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脸色改变。《战国策·赵策一》：“ 知过 出见二主，入説 知伯 曰：‘二主色动而意变，必背君，不如令杀之。’”《东观汉记·班超传》：“﹝ 超 ﹞乃还告 郭恂 ， 恂 大惊，既而色动。”《隋书·高祖纪上》：“﹝帝﹞因召 高祖 ，命左右曰：‘若色动，即杀之。’ 高祖 既至，容色自若，乃止。”《警世通言·蒋淑真刎颈鸳鸯会》：“﹝ 公业 ﹞呼 非烟 詰之。 非烟 色动，不以实告。”

见“ 傻里巴机 ”。

(1).儒家和墨家。 战国 时期同为重要学派。《庄子·天运》：“天下大骇，儒墨皆起。”《韩非子·显学》：“世之显学，儒、墨也。儒之所至， 孔丘 也；墨之所至， 墨翟 也。” 唐 陈子昂 《夏日暉上人房别李参军序》：“讨论儒、墨、探览真玄。觉 周 孔 之犹述，知 老 庄 之未悟。”
(2).泛指多种学派。 唐 崔湜 《故吏部侍郎元公碑铭序》：“百家之言，先儒未諭，一览冰释。四方儒墨之士，由是嚮风矣。”

犹言屈尊降临。《公羊传·宣公十二年》：“寡人无良，边垂之臣，以干天祸，是以使君王沛焉，辱到敝邑。”

犹溃败。《南史·垣护之传》：“ 彦之 将回师， 护之 书諫， 彦之 不纳，散败而归。”

指 周朝 六卿中的太史、太祝、太卜。因常在王左，故称。 郭沫若 《中国史稿》第二编第三章第三节：“六卿经常在王的左右，所以在青铜器铭文里简称为‘三左三右’。三左是太史、太祝、太卜，三右是太宰、太宗、太士。”

为使父母欢心，故意表现出孩子般的欢娱的神态动作。 清 刘大櫆 《赠资政大夫吴府君墓表》：“其事父母，多为孺子欢，一日不见则悽然不乐。”

(1).乐府《横吹曲》名。内容多写军人从边塞返归的情景。《西京杂记》卷一：“﹝ 戚夫人 ﹞善为翘袖折腰之舞；歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲。”《晋书·乐志下》：“胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之横吹，有双角即胡乐……用者有《黄鵠》、《陇头》、《出关》、《入关》、《出塞》、《入塞》、《折杨柳》、《黄覃子》、《赤之杨》、《望行人》十曲。” 唐 岑参 《田使君美人如莲花舞北旋歌》：“忽作出塞入塞声，白草胡沙寒颯颯。”
(2).词调名。调名本古乐府横吹曲《入塞》辞，双调，五十二字。参阅《词谱》卷九。

进去。 元 杨梓 《霍光鬼谏》第一折：“来到朝门外，只怕撞着 杨敞 ，不如只从后宰门入去。”《三国演义》第一一二回：“今 寿春 南门不围，某愿领一军从南门入去，助 诸葛诞 守城。”

缴纳钱财。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“ 汉 人入仕，有以貲为郎者， 司马相如 、 张释之 是也；有入钱入穀赏以官者， 卜式 、 黄霸 是也。”

佛教语。古 印度 在每年约五月至八月的雨期内，禁僧尼外出，谓外出易伤草木虫蚁，应居在寺内坐禅讲经，安受供奉。这一阶段开始即称“入安居”，又称“结夏”。古代佛徒一般均循此戒律。唯因雨季不同，“入安居”也各在不同时期开始。 唐 玄奘 《大唐西域记·覩货逻国故地总述》：“诸僧徒以十二月十六日入安居，三月十五日解安居，斯乃据其多雨，亦是设教随时也。”

