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谓归附朝廷为属国或属地。《史记·南越列传》：“太后恐乱起，亦欲倚 汉 威，数劝王及羣臣求内属。”《北齐书·神武帝纪下》：“ 西魏 灵州 刺史 曹泥 与其壻 凉州 刺史 刘丰 谴使请内属。”《续资治通鉴·宋太宗淳化五年》：“初， 保吉 徙 绥州 民于 平夏 ， 文岯 击走之，以 绥州 内属，故有是命。”

见“ 巧倕 ”。

书法上用笔的一种方法。指下笔时笔锋要从相反方向逆锋入纸，随即转锋行笔，使笔毫平铺而出，空势收锋。 清 包世臣 《艺舟双楫·述书上》：“屏去模仿，专求古人逆入平出之势，要以十稔，或有心手相得之境。”

纯洁的交情；挚友。与俗交相对。 南朝 宋 王僧达 《祭颜光禄文》：“清交素友，比景共波。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“清交素友，往来如织。”

词牌名。双调五十六字。前段四句三平韵，后段四句三仄韵。因其为 宋 苏庠 泛舟 清江 所作，故名。

明洁滑润。 晋 干宝 《搜神记》卷十：“ 汉 和熹 邓皇后 ，尝梦登梯以捫天，体荡荡正清滑，有若钟乳状，乃仰噏饮之。” 唐 杜牧 《杜秋娘》诗：“ 京江 水清滑，生女白如脂。” 宋 苏轼 《太虚以黄楼赋见寄作诗为谢》：“南山多磬石，清滑如流脂。”

科举时代称有年谊者的晚辈。 宋 王质 《送陶茂安赴湖南》诗：“飘泊年家子，依归父执尊。”《冷眼观》第十七回：“我当时并很怪他，任凭分隔云泥，也不配待年家子这样薄法。”

年纪，岁数。几，通“ 纪 ”。 南朝 梁 刘孝威 《拟古应教》诗：“美人年几可十餘，含羞转笑敛风裾。” 宋 王谠 《唐语林》卷五引 黄幡绰 奏曰：“大家年几不为小，圣体又重，儻马力既极，以至颠躓，天下何望？”《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“适来这美貌女子，必定是了。看来年几与我相仿。若求得为妇，平生足矣。”

犹眼熟。看着好像认识。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·韩退之梦吞丹篆》：“ 退之 常説少时梦人与《丹篆》一卷令强吞之，傍一人抚掌而笑……后识 孟郊 似与之目熟，思之乃梦中傍笑者。”

荒僻贫瘠之地。 三国 魏 阮籍 《元父赋》：“ 元父 者，九州之穷地，先代之幽墟者也。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“教传嗣於墝壤，何安身於穷地？”

即邛竹杖。 晋 左思 《蜀都赋》：“邛杖传节於 大夏 之邑，蒟酱流味於 番禺 之乡。”邛，一本作“ 卭 ”。 唐 白居易 《东城晚归》诗：“一条邛杖悬龟榼，双角 吴 童控马衔。”参见“ 邛竹杖 ”。

药草名。大戟。《尔雅·释草》：“蕎，邛鉅。” 郭璞 注：“今药草，大戟也。《本草》云。” 郝懿行 义疏：“《本草》云‘大戟一名邛鉅’……此草俗呼猫眼睛，高一二尺，华黄而圆，如鹅眼钱，其中深黄有似目睛，因以为名。叶如柳叶而黄，其茎中空，茎头又攒细叶，摘皆白汁，啮人如漆。”

◎ 跑槽 páocáo
[animal digs base of the trough] 刨槽。指牲口刨槽根

(1).亲爱。《汉书·武帝纪》：“春正月，詔曰：‘ 梁王 、 城阳王 亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。’” 颜师古 注引 文颖 曰：“慈，爱也。”
(2).指父母双亲。 宋 梅尧臣 《寄滁州欧阳永叔》诗：“此外有甘脆，可以奉亲慈。” 宋 王令 《送曹杜赴试礼部》诗：“罢酒行矣无自迟，去取天宠酬亲慈。”

