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指和颜悦色的态度。语本《诗·鲁颂·泮水》：“载色载笑，匪怒伊教。” 郑玄 笺：“和颜色而笑语，非有所怒，於是有所教化也。” 清 龚自珍 《明良论二》：“堂陛之言，探喜怒以为之节，蒙色笑，获燕閒之赏，则扬扬然以喜，出夸其门生、妻子。”

喜悦流露在脸上。 唐 韩愈 《争臣论》：“人皆以为华， 阳子 不色喜。” 清 侯方域 《明都察院左都御史陈公墓志铭》：“既长，有器量，举於乡，不色喜。”

谓根据陈诉人的神色，判断其言辞真伪。《周礼·秋官·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。” 郑玄 注：“观其颜色，不直则赧然。”

1.【医】 color hearing; color-hearing

剖析综合。 晋 葛洪 《抱朴子·省烦》：“今若破合杂俗，次比种稷，删削不急，抗其纲，较其令……息学者万倍之役，弭诸儒争讼之烦，将来达者观之，当美於今之视 周 矣。”

扫除揩擦。 明 蒋陆完 《＜长安客话＞序》：“到处走荒臺断碑，苔封蘚锁，披拭捫摸，虽风云鱼鸟不能得， 仲舒 飞览得之。”

见“ 披绵 ”。

指嫁妆。 宋 叶适 《郭处士墓志铭》：“嫁女取一时名人，饰遣具，从夫子所向，不以族姓当对分毫拣择为近昵恩爱也。”

谓因有事而差遣仆人。 清 郑志鸿 《常语寻源》卷上：“《左传》 僖公 廿四年， 晋文公 反国， 秦伯 送 卫 于 晋 三千人，实纪纲之僕。按今称人僕曰尊纪，有使事曰遣纪，本此。”

(1).河名。今 永定河 之上游。相传每年桑椹成熟时河水干涸，故名。 唐 李白 《战城南》诗：“去年战， 桑乾 源，今年战， 葱河 道。” 明 沉炼 《寄冯敬叔》诗：“ 桑乾河 水近，知是忆 并州 。”
(2).古县名。

《三国志·蜀志·先主传》：“ 先主 少孤，与母贩履织席为业，舍东南角篱上有桑树生高五丈餘，遥望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。 先主 少时，与宗中诸小儿于树下戏，言：‘吾必当乘此羽葆盖车。’”后因以“桑盖”指 刘备 。 唐 罗隐 《题润州妙善前石羊》诗：“紫髯桑盖此沉吟，狠石犹存事可寻。”题注：“传云： 吴 主 孙权 与 蜀 主 刘备 尝此置会云。”

寄生在桑树上的一种虫。

(1).桑树的内层根皮。中医入药。有清肺去热、下气定喘的功效。
(2).指桑白皮线。 唐 刘肃 《大唐新语·忠列》：“﹝ 安金藏 ﹞则引佩刀自割，其五臟皆出，流血被地，气遂絶。 则天 闻，令舁入宫中，遣医人却内五臟，以桑白皮缝合之，傅药，经宿乃苏。”参见“ 桑白皮线 ”。

1.{中药} the root bark of white mulberry

礼制规定的居丧时的饮食。《左传·哀公二十年》：“十一月， 越 围 吴 ， 赵孟 降於丧食。” 杜预 注：“ 赵孟 ， 襄子无恤 ，时有父 简子 之丧。”

◎ 丧棒 sāngbàng
[mourning stick] 指出葬时孝子拄的棒子

扫除;打扫。

谓倾其所有。 洪深 《香稻米》第三幕：“我们已经是扫锅刮灶的都拿了出来，不瞒你说，家里连一块钱都不剩了。”

(1).肉的纹理。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷十：“一日有庄氓餽巨鳖，翁喜亟付之庖。庖人解其甲，则见肉理盘旋，与常鳖殊不类。”
(2).犹质地。 宋 梅尧臣 《答宋学士寄澄心堂纸百幅》诗：“古纸精光肉理厚，邇岁好事亦稍推。”

谓在两臂挂油灯，燃以奉佛。后成为流弊，朝廷予以禁止。 宋 陶穀 《清异录·释族》：“ 齐 赵 人好以身为供养，且谓两臂为肉灯臺，顶心为肉香炉。”

◎ 嚅动 rúdòng
[wish to speak] 口欲言而微动

口欲言而微动。《人民文学》1979年第9期：“ 黄立明 立即真诚地激动起来，眼睛瞪着 郝行时 ，嘴唇嚅动了两下没讲出话来。”《花城》1981年第1期：“她嚅动嘴唇，想说什么，可什么也说不出。”

儒者的宗师。 汉 以后亦泛指为读书人所宗仰的学者。《史记·刘敬叔孙通列传赞》：“ 叔孙通 希世度务，制礼进退，与时变化，卒为 汉 家儒宗。”《汉书·萧望之传赞》：“ 望之 堂堂，折而不橈，身为儒宗，有辅佐之能，近古社稷臣也。” 宋 王安石 《上邵学士书》：“昔 昌黎 为 唐 儒宗。” 清 叶廷琯 《吹网录·石林公著作存佚考》：“ 石林 公以宏通渊雅之才，研求经义，撰述辞章，蔚为一代儒宗文伯。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“先生遂身衣学术的华衮，粹然成为儒宗。”