一种民间雕刻工艺品。主要产于 福建 福州 。系采用栓树皮，经过精雕细刻的艺术加工，构成各种浮雕式的多层次的山水花鸟、亭台楼阁等风景画。

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亦作“ 软脚 ”。亦作“輭脚”。1.宴饮远归的人。犹今接风、洗尘。《敦煌变文集·捉季布传文》：“归宅亲故来软脚，开筵列饌广舖陈。”《新唐书·外戚传·杨国忠》：“帝常岁十月幸 华清宫 ，春乃还，而诸 杨 汤沐馆在宫东垣，连蔓相照，帝临幸，必徧五家，赏賚不訾计，出有赐，曰‘饯路’，返有劳，曰‘软脚’。” 宋 乐史 《杨太真外传》下：“出有饯饮，还有软脚。远近餉遗珍玩狗马，阉侍歌儿，相望於道。” 清 钱谦益 《燕新乐小侯》诗之二：“软脚筵开乐句和，濯龙吐凤客駢罗。” 清 厉鹗 《寒食日同穆门西颢集湖上》诗：“冷食正宜供輭脚，几年相见各华颠。”
(2).脚病名。《太平御览》卷七二四引 唐 孙思邈 《＜千金要方＞序》：“因 晋 朝南移，衣缨士族不袭水土，皆患软脚之疾。” 唐 李翱 《劝河南尹复故事书》：“ 翱 虑前尹迁改，来者不知为谁，终获戾，故后数十日以软脚乞将去官。”
见“ 软脚 ”。

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绵软，不硬实。《醒世姻缘传》第五二回：“ 素姐 手里捏了两捏，説道：‘古怪！这软骨农的是甚么东西。’” 黄肃秋 校注：“软骨农的，绵软没有筋骨的东西。也作软古囊的。”

(1).扫除庭院。 唐 李频 《夏日过友人檀溪别业》诗：“沙月邀开户，巖风助扫庭。”
(2).比喻彻底摧垮敌方。 清 魏源 《默觚下·治篇十五》：“ 汉高 、 汉武 两世雄主，不能踰漠扫庭，及 宣 元 不折一矢而 呼韩 稽首。”

平定患难。《南齐书·和帝纪赞》：“ 和帝 晚隆，扫难清宫。”

高大的松树。桥，通“ 乔 ”。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有桥松。” 朱熹 集传：“上竦无枝曰桥，亦作乔。”

(1).有几种说法。(1)谓父、子、孙。《周礼·春官·小宗伯》：“掌三族之别，以辨亲疏。” 郑玄 注：“三族，谓父、子、孙。”《仪礼·士昏礼》：“惟是三族之不虞，使某也请吉日。” 郑玄 注：“三族，谓父昆弟、己昆弟、子昆弟。”按，前注据父言之，故云子、孙；后注据子言之，故云己与子，二注义同。参阅 孙诒让 《周礼正义》。(2)谓父族、母族、妻族。《大戴礼记·保傅》：“三族辅之。” 卢辩 注：“三族，父族、母族、妻族。”《庄子·徐无鬼》：“夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎！” 成玄英 疏：“三族，谓父母族、妻族也。”《后汉书·杨终传》：“ 秦 政酷烈，违啎天心，一人有罪，延及三族。” 李贤 注引《汉书音义》：“父族、母族、妻族也。”(3)谓父母、兄弟、妻子。《史记·秦本纪》：“法初有三族之罪。” 裴骃 集解引 张晏 曰：“父母、兄弟、妻子也。”
(2).指一人犯罪而诛其三族。《墨子·号令》：“其以城为外谋者，三族。”《史记·秦始皇本纪》：“ 子婴 遂刺杀 高 於斋宫，三族 高 家以徇 咸阳 。”
(3).指上古 帝鸿 、 少暤 、 颛顼 之不才子，即 浑沌 、 穷奇 、 梼杌 。《左传·文公十八年》：“此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于 尧 ， 尧 不能去。”《史记·五帝本纪》：“昔 帝鸿氏 有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之 浑沌 。 少皞氏 有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之 穷奇 。 顓頊 氏 有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之 檮杌 。此三族世忧之。至于 尧 ， 尧 未能去。”

(1).奏毕三章之乐，谓之“三终”。《仪礼·大射礼》：“小乐正立于西阶东。乃歌《鹿鸣》三终。”《礼记·乡饮酒义》：“工入，升歌三终。” 孔颖达 疏：“谓升堂歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。”
(2). 唐 代宴乡贡士时歌《鹿鸣》之章，故以“三终乐”特指《诗·小雅·鹿鸣》之章。 唐 吕温 《河南府试赎帖赋得乡饮酒诗》：“百拜宾仪尽，三终乐奏长。”

指草制各种诰敕文书的能手。 宋 刘克庄 《最高楼·林中书生日》词：“且缄了 淳夫 三昧口，更袖了 坡公 三制手，寧殿后不争先。”