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亦作“ 枪杖手 ”。 宋 代 福建路 与 江南西路 乡兵之称。 宋 李纲 《与中书冯侍郎书》：“当起 福建路 兵及广行召募 福建路 枪杖手，自 衢 入 睦 ，自 信 入 歙 ，以攻贼于巢穴，则必胜矣。”《宋史·兵志五》：“ 靖康 元年，臣僚言：‘天下步兵之精，无如 福建路 枪仗手，出入轻捷，驭得其术，一可当十。’”

高大的样子。 清 戴名世 《丙戌南还日纪》：“噫！余之见欺於庞然大者，固已多矣。” 杨沫 《青春啊，永远发出绚烂的光彩吧》：“天色渐渐晚下来，远远地可以望见庞然矗立的 安国县 城的轮廓了。” 碧野 《雪路云程·飞越冰峰》：“现在横在眼前的是庞然耀眼的冰峰。”

(1).犹配天。谓功德与天相比匹。乾，指天。《晋书·赫连勃勃载记》：“於赫灵祚，配乾比隆。”《南齐书·乐志三》：“光我帝基，协灵配乾。”
(2).谓匹配于夫。 宋 王禹偁 《右卫上将军赠侍中宋公神道碑》：“惟夫人……天荫本高，不繫夫而命爵，母道克备，寧为子而求郎。用能符梦月之嘉祥，诞配乾之阴教。”

犹布置。中国近代史资料丛刊《太平天囯·行军总要》：“先要铺置行船之法，可选择熟识江路水营兵士多名，带在佐将身边。”

穷愁潦倒（窮愁潦倒）　

穷困愁苦，颓丧失意。《人民文学》1977年第9期：“后来打听到其中一位，当时赋闲在家，穷愁潦倒，住在一面山坡上。” 刘占江 《陕北红花开》：“他也是被租债压得无路可走、穷愁潦倒以后，才过起浪荡日月来的。”

(1).探求本源。《礼记·乐记》：“穷本知变，乐之情也。”
(2).追查根源。《史记·梁孝王世家》：“独 梁王 所欲杀大臣十餘人，文吏穷本之，谋反端颇见。”

同“毬子”。1.即毬。2.花品种名。菊花的一种。即毬子菊。3.花品种名。木犀(即桂花)的一种。

同“迷留没乱”。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“ 鶯鶯 儘劝，全不领略，迷留闷乱没处着。”

谓认定不移。《初刻拍案惊奇》卷二八：“ 金光洞主 道：‘相公久羈浊界，认杀了现前身子，竟不知身外有身耳！’”

晋 都 洛阳 仁寿殿 之镜。 晋 陆机 《与弟云书》：“ 仁寿殿 前，有大方铜镜，高五尺餘，广三尺二寸。” 唐 温庭筠 《上翰林萧舍人诗》：“万象晚归 仁寿 镜，百花春隔 景阳 鐘。”

仁爱，善体恤人。《后汉书·陈宠传》：“ 宠 代 郭躬 为廷尉，性仁矜。及为理官，数议疑狱，常亲自为奏，每附经典，务从宽恕。”

仁爱温和。《礼记·儒行》：“温良者，仁之本也……歌乐者，仁之和也。”《魏书·游明根传》：“ 明根 歷官内外五十餘年，处身以仁和。” 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷上：“内子性仁和，闻之无难色。” 清 阮元 《小沧浪笔谈》卷三：“ 赵君 （ 赵明诚 ）仁和茂才，好古士也，收藏金石至四千餘种。”

牛顿所做的将太阳光分解成各单色光及将各单色光复合成白光的光学实验。在牛顿之前，许多人曾演示过太阳光通过棱镜的色散现象，但解释都不正确。牛顿改进了他人的实验方法，做了一系列判决性实验，表明白光是由各单色光以一定比例的复合，不同色光有不同的折射性能，为颜色理论奠定了基础。

指农用船只。 吴趋 《姑苏野史·刬板船之歌》：“虽然它是农船，在城市里也需要。”

(1).旧时指以妇德、妇言、妇功、妇容四项内容教育妇女。 清 黄遵宪 《为同年吴德潚寿其母夫人》诗：“吁嗟三代后，女学将毋忘。”
(2).也泛指女子教育。 郑观应 《盛世危言·女教》：“ 中国 之人，生齿繁昌，心思灵巧，女范虽肃，女学多疏。” 鲁迅 《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子 也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”参见“ 妇学 ”。
(3).女子学校。 胡也频 《光明在我们前面》九：“从前，以自由恋爱而闹翻了 湖南 ╳╳女学的就是她。”

◎ 女人气 nǚrénqì
(1) [womanishness]∶女子的性质与状态
(2) [womanishly]∶女人气质

1.effeminacy

暗自通畅。 汉 阮瑀 《琴歌》：“恩义苟潜畅，他人焉能乱。” 晋 陆云 《晋故散骑常侍陆府君诔》：“幽萌潜畅，滞思赖振。”《隋书·刑法志》：“薰风潜畅，颂声遐举。”

◎ 偏待 piāndài
[treat unequally] 待遇不公平,对其中一方特别优待

待遇不公平。 刘宾雁 《人妖之间》：“他也不怨老天爷偏待他，还从不愁眉苦脸，好象还能自得其乐似的。”

阐述。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·释智林》：“既幸以詮述，想便宜广宣，使赏音者见也。”

(1).筹划；谋划。《韩非子·难二》：“明於权计，审於地形、舟车、机械之利，用力少，致功大，则入多。”
(2).指计谋。《后汉书·党锢传·何颙》：“是时党事起，天下多离其难， 顒 常私入 洛阳 ，从 绍 计议……有被掩捕者，则广设权计，使得逃隐，全免者甚众。”《艺文类聚》卷四四引《俗说》：“ 谢仁祖 妾 阿妃 ，有国色，甚善吹笛。 谢 死， 阿妃 誓不嫁。 郗曇 时为北中郎，设权计，遂得 阿妃 为妾。”
(3).权宜之计。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“惟稽五赦以绥民中，一曰原心，二曰明德，三曰劝功，四曰襃化，五曰权计。” 黄省曾 注：“权时之宜，非常典也。”