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1.水量少，水位浅。《宋史·河渠志七》：“今春闕雨，上河乾浅，堰身塌损。”
2.指江湖池沼的水浅处。《韩诗外传》卷十：“鱼鳖厌深渊而就乾浅，故得於钓网。”

挂名的婚姻。《西游补》第十三回：“ 行者 道：‘合过些乾婚，当得数么？’老翁道：‘总是婚姻，不论乾湿。’”

寝苫枕块（寢苫枕塊）　

铺草苫，枕土块。古时居父母丧之礼。《仪礼·既夕礼》：“居倚庐，寝苫枕块。” 贾公彦 疏：“孝子寝卧之时，寝於苫以块枕头，必寝苫者，哀亲之在草；枕块者，哀亲之在土云。” 明 无名氏 《四贤记·构衅》：“那蛾眉女流，秉心如水，寝苫枕块居亲制。”亦省作“ 寝苫 ”。《清史稿·宣宗纪三》：“甲戌，皇太后崩，乙亥，奉安大行皇太后梓宫於 兹寧宫 。上居倚庐，席地寝苫。” 章炳麟 《读郭象论嵇绍文》：“ 崑山 顾君 论 嵇绍 ，以为 晋 非其君，倍父而求肉食， 荡阴 之死，不足以自盖。乌虖！寝苫之痛虽故，为君臣何有也。”

经常地整顿、整治。饰，通“ 飭 ”。《韩非子·定法》：“十七年而不至於霸王者，虽用术於上，法不勤饰於官之患也。”《韩非子·定法》：“故乘强 秦 之资数十年而不至於帝王者，法虽勤饰於官，主无术於上之患也。”

劳苦其身，谓努力于职事以致身体劳苦。《国语·晋语七》：“ 文子 勤身以定诸侯，至於今是赖。” 宋 司马光 《请建储副或进用宗室第一状》：“事无大小，关於祖宗者，未尝不勤身苦体，小心翼翼，以奉承之。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细柳》：“令与弟 怙 同师。勤身鋭虑，大异往昔，三年游泮。”

捉拿制伏。《汉书·赵广汉传》：“郡大姓 原 褚 宗族横恣，宾客犯为盗贼，前二千石莫能禽制。”《汉书·王尊传》：“步兵校尉使逐捕，暴师露众，旷日烦费，不能禽制。”

◎ 琴书 qínshū
[story-telling,mainly in song,with musical accompaniment] 一种在扬琴伴奏下说唱故事的曲艺形式
柳州琴书

1.story-telling, mainly in song, with musical accompaniment

(1).琴和书籍。多为文人雅士清高生涯常伴之物。 汉 刘歆 《遂初赋》：“玩琴书以条畅兮，考性命之变态。” 晋 陶潜 《归去来辞》：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。” 元 王旭 《离忧赋》：“抱琴书以归来兮，愿终老而欣然。” 清 华嵒 《客春小饮有感》诗：“衣食从人急，琴书对我閒。”
(2).弹琴和写字。《南史·隐逸传上·宗少文》：“ 少文 妙善琴书图画，精於言理。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“﹝ 顾士端 ﹞有子曰 庭 ，西朝中书舍人，父子并有琴书之艺，尤妙丹青。”
(3).曲艺的一种。因说唱故事时，主要以扬琴伴奏，故名。有 山东 琴书、 徐州 琴书、 北京 琴书等。

汉 张衡 《西京赋》：“昔者大帝説 秦繆公 而覲之，饗以钧天广乐，帝有醉焉。乃为金策，锡用此土，而翦诸鶉首。”言天帝在醉意蒙矓中赐 缪公 以 秦 境之地。后因以“秦醉”谓侥倖取得政权。 鲁迅 《集外集·＜无题＞》：“下土惟 秦 醉，中流輟 越 吟。”

秦晋之盟（秦晉之盟）　

见“ 秦晋之好 ”。

(1).谓感觉与知识。 唐 白居易 《苏州南禅院千佛堂转轮经藏石记》：“上下近远，有情识者，法音所及，无不蒙福。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·神奇》：“人但知境中事耳，人境之外事有何限，欲以区区世智情识穷测至理，不其难哉！” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“而情识意见成乎万殊者，物之相感有同异，有攻取，时位异而知觉殊，亦犹万物为阴阳之偶聚而不相肖也。”
(2).犹情欲。 明 宋濂 《＜南堂禅师语录＞序》：“絶枝蔓，去町畦，而不堕於情识之境，不意大法凋零而能见斯人哉！”参见“ 情欲 ”。
(3).才情与识见。 清 恽敬 《＜大云山房文稿二集＞自序》：“至若 黄初 、 甘露 之閒， 子桓 、 子建 气体高朗， 叔夜 、 嗣宗 情识精微。”

仆从与车乘。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“一日有西商过访妓，僕舆奢丽，挥金如土。妓兢兢恐其去，尽谢他客，曲意效媚。”

佛教语。梵语意译。闻名为“知”，见形为“识”：即善友、好伴侣之意。后亦以泛指高僧。《华严经·十迴向品八》：“常乐大愿，修习菩提，依善知识，离諂曲心。” 南朝 陈 徐陵 《答诸求官人书》：“僕七十之岁，朝思夕计，竝愿与诸贤为真善知识。”《景德传灯录·慧能大师》：“诸善知识，汝等各各浄心听吾説法。” 元 马致远 《任风子》第三折：“常言道，今世饶人不算痴，喒两箇元是善知识。”《儒林外史》第三八回：“我这里有个 海月禪林 ，那和尚是个善知识。”

善有善报，恶有恶报（善有善報，惡有惡報）　

谓行善和作恶到头来都有报应。《璎珞经·有行无行品》：“又问 目连 ：‘何者是行报耶？’ 目连 白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’” 元 无名氏 《来生债》第一折：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”《金瓶梅词话》第一回：“善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疎而不漏。”《十月》1981年第3期：“善有善报，恶有恶报，那是早早晚晚的事。”

犹精通。《世说新语·赏誉》“﹝ 王平子 ﹞每闻 卫玠 言，輒叹息絶倒” 刘孝标 注引《卫玠别传》：“ 玠 少有名理，善通《庄》《老》。”

丰收。《后汉书·明帝纪》：“昔岁五穀登衍，今兹蚕麦善收，其大赦天下。”

为善于世。《易·乾》：“善世而不伐，德博而化。” 孔颖达 疏：“谓为善於世而不自伐其功。” 晋 荀勗 《晋四厢乐歌》：“善世不伐，服事参分。” 宋 陈师道 《咸平读书堂》诗：“昔人三百篇，善世已有餘。”

信仰佛教的女子。《金刚经·无为福胜分》：“若善男子、善女人，於此经中乃至受持四句偈等，为他人説，而此福德胜前福德。” 鲁迅 《彷徨·祝福》：“然而 柳妈 是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。”亦省作“ 善女 ”。 唐 元稹 《大云寺二十韵》：“鉢付灵童洗，香教善女薰。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三：“ 梅冲 为作《诗佛歌》云：‘……有时敷坐如善女，低眉微笑寂无语。’”

无力貌。 明 汤显祖 《牡丹亭·回生》：“［扶旦软軃介］［生］俺为你款款偎将睡脸扶，休损了口中珠。” 明 徐复祚 《投梭记·谋窜》：“你平日间嘴喳喳説开説合，今日里似烧葱一堆软軃。”

丁香的别名。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“丁香为情客。”

年轻女子对恋人的昵称。《＜刘半农诗选＞附录·第一歌》：“结识私情隔条河，手攀杨柳望情哥。”