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上元节、中元节、下元节的合称。 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之七六：“金画香臺出露盘，黄龙雕刻遶朱阑。焚修每遇三元节，天子亲簪白玉冠。”

(1).人君的三种欲望。谓欲强，欲安，欲荣。《荀子·君道》：“为人主者，莫不欲彊而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是 禹 舜 之所同也。要此三欲，辟此三恶，果何道而便？曰：在慎取相，道莫径是矣。”
(2).人君的三种欲望。谓求必欲得，禁必欲止，令必欲行。《管子·法法》：“君有三欲於民。三欲不节，则上位危。三欲者何也？一曰求，二曰禁，三曰令。求必欲得，禁必欲止，令必欲行。”

桑落瓦解　

形容形势败坏如桑叶枯落、屋瓦解体。《后汉书·孔融传》：“案 表 跋扈，擅诛列侯……专为羣逆，主萃渊藪。 郜 鼎在庙，章孰甚焉！桑落瓦解，其埶可见。”

犹言丧门星。 郭澄清 《大刀记》第七章：“村中的老百姓，见这些丧门鬼进了村子，有的憋在家里不出来，有的溜出村子下地了。”

◎ 扫房 sǎofáng
[sweep room;make general house-keeping] 清扫房屋内的墙壁和屋顶

经过的道路。《元朝秘史》卷二：“就骑着那甘草黄马，踏着那八个马的扫道袭将去。”《元朝秘史》卷三：“就袭著 帖木真 扫道上 不儿罕山 去了。”

即色子。 元 李寿卿 《度柳翠》第三折：“师父，这个不唤做骨头，这个唤做色数儿。”参见“ 色子 ”。

用神色传递内心的感情。多指男女之间的情爱。 唐 张柬之 《大堤曲》诗：“魂处自目成，色授开心许。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·仙人岛》：“每作房中之戏，招与共事，两情益篤，时色授而手语之。”参见“ 色授魂与 ”。

形容酷吏对人犯的残酷鞭打。以其击声如雷鸣，故称。 宋 陶穀 《清异录·官志》：“ 来绍 乃 唐 酷吏 俊臣 之裔，天禀鷙忍，以决罚为乐。尝宰 郃阳 ，生灵困于孽手。创造铁绳千条，或有令不承，则急缚之，仍以其半槌手，往往委顿。每肆枯木之威，则百囚俱断，轰响震动一邑，时呼肉雷。”

儒教和佛教。 唐 卢纶 《斅颜鲁公送挺赟归翠微寺》诗：“ 挺贇 惠学该儒释，袖有 颜 徐 真草跡。” 宋 陈善 《扪蝨新话·儒释迭为盛衰》：“吾以是知儒释二者，殆迭为盛衰。”

即色衣。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异一·丁贞女》：“先是贞女縞衣数十年，是日乃易色服。”参见“ 色衣 ”。

犹吉祥。《易·丰》“六五：来章，有庆誉，吉” 唐 孔颖达 疏：“以阴柔之质，来适尊阳之位，能自光大章显其德而获庆善也。”

即穹庐。《宋书·索虏传论》：“胡旆映 江 ，穹帐遵渚。” 唐 岑参 《北庭西郊候封大夫受降回军献上》诗：“橐驼何连连，穹帐亦纍纍。” 清 魏源 《圣武记》卷三：“若乃不郛郭，不宫室，不播殖，穹帐寄而水草逐者，惟 瀚海 南北部及 準 部、 青海 诸部则然。”参见“ 穹庐 ”。

谓穷究古今。《文选·班固＜幽通赋＞》：“胥仍物而鬼諏兮，乃穷宙而达幽。” 李善 注引 应劭 曰：“往古来今曰宙。” 吕向 注：“言相因之物，使鬼神为谋，乃可穷古今，通幽微也。”

见“ 穷源 ”。

荒远之地。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死於穷裔。”

追问；究诘。 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“儿匍匐直上书佐怀中，书佐推之，仆地，化为水。穷问之，具省前事。”《元典章·刑部二·鞫狱》：“凡有罪囚，推官先行穷问。” 陶成章 《浙案纪略·马宗汉传》：“ 宗汉 去，半道为虏所得，繫狱五十日，穷问党与， 宗汉 佯为逊言抵谰，卒不得一人名。”

犹终年。一年到头。 清 侯方域 《宦官论》：“夫耳目所闻见，内侍之斥外臣者月常四五，而大璫之考核其属，穷岁不得一也。”

贫困之士；寒士。《逸周书·允文》：“公货少多，振赐穷士，救瘠补病，赋均田布。” 汉 桓宽 《盐铁论·褒贤》：“取饶衍之餘，以周穷士之急，非为私家之业也。”《南齐书·豫章文献王嶷传》：“吾西土穷士，一介寂寥。” 清 刘大櫆 《翰林院侍讲张君墓志铭》：“君生累世膴仕之家，而趋操被服，无异单门穷士。”

犹言穷汉苦命。 元 石德玉 《曲江池》第三折：“你看他穷身泼命，他又无钱，你则管留他在家里做甚么？” 元 陈以仁 《存孝打虎》第二折：“覷了这穷身泼命难把功名干。” 元 无名氏 《冻苏秦》第二折：“今日这般穷身泼命的，你来俺家做甚么？”