　　如今“情色”这一词经常见诸报端及互联网，俨然与“小资”一样

　　成为一种流行文化。很难考究“情色电影”这个概念的最初来源，许多在网上热炒的一些所谓的“情色电影”使其似乎成为普通电影与“色情片”之间的一种模糊的过渡产品，其实对“情色电影”的定义完全是一种个人的好恶。但情色电影作为艺术道路上的一条小径，的确扮演着不可替代的宣教作用。由于各个国家和地区的历史和文化的差异，不同国家和地区所拍摄的情色电影也有着很大的差别。

　　情色电影艺术灵感定义

　　暂且不去搬动那些晦涩的理论，从字面上讲，情色电影就是情为主，色为辅;而色情电影则是色为主，情为辅。法国电影大师让-吕克·戈达尔曾经这样说过：“女人的影像乃是消费社会真正的基础”。自电影闯入人类社会之日起，隐藏在骨子里的肉体欲望就被遗传到每秒行走24格的电影胶片里。尽管每一位导演会出来辩解，本片里的情色镜头是为了表达某种深刻的主题，但不可否认的是，大部分导演的企图都会被男性沙文主义视点强暴。 在东西方传统思想的不同战线上，情色电影作为艺术道路上的一条小径，的确扮演着不可替代的宣教作用。或许让我们的欣赏出发点试着再深沉、羞涩一点儿后，会看出在肉体和床单下更有趣味的东西。

　　情色和色情不一样

　　提起情色片，人们首先会想到性爱画面，不少人因此误以为就是色情片。其实，情色片与色情片是不同的。

　　从性爱场景的目的上讲，情色片是为了挖掘剧中人的心灵本源而借助的一种独特肢体语言，它有时传达着导演对社会的观点。性爱场面只在必要的时候起烘托作用，特写镜头不仅少之又少，而且大多以女性为主。例如《本能》中出现的性爱场面，就是剧情需要，因为莎朗·斯通所扮演的女作家要在男伴的高潮时刻实施她的杀人计划。

　　情色片更注重对情感的刻画与氛围的营造。在1997年版的《洛丽塔》中，洛丽塔趴在花园草坪上读书，沐浴着明媚阳光，皮肤罩在朦胧的水雾下，她转眸间流露出的韵味，是情色片营造氛围的经典。电影《情人》则借电扇转速的快慢表现床戏的狂野与消退。《本能》中，莎朗·斯通坐着交替双腿的一幕，也因为强烈的诱惑内涵而显得余味悠长。

　　情色片题材非常广泛。《本能》其实是一部惊悚片。《洛丽塔》是描写中年继父与14岁少女之间关系的伦理片。根据美国作家亨利·米勒亲身经历改编的电影《亨利和琼》中，婚外情与同性恋交织，主题更为复杂。大卫·林奇的变态情欲片《蓝丝绒》，则可看成是悬疑片。

　　与此相反，色情片是为了感官刺激而拍摄的，不具任何艺术性，甚至连剧本也不需要。情色片的性爱场面中，演员只是在演戏，事实上什么也没有发生，但色情片中则是“真枪实弹”。情色片并不以性爱作为噱头，电影的海报有艺术性，有的让人看不出任何情色，如阿尔莫多瓦《绑着我捆着我》的海报，只是抽象的几何图案，连个人影也没有。

　　情色片会引起争论，但也能得到荣誉，在戛纳和奥斯卡获奖也是常事。但色情电影却不可能登上大雅之堂。

　　中国情色电影——激情就是这样产生

　　由于电影环境的关系，这里说的中国情色电影主要是指我国香港地区的情色电影，也就是大家常说的“三级片”，香港三级片的主要特点是演员动作幅度较大，通常与实际情况相差较大，很多现实中无法完成的高难度动作都可以在这些影片中看到。香港三级片的女星通常都身材爆好，同时通过这些影片的拍摄，她们也就此走红，舒淇、李丽珍、翁红、徐若萱等人都因此成名。当然，徐锦江、巫启华等男星也是从这里开始上位，早年的黄秋生大叔也沾染过一些作品。

