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犹言困兽犹斗。逼得走投无路的老鼠也会咬猫。喻人被迫过甚，虽力不敌，亦必反抗。 汉 桓宽 《盐铁论·诏圣》：“死不再生，穷鼠啮貍。”

穷神知化（窮神知化）　

谓穷究事物之神妙，了解事物之变化。《易·繫辞下》：“穷神知化，德之盛也。” 孔颖达 疏：“穷极微妙之神，晓知变化之道，乃是圣人德之盛极也。” 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间人家多有见赤白光为变怪者》：“其探賾索隐，穷神知化，虽 眭孟 、 京房 无以过也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“尽心思以穷神知化，则方其可见而知其必有所归往，则明之中具幽之理；方其不可见而知其必且相感以聚，则幽之中具明之理。”亦作“ 穷神观化 ”。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“穷神观化，望影揣形。”

贫穷的亲戚。 唐 李商隐 《杂纂》：“遣不去无赖穷亲。”《红楼梦》第六回：“俗语儿説的好，‘朝廷还有三门子穷亲’呢，何况你我。”

穷人的骨气。《金瓶梅词话》第五三回：“我想穷有穷气，杰有杰气，奉承他做甚的。”

极祸，大乱子。《后汉书·冯衍传下》：“昔三后之纯粹兮，每季世而穷祸。”沪剧《罗汉钱》第二场：“还是给你早托媒人早出嫁，免得闯出穷祸惹是非。”

亦作“棊响”。弈棋中落子时发出的声响。 宋 苏轼 《次韵子由绿筠堂》：“谷鸟惊棋响，山蠭识酒香。” 宋 惠洪 《夏日偶书》诗之一：“含风广殿开棊响，转日迴廊暗柳阴。”

欺骗虚伪。 清 黄宗羲 《葬制或问》：“孝子之居丧，必诚必信。诚信贯于幽明，故来格来享；欺伪杂於其间，精诚隔絶。”

犹期望，想望。 曹禺 《北京人》第一幕：“当他有时觉出她的心有些动摇时，他便……期想更深地撼动她的情感，成为他永远的奴隶。”

犹时节。 汉 王充 《论衡·寒温》：“水旱之至，自有期节。”

定期的聚会。特指 唐 宋 时进士及第后按惯例聚集游宴。 宋 赵昇 《朝野类要·期集》：“应举士人，欲共陈其利便，则指定一所在，会集诸人定议，以申明之。行都差注诸大寺院头首，亦集诸头首相聚，定议此人行检，保明甲差，亦谓之期集。”

犹言绮纨子。 清 唐孙华 《题吴门范氏＜秋夜课子读书图＞》诗：“何限綺紈儿，栩栩方梦蝶。”参见“ 綺紈子 ”。

加盖在骑缝处的印。 胡祖德 《沪谚外编·俚语考》：“重要文件字据，须分执或存根者，多于分裂处用印，谓之骑缝印。”

犹田亩。 汉 桓宽 《盐铁论·论邹》：“诸生守畦亩之虑，閭巷之固，未知天下之义也。” 晋 梅陶 《怨诗行》：“鼓枝游畦亩，栖钓一丘壑。”

贫困。《宋书·明帝纪》：“皇室多故，糜费滋广，且久岁不登，公私歉弊。”

古代称将葬时的祭奠。《礼记·檀弓下》“始死，脯醢之奠；将行，遣而行之；既葬而食之” 汉 郑玄 注：“将行，将葬也。葬有遣奠。” 宋 司马光 《咏史》之二：“ 延陵 腰利剑，上国使初通，待我周游徧，逢君遣奠终。” 宋 李清臣 《钦圣宪肃皇后哀册文》：“痛三牲之养，忽至於遣奠；悲万寿之祝，俄成於晞露。”

见“ 肉胞眼 ”。

即山车。纬书传说帝王有德，天下太平，则山车出现，为祥瑞之一。后亦指帝王所乘之车。《礼记·明堂位》“鸞车” 汉 郑玄 注：“ 汉 祭天，乘 殷 之路也。今谓之桑根车也。”《宋书·礼志五》：“ 殷 有山车之瑞，谓桑根车， 殷 人制为大路。”《宋书·礼志五》：“古曰桑根车， 秦 曰金根车也。”《隋书·礼仪志五》：“昔 成汤 用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。”参见“ 山车 ”。

失去庇护。《三国志·魏志·陶谦传》“是岁， 谦 病死” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“降年不永，奄忽殂薨，丧覆失恃，民知困穷。”

(1).因失败而受损失。《后汉书·贾复传》：“ 復 从征伐，未尝丧败，数与诸将溃围解急，身被十二创。” 宋 苏轼 《代张方平谏用兵书》：“师徒丧败，财用耗屈。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细柳》：“农工既毕，母出貲使学负贩。 怙 淫赌，入手丧败，诡託盗贼运数，以欺其母。”
(2).谓败落，破落。 吴晗 《朱元璋传》第三章：“假如只图一时快意，不向前看，虽然暂时快乐，却保不住日后丧败。”
(3).犹丧乱。《三国志·魏志·武帝纪》“ 冀州 诸郡多举城邑降者” 裴松之 注引《献帝起居注》：“从弟 济阴 太守 叙 （ 袁叙 ）与 绍 （ 袁绍 ）书云：‘今海内丧败，天意实在我家。’”参见“ 丧乱 ”。

见“ 扫径 ”。