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爬搔抚摩。 唐 柳宗元 《与李翰林建书》：“一遇和景出，负墻搔摩，伸展支体，当此之时，亦以为适。” 吴组缃 《山洪》九：“他遍处搔摩，但搔着的总不是痒的所在。”

见“ 扫帚 ”。

(1).指从某种原质中放散出来的气体。《汉书·天文志》：“星者，金之散气，其本曰人……汉者，亦金散气，其本曰水。” 晋 张华 《女史箴》：“茫茫造化，二仪既分，散气流形，既陶既甄。”
(2).出气，发泄怨愤之气。《金瓶梅词话》第二四回：“爹嫌你，管我甚事？你如何拿人散气？”

1.【医】exhausting qi

未压制成片、团的茶叶。《宋史·食货志下五》：“茶有二类，曰片茶，曰散茶……散茶出 淮南 、 归州 、 江南 、 荆湖 ，有龙溪、雨前、雨后之类十一等。”

旧时市井詈词。指戏行。《儒林外史》第四一回：“近来被 淮清桥 那些开三嘴行的挤坏了，所以来投奔老爹。”

谓消瘦。 宋 周密 《齐东野语·王魁传》：“或谓心臟有热，劝服治心经诸冷药，积久为寒中洞泄，气脱肉消，饮食不前而死。”

指生父。中国近代史资料丛刊《太平天囯·英杰归真》：“其为天父，较尔肉父恩尤大，即自己之始祖远孙亦沾其教育大恩也。”

温文厚重。《新唐书·关播传》：“帝求宰相， 卢杞 雅知 播 韦柔可制，因从容言 播 材任宰相，其儒厚可镇浮动。”

谦辞。谓受人赏识或提拔。 唐 李汉 《＜昌黎先生集＞序》：“门人 陇西 李汉 ，辱知最厚且亲。”

受侮辱轻视。 汉 王充 《论衡·命禄》：“ 主父偃 辱贱於 齐 ，排摈不用。”

神态和言词。 唐 韩愈 《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》诗：“我昔实愚惷，不能降色辞。” 宋 叶适 《＜沉子寿文集＞序》：“今 子寿 专自降抑，未尝以色辞忤物。”

削弱，损害。《左传·成公十三年》：“又欲闕翦我公室，倾覆我社稷。” 杨伯峻 注：“据 余萧客 《古经解钩沉》所引 宋 本 孔 疏，闕翦为损害之意。”

指 商山 四皓。 唐 贾曾 《奉和春日出苑瞩目应令》：“招贤已从 商山 老，託乘还徵 鄴下 才。”

(1).测量。
(2).商讨。 明 李贽 《与焦漪园太史书》：“岂自以为至足，无復商度处耶？” 章炳麟 《与罗振玉书》：“见东人所集汉学，有足下与 林泰辅 书，商度古文，奬藉泰甚，诚俇俇若有所忘也。”

以左为尊。《礼记·檀弓上》：“ 孔子 与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。 孔子 曰：‘二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。’二三子皆尚左。” 郑玄 注：“丧尚右，右，阴也；吉尚左，左，阳也。”参阅 清 赵翼 《陔馀丛考·尚左尚右》。

指 东汉 尚长 。《文选·谢灵运＜初去郡＞诗》：“毕娶类 尚子 ，薄游似 邴生 。” 李善 注引 嵇康 《高士传》：“ 尚长 ，字 子平 ， 河内 人。隐居不仕。为子嫁娶毕，勑家事断之：勿復相关，当如我死矣。”

(1).琴声表达的情意。《史记·司马相如列传》：“是时， 卓王孙 有女 文君 新寡，好音，故 相如 繆与令相重，而以琴心挑之。” 唐 白居易 《和殷协律琴思》：“烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。” 宋 晏几道 《采桑子》词：“试佛么絃，却恐琴心可暗传？” 清 魏源 《别陈筠心》诗：“琴心既不存，操縵復安会。”
(2).犹春心。 明 陆采 《明珠记·宫怨》：“春眉懒向东风展，幽意肯逐琴心斜。” 清 李渔 《风筝误·嘱鹞》：“新诗为我逗琴心，更仗新诗索好音。”
(3).书名。相传 涓子 所著。《文选·王俭＜褚渊碑文＞》：“参以《酒德》，间以《琴心》。” 李善 注：“《列仙传》曰： 涓子 作《琴心》三篇。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“昔 涓子 《琴心》， 王孙 《巧心》，心哉美矣，故用之焉。”
(4).书名。《黄庭内景经》的别名。《黄庭内景经·序》：“《黄庭内景》者，一名《太上琴心文》。” 元 张仲深 《金华洞》诗：“黄冠秀玉飘，《琴心》语胎仙。”

琴弦。亦指琴声。 宋 杨亿 《初秋属疾》诗：“密雪才高閒赋笔，流波意远托琴丝。” 宋 姜夔 《齐天乐》词：“写入琴丝，一声声更苦。” 元 倪瓒 《己酉八月雨霁赋五言呈德常》诗：“积雨琴丝缓，沿阶蘚碧滋。”

1.piano wire

原指因无用而享天年的树木。后多喻天才之人或全真养性、不为世用之人。《庄子·人间世》：“ 匠石 之齐，至於 曲辕 ，见櫟社树……曰：‘已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。’” 北周 庾信 《奉和法筵应诏》：“覊臣从散木，何以预中天？” 唐 戴叔伦 《酬赠张众甫》诗：“野人无本意，散木任天材。” 宋 苏轼 《题过所画枯木竹石》诗之二：“散木支离得自全，交柯蚴蟉欲相缠。”

(1).为供佛而散撒花朵。《无量寿经》卷下：“悬繒然灯，散华烧香，以此迴向，愿生彼国。”
(2).佛教语。佛教称经之散文为“散华”。华，花。 隋 智顗 《法华经文句·序品》：“佛赴缘作散华贯华两説，结集者按説传之，论者依经申之。” 隋 吉藏 《法华义疏·序品之二》：“一者随国法不同，如 震旦 有序铭之文， 天竺 有散华贯华之説也。”