　　《情色》电影

　　中文名： 情色 其它译名： 白太阳

　　出品时间： 1996年 出品公司： 学者电影公司

　　制片地区： 中国台湾 导演： 朱延平

　　编剧： 王逸白 主演： 苏有朋

　　郑家榆

　　类型： 爱情 上映时间： 1996年

　　剧情简介

　　女护士雨川来到未婚夫(蔡家长子)家的小镇，准备在这里结婚生活。蔡家小弟， 人称小五。小五从小体弱多病，性情孤癖，但颇具天赋，酷爱绘画和印章雕刻。一日，雨川一日无意翻看了老五日记，深受感动，竟然由怜而爱，两人暂生情絮。但老五不愿破坏兄长与雨川的婚姻而离家出走，途中病发身亡。雨川望着老五为她所刻的印章，默默地离开蔡家小镇。

　　影片赏析

　　电影以「色」的名义吸引观众进场，但观众若真的将它当成色情片来看一定会大失所望，因为它根本不够色情。

　　女主角郑家榆的「脱」是片中必要的健康表现，衬托片中男主角之兄的情欲需求，以及表现了男主角的性无能，女性美丽的肉体让他渴望，却也令他失望;「性爱」的场面在这部电影裏也是必要的，因为主题是「情」与「欲」的关系。

　　电影原名为『白太阳』，取影片中一句很有人生哲理的对白：护校刚毕业的雨川提著行李在抵达小镇火车站后，左等右等老等不到睡过头的未婚夫蔡曜，却邂逅了在靠海的火车站边作画的未婚夫之弟-老五，看著忙碌做夕阳油画写生的老五画了一颗白色的大太阳，雨川忍不住问了一句：「太阳应该是金黄色的吧?」

　　好莱坞印象——迷失在肉弹床笫间

　　作为商业电影的大规模加工厂，好莱坞的制片人通常会在电影分级审查制度的束缚下大打擦边球。这是一种因袭的传统，从四十年代丽塔.海华斯在歌舞片中裸露的大腿直至五六十年代猫王的屁股、梦露掀起来的mini裙。于是一代代的美国观众也就习惯于在电影院的黑暗中集体意淫。形成了大众文化口味的情色电影被生产流水线成批加工炮制，以至于在美国要找到一部反映性问题但态度严谨的片子反而不容易。

　　由莎朗·斯通和麦克尔·道格拉斯主演的情色惊悚片《本能》可称得上是好莱坞情色电影的里程碑式标志，莎姐借此片举身成为九十年代性感偶像。几乎全裸的肉体加上被冰镐砸崩的头颅，一组组的特写镜头把一对疯狂男女的病态情欲刻画得入“肉”三分。导演维尔霍文成功地传达出“暴力性美学”的主旨。但观众们记住了什么呢?对潜意识里性苏醒的察觉，抑或是莎姐在床上、审讯室里欲盖弥彰的下半身?

　　同样，在黛米·摩尔主演《脱衣舞娘》中，摄影机不厌其烦的追随着脱衣舞女们舞台上挑逗诱惑的肢体语言。虽然该片添上了堂而皇之的“邪不压正”大尾巴，但此片充其量也就是一部脱衣舞蹈教程。

　　好莱坞情色电影之所以不能够简单地“棒杀”，多亏了几个大师级人物体面地维持，如伍迪·艾伦的《**宝典》(学名为〈关于性的你总想了解而又难以启齿的一切〉);库布里克《大开眼戒》。虽然在他们的影片中，你会看到白花花的肉体，也会感到巨大的原始冲动，但是你兴奋不起来，黑暗中会有一只无形的手转动我们大脑的发条，逼我们去思考、苦笑。

　　美国情色电影启示录

　　美国情色电影在情色表现的氛围、情感、形式和手段上极力追求极致的表现主义美学。这是由美国电影生产的观念而来的，尽最大可能满足观众的欣赏需求，为达到商业上的成功，对情色的氛围、情感营造、表现形式都是很下功夫。从另一方面来讲，美国情色电影在性的暴露程度上是最保守的，因为要照顾到商业和观众的接受程度。但这恰好会在情色的气氛和质感上要求更为严格，无论是1997年拍摄《洛丽塔》，还是莎朗·斯通主演的《本能》，影片对情色的表现上都力图做到登峰造极。如影片《洛丽塔》中，14岁的洛丽塔趴在草坪上，灿烂的阳光、迷蒙的水丝、花园的青草树木把洛丽塔的出场氛围表现的美轮美奂。

