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◎ 配位 pèiwèi
(1) [coordinate]
(2) 加上而使成为配 价合成物
(3) 用配价键结合

1.coordination

配享的位置。 清 丘逢甲 《说潮》诗之三：“夫人 郭贞顺 ，附祀为配位。”

为诗词谱曲。 唐 李贺 《申胡子觱篥歌》序：“吾问所宜，称善平弄，於是以弊辞配声，与予为寿。”

1.dubbing; dub

春联。阴历新年用红纸写成贴在门上的联语。 明 袁宏道 《己亥元日晨起》诗：“官卑心亦暇，骑马看年对。”

入赘。旧时男子在女家结婚，成为女家的一员。《警世通言·三现身包龙图断冤》：“押司娘道：‘第一件，我死的丈夫姓 孙 ，如今也要嫁箇姓 孙 的……第三件，不嫁出去，则要他入舍。’”

见“ 请罪 ”。

谓以温和的品性立身处世。 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“宽栗而柔立，土之德也。” 唐 李翱 《左仆射傅公神道碑》：“夫人 南阳 张氏 ，柔立善断。”

见“ 柔毫 ”。

安定。《管子·势》：“其所处者，柔安静乐，行德而不争。”

桑间濮上（桑間濮上）　

◎ 桑间濮上 sāngjiān-púshàng

[a place of a lover's rendezvous in mulberry field;place of illicit love-making] 《汉书·地理志下》:“卫地…有桑间濮上之阻,男女亦亟聚会,声色生焉。”后来用“桑间濮上”指淫靡风气盛行的地方,也指男女幽会之处

即桑扈。鸟名。《尔雅·释鸟》：“桑鳸，窃脂。” 郭璞 注：“俗谓之青雀，觜曲，食肉，好盗脂膏，因名云。” 明 李时珍 《本草纲目·禽三·桑鳸》：“鳸意同扈，止也。《左传》 少皞氏 以鸟名官，九鳸为九农正，所以止民无淫也。桑鳸乃鳸之在桑间者，其觜或淡白如脂，或凝黄如蜡，故古名窃脂，俗名蜡觜，浅色曰窃。 陆璣 谓其好盗食脂肉，殆不然也。”参见“ 桑扈 ”。

(1).桑树的根。可作中药。 明 李时珍 《本草纲目·木三·桑》：“古《本草》言桑根见地上者名马额，有毒杀人；旁行出土者，名伏蛇，亦有毒，而治心痛。”
(2).蜻蛉的别名。《尔雅·释虫》“虰蛵负劳” 清 郝懿行 义疏：“蛉，蜻蛉也，一名桑根。”
(3).蛇名。参见“ 桑根蛇 ”。

1.mulberry root

(1).心理反常；丧失理智。《左传·昭公二十五年》：“哀乐而乐哀，皆丧心也。” 宋 叶适 《终论三》：“使兵犹有法，则彼之所为乃丧心失灵狂惑而求死者也。” 清 王夫之 《夕堂永日绪论外编》：“如此迷惑丧心之语，犹拔作南宫首卷，文字安得不陋？” 鲁迅 《集外集拾遗补编·关于知识阶级》：“一听到新思想，一看到 俄国 的小说，更其害怕，对于较特别的思想，较新思想尤其丧心发抖。”
(2).犹言丧天良。 清 蒲松龄 《聊斋志异·真生》：“一日，饮既卧， 贾 潜起，搜诸衣底。 真 觉之曰：‘子真丧心，不可处矣！’”

◎ 人像 rénxiàng
(1) [image]∶在照相材料上产生的人体的任何照片
(2) [figure]∶人的形体的表现(如在素描、油画、模型、雕塑、刺绣中),特指人体形象,尤指裸体人像的表现

1.portrait; image; figure

(1).古代祭祀等典礼所用的一种不拿道具的舞蹈。《周礼·春官·乐师》：“凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。” 郑玄 注引 郑司农 云：“人舞者，手舞……人舞无所执，以手袖为威仪。”
(2).象人一样地舞蹈。 明 刘基 《郁离子·鲁般》：“ 青丘之山 九尾之狐居焉……九丘十藪之狐毕集，登 羽山 而人舞焉。”

奴隶制社会把奴隶作为祭祀品，称“人牲”。 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章：“我们看‘随’的上六和‘困’的九五，在当时好象还有人牲供祭的习俗存在。这些人牲是从什么地方来的呢？不消说是由战争得来的俘虏。” 郭沫若 《奴隶制时代·奴隶制的下限在春秋与战国之交》：“卜辞中常常用人为祭牲，与牛羊犬豕同用……上面所举的人殉、人牲以及耕田的众或众人都是官家的奴隶。”

◎ 配曲 pèiqǔ
[write music for a song] 为歌词配上曲子

配上乐曲。《新华月报》1971年第6期：“这套广播体操由国家体委编操小组编制，中央乐团配曲。”

见“ 清灰冷灶 ”。

犹清道。古代帝王或大官出巡，要清扫道路，禁止行人，称为清轨。 晋 张华 《游猎篇》：“ 伯阳 为我诫，检迹投清轨。” 清 陆机 《吴王郎中时从梁陈作》诗：“夙驾寻清轨，远游越 梁 陈 。”

冷食名。 宋 陶穀 《清异录·馔羞》：“ 宝歷 元年，内出清风饭制度，赐御庖，令造进。法用水晶饭、龙睛粉、龙脑末、牛酪浆，调事毕，入金提缸，垂下冰池，待其冷透供进，惟大暑方作。”

见“ 清澄 ”。