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古代 突厥 等游牧民族的一种风俗。有人死，亲属以刀割面，表示内心悲痛。《隋书·北狄传·突厥》：“有死者，停尸帐中，家人亲属多杀牛马而祭之，遶帐号呼，以刀划面，血泪交下，七度而止。” 唐 王维 《为王常侍祭沙陀鄯国夫人文》：“呜呼！降年不永，远日方临；寂矣高堂，饮珠含玉；哀哉贵女，刃面摧心！”

众人的楷模。谓受人尊崇的人。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“莫不北面人宗，自同资敬。” 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“抑惟邦彦，是曰人宗，絶六艺以成能，兼百行而为德。”

人的资质形貌。 明 宋濂 《禄命辨》：“人资，天地以生。山林之民毛而方，谓得木气之多也；川泽之民黑而津，谓得水气之多也。”

◎ 盘羊 pányáng
[argali] 一种大型的野羊( Ovis ammon ),具一对巨角,广泛分布亚洲中部和东北部的高山地区,可能并非家绵羊之直接祖先,有些权威认为某些亚种为脂尾绵羊的祖型

1.{动} argali

羊的一种。角向下盘曲呈螺旋形，毛厚而长，棕灰色，尾短，四肢强劲，能爬高山。野生于 华北 、 内蒙 等地区。肉可食用，毛皮可制衣。

宋 代口语。谓串街卖艺。 宋 洪迈 《夷坚丁志·华阳洞门》：“ 李大川 ， 抚州 人，以星禽术游 江 淮 。 政和 间至 和州 ，值岁暮，不盘术。”原注：“俚语谓坐肆卖术为鉤司，游市为盘术。”

眼眶破裂。形容忿怒到极点。《吕氏春秋·必己》：“ 孟賁 瞋目而视船人，髮植，目裂，鬢指。”

◎ 亲体 qīntǐ
[female or male parent] 产生后一代生物的雌性个体或雄性个体

1.parent

一年之始，岁首。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 推终始五德之传，以为 周 得火德， 秦 代 周 德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。” 张守节 正义：“ 周 以建子之月为正， 秦 以建亥之月为正，故其年始用十月而朝贺。”

犹年礼。逢年敬送的礼物。《文明小史》第三十回：“原来那抚署刑钱一席，束脩倒也有限，每年不过千餘金，全仗外府州县送节敬年敬，併拢来总有三四千银子的光景。”

豪门大族。《魏书·陆俟传》：“又简取诸县强门百餘人，以为假子。”《南史·后妃传上·齐郁林王何妃》：“唯须高胄，不须强门。”

遒劲严整。 易宗夔 《新世说·巧艺》：“ 秦 《权量詔》与 琅邪 泰山 诸刻，同出 李斯 之手，而险峻遒肃，判若两人……盖石文义尚庄严，金文义取变化，器物既异，体制斯殊，自然之道也。”

[释义]
(名)球类比赛。
[构成]
偏正式：球（赛
[例句]
我们下午球赛。（作谓语）

1.ball game; match

◎ 球赛 qiúsài
(1) [ball game]∶球类比赛
(2) [match]∶有两个或更多的个人或团体进行的球类对抗比赛

秋日的玉。多用以比喻光洁清凉的竹席。 唐 李贺 《河南府试十二月乐词·六月》：“裁生罗，伐湘竹，帔拂疏霜簟秋玉。” 唐 李沇 《方响歌》：“梦入仙境戛残曲，飞霜稜稜上秋玉。”

(1).深秋。 唐 杜甫 《湖中送敬十使君适广陵》诗：“秋晚岳增翠，风高湖涌波。” 唐 韦应物 《赠王侍御》诗：“ 上阳 秋晚萧萧雨， 洛水 寒来夜夜声。” 宋 蔡襄 《慈竹赋》：“借如秋晚霜重兮，万木零零而僵悴。 陇 榆尽兮塞月高，堤枫丹兮 楚 江紫。”
(2).秋日傍晚。 唐 鲍溶 《晚山蝉》诗：“山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。”

犹悲叹。 三国 魏 曹植 《慰子赋》：“入空室而独倚，对孤幃而切嘆。”

切合内心感情。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊悵切情，实五言之冠冕也。”

渴想，急切想念。 叶圣陶 《夜》：“一种热望（自己切念的人在门外叩门，急忙迎出去时怀着的那种热望）一忽儿完全占领了她。”

谓言词锋利便捷。 汉 徐干 《中论·核辩》：“夫辩者，求服人心者也，非屈人口也。故辩之为言别也，为其善分别事类而明处之也，非谓言辞切给而以陵盖人也。”

亦作“ 切敕 ”。严令。《后汉书·陈忠传》：“便可撰立科条，处为詔文，切勑刺史，严加糺罚。”《晋书·傅咸传》：“前受严詔，视事之日，私心自誓，陨越为报。以货赂流行，所宜深絶，切敕都官，以此为先。”

亦作“寑门”。古礼天子五门，诸侯三门，大夫二门。最内之门曰寝门，即路门。后泛指内室之门。《仪礼·士丧礼》：“君使人弔，彻帷，主人迎于寝门外，见宾不哭。” 郑玄 注：“寝门，内门也。”《汉书·元后传》：“兄弟宗族所蒙不测，当杀身靡骨死輦轂下，不当以无益之故有离寑门之心。” 宋 梅尧臣 《南阳谢紫微挽词》诗之一：“遂哭寝门外，始嗟梁木摧。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·三朝要典》：“而以寝门之侍疾，归狱纶扉；以道听之传闻，灭人门户，是诚何心哉！”