　　对于美国情色电影，挑逗是影片情色表现上的主要借力手段。美国情色电影对过程的把握非常到位，而又总是在观众失去耐心之前，会出现真正的做爱场面。但没有欧洲、日本那种赤裸裸的画面，而是通过近景和闪切的身体描画，非常巧妙的处理做爱场景。既挑逗了观众的视觉心理，又很好的控制了暴露程度。在表现情色上，美国电影又会加入诸多元素，比如暴力、惊悚、乱伦、犯罪、爱情等元素，从各个层面来达到渲染的氛围。这可以解释为什么美国电影会风靡世界，因为他们的电影制作人既在努力探索新的表现形式，又能很好的把握住表现的尺度。然而这种控制和把握并没有限制美国电影制作者们在情色表现上丰富性和创新性。因为他们也了解，丰富性和创新性是保持美国电影更持久生命力的必须。

　　情欲挑逗的SM

　　亚德里安·林恩在探讨两性性爱方面颇为把重心放在两性之间的挑逗和对抗上，如《致命诱惑》里警察与变态女病人，一方面他们相互吸引着，另一方面又要展开殊死搏斗。他的另一部影片《不道德的交易》干脆让一对男女面对一百万美金，考验他们所谓的爱和梦想。影片中两个人在钞票里疯狂做爱，当他们发觉一百万也买不来梦想时，爱却也失去了。《不道德的交易》几乎把每一对男女都推向了一个现代金钱至上的难题，爱需要用多少钱出卖。而《爱你九周半》导演又巧妙的抛给所有恋人们另一个难题，情欲在爱那里有没有底限?

　　《爱你九周半》(9 1/2 Weeks)影片中男主人公约翰采取了种种方式来挑逗起伊丽莎白的情欲，某些挑逗手法已是极端残酷了，变成了变相的折磨和虐待。约翰用冰块轻轻刺激伊丽莎白的身体，以唤起她内心和身体的欲望。这种过程缓慢而烦琐，但约翰是那么细心，简直是像雕刻家在雕刻一件心爱的艺术品。伊丽莎白说不清楚是因为情欲还是因为爱才被约翰所吸引。而约翰却似乎纯粹为了唤醒女性的身体欲望来存在的，他以此为乐趣，并视为自己是一个这方面的艺术家。影片多处采用这类手法，观众被女主角身体的优美线条、美丽质感所诱惑，也不仅陷入了导演亚德里安·林恩的情欲挑逗圈套之中。当然，亚德里安·林恩可以堂而皇之的说这就是艺术表现手法。是的，这是一种艺术表现手法，一种情欲挑逗的SM(性虐待)的表现手法。

　　恋幼情色

　　在中国和西方的古典文学里，都有成年男子喜爱幼女或娈童的记载。这种心理应该算是变态心理的一种，产生原因可能是一种权利征服欲望和童贞渴望的变形表现。作家纳博科夫从俄国流亡到美国使用英语写作了《洛丽塔》(Lolita)这本小说，就是讲述的一位中年教师对12岁养女的乱伦之恋。库布里克早在1962年就大胆改编拍摄了这部倍受争议的小说。1997年亚德里安·林恩再次把该小说搬上银幕，同样也引起不少争议。从这里也看出，当时库布里克需要多大的勇气拍摄了《洛丽塔》。

　　亚德里安·林恩在97版《洛丽塔》中用更加纯熟和商业的拍摄技巧表现了一个14岁少女的情色诱惑，以至于让中年继父情不自禁、陷入情欲的深渊，最后不惜为她杀人。在这部影片里，导演把小说中的女孩年龄增加了2岁，用一个初懂情欲的少女诱惑了一个似乎患有自闭心理障碍的继父。一些表现少女情色诱惑的镜头足可进入情色电影的史册，如洛丽塔在喷水的草坪上趴着看书的一组镜头。少女的纯真之中搀杂了青涩的色情成分，在爱怜和征服的欲望驱使下，中年教师仿佛被唤起了内心深层的童年幻觉，正是从这一刻让他走向了不归之途。

