知杯酒即天涯。”
(2).指举行灯会或灯市。《旧唐书·玄宗纪下》：“﹝ 开元 二十八年春正月﹞壬寅，以望日御 勤政楼 讌羣臣，连夜烧灯，会大雪而罢，因命自今常以二月望日夜为之。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“国朝上元节烧灯盛於前代，为綵山峻极而对峙於 端门 。”
(3).指元宵节。 宋 蒋捷 《绛都春》词：“归时记约烧灯夜。早拆尽、鞦韆红架。” 清 纳兰性德 《金菊对芙蓉·上元》词：“狂游似梦，而今空记，密约烧鐙。” 清 洪亮吉 《吴上舍文桂倚梅图》诗：“纔过烧灯无几日，误书穀雨我心惊。”参见“ 烧灯节 ”。

一会儿；不多久。《吕氏春秋·音初》：“覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。” 高诱 注：“少选，须臾。”《梁书·元帝纪》：“黔首岂可少选无君，宗祏岂可一日无主。” 唐 牛肃 《纪闻·僧韬光》：“我有少务，要至村东，少选当还。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“少选，入城。”

与同龄人相比，显得年轻。《侯宝林相声选·妙手成患》：“一笑就少形十年。一笑就年轻十岁？”

道家指人的喉咙管。《金丹诸真元奥》：“问曰：‘何谓十二重楼？’答曰：‘人之喉咙管，有十二节是也。’” 唐 吕岩 《七言》诗：“纔吞一粒便安然，十二重楼九曲连。”

亦作“ 十二缘起 ”。佛教“三世轮回”的基本理论，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二支依次缘起，构成三世两重的因果关系。摆脱十二因缘的束缚，即出离生死而证得涅槃。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·梁京师释保志》：“上尝问 誌 云：‘弟子烦惑未除，何以治之？’ 誌 答云：‘十二识者以为十二因缘，治惑药也。’” 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“三千法界，繇广位而出无明；十二因缘，自普济而登彼岸。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“深知十二缘起的道理，即可理解生死际的本质。”

中医谓手、足各有三阴三阳六经脉，表里配合，成为十二经脉。经脉，指人体内气血运行的通路。《素问·诊要经终论》：“ 帝 曰：‘愿闻十二经脉之终奈何？’”《史记·扁鹊仓公列传》“中经维络” 唐 张守节 正义：“《八十一难》云：‘十二经脉，十五络脉，阳维阴维之脉也。’”

1.【医】twelve meridians

唐 长安 皇城南北七街，东西五街，因以“十二街”借指 长安城 的街道。 唐 韩愈 《南内朝贺归呈同官》诗：“緑槐十二街，涣散驰轮蹄。” 唐 白居易 《登乐游园望》诗：“下视十二街，緑树间红尘。”参阅 清 徐松 《唐两京城坊考·西京·皇城》。

(1).即十二律。 宋 苏辙 《次韵门下刘侍郎直宿寄苏左丞》：“一篇和遍东西府，六律更成十二宫。” 宋 姜夔 《凄凉犯》词序：“十二宫所住字各不同，不容相犯；十二宫特可犯商、角、羽耳。”
(2).天文学名词。太阳与月亮沿黄道运行一周，每年会合十二次，每次会合都有一定部位，分黄道周天三百六十度为十二段，每段三十度，称十二宫。名为：降娄，大梁，实沉，鹑首，鹑火，鹑尾，寿星，大火，析木，星纪，玄枵等。亦名为：白羊，金牛，阴阳(一作双子)，巨蟹，狮子，双女(一作室女)，天秤，天蝎，人马，磨羯，宝瓶，双鱼。参阅 明 贝琳 《七政推步》、 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十八。

唐 武德 初， 关中 之地分为十二道。 武德 三年改为十二军。《新唐书·兵志》：“ 武德 初……析 关中 为十二道，曰： 万年道 、 长安道 、 富平道 、 醴泉道 、 同州道 、 华州道 、 寧州道 、 岐州道 、 豳州道 、 西麟州道 、 涇州道 、 宜州道 、皆置府。”

违反道义。《左传·定公十年》：“两君合好，而裔夷之俘，以兵乱之……於神为不祥，於德为愆义，於人为失礼。” 晋 陆机 《文赋》：“苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。”

犹言天道。《宋书·礼志三》：“惟皇配极，惟帝祀天，故能上稽乾式，照临黔首。”

我国古代导引方法之一。其法，每于夜卧时，自以手摩四肢、胸腹等十数遍，以调和肢体，疏通气血。参阅 蒲处贯 《保生要录》。

1.义妹。
2. 陕北 对熟识的平辈女子的昵称。 陕北 民歌《信天游》：“听见干妹子唱一声，浑身打颤羊领牲。”

指帝王的起居。 唐 陆贽 《策问贤良方正科》：“乾居克励，如恐失坠。忧济世务，夕惕晨兴。”

(1).谓天德刚健。语出《易·乾》：“天行健，君子以自强不息。” 唐 顾况 《拟古》诗之二：“所贵法乾健，於道悟入微。” 宋 杨杰 《五六天地之中合赋》：“数各有常，法乾健而坤顺。”《明史·张养蒙传》：“朝享倦於躬临，章奏倦於省览。古帝王乾健不息，似不如此。”
(2).犹乾刚。 宋 岳飞 《辞男云特转恩命札》：“伏望陛下揭离照之明，体乾健之断，特赐睿旨，追还告命。”

枯瘦。比喻文章贫乏无味。 清 张埙 《冬青树序》：“文章烂漫易，老境难。老而乾瘠非老也；老而健，老而腴，刊去枝叶，言无餘賸，此为老境。”