　　不可自禁的强烈情欲

　　菲利浦·考夫曼把美国作家亨利·米勒的一段婚外恋情拍摄成了影片《亨利和琼》(又名《情迷六月花》Henry & June)。亨利·米勒以自传的形式写了大量的小说，曾在法国巴黎生活了很久，被称为“现代文明的批判者”。影片就是以他在巴黎的一段生活为背景，描写了他与银行家妻子阿娜伊丝宁的一段疯狂的情欲之恋，然后阿娜伊丝宁却又转而爱上了亨利的妻子琼。这段变化复杂、诡异的恋情被导演拍摄的激情四射。被称为性解放先驱的阿娜伊丝宁似乎拥有无限情欲激情，毫无顾忌亨利和自己都已结婚，疯狂的和亨利做爱。阿娜伊丝强烈的性欲渴求，积极主动的欲望手段，在这里似乎是阿娜伊丝宁占有了亨利，而不是两个人内心情欲的碰撞。

　　影片中的阿娜伊丝宁似乎有着无限的性欲望和性能力。一次，她与亨利做爱不成，回家找到丈夫做爱，完事后又带着亨利来到妓院，希望借此挑逗起亨利的欲望。这样一个主动、放纵、激情的女子对爱永无满足。最后又爱上了亨利的妻子。阿娜伊丝宁强烈的情欲不仅表现在对性的索取无度上，也不仅是表现在赤裸裸的性爱方式上，更重要的是表现出一种无所顾忌的性主动性上。她迅速的爱上亨利的妻子琼，就在亨利还没有来得及惊讶的时候，她已经和琼成为了恋人。影片在情色表现上也一如阿娜伊丝宁膨胀的情欲激情，让人观看情色场面时也是血脉喷涨。影片情色气氛营造极为出色。

　　暴力恐惧背后的情色

　　一向风格诡异的美国导演大卫·林奇的影片《蓝丝绒》(Blue Velvet)，在充满张力的暴力和恐惧中把情色场面表现的既紧张又色情。一只被丢弃在路边的耳朵、死亡威胁下的强暴、充满好奇的窥视，把影片中的情色部分渲染的凌厉暴烈。这诸多情色显示了人内心变态的情欲欲望。把犯罪、暴力、死亡、恐惧混杂到情色中去，从而使影片在情色表现上更为独特。其阴郁、张力十足的情色被紧张的故事情节渲染为压抑的性变态。正如一些影评人所言，该片是一部表现变态性欲的电影。

　　主演伊莎贝拉·罗西里尼在片中饰演了一位孩子被绑架、丈夫被割耳的女性，其被动受虐的形象让影片情色陷入更迷茫、黑暗、恐慌的感受中。当那名大学生躲在衣柜里偷窥强暴场面时，情色变为单纯的性，没有挑逗，也没有温情，只剩下恐惧和欲望。也许影片并非为了表现性，而是想要通过一种阴郁、惊悚来传达性的罪恶。而孩子的母亲干巴巴的对着那名大学生说她爱上他时，影片似乎变的沉默了。这种爱没有了浪漫、情欲，只是一种求救般的呻吟。情色最终被淹没在一种压抑的恐惧感中，像被关押的小鸟在笼中跳跃。

　　性，还是权利?

　　莎朗·斯通因出演《本能》而成为好莱坞的热门明星。《本能》(Basic Instinct)讲述的是一位女作家不断的勾引男性，然后又杀害掉，以此作为她写作的素材。莎朗·斯通在片中极力要强的性格、曲折变化的手段，无不显示出她要与男性争夺性爱上的主动权。但与其说这位女作家想要争夺性的主动权，更不如说她只是在玩弄男性。当莎朗·斯通穿着白衬衫坐在家中时，那种无所畏惧的挑逗神情简直把来访的警察当作了她手到擒来的猎物。

　　性一直难以逃脱两人之间的权利之争，包括做爱的方式都被视为权利高下的表现。影片中女作家最喜欢的做爱方式是女上男下，每次当男性高潮时，她会从床下拿出一杆冰锥。她不仅要在两者之间争取高下，还要向社会争取高高在上的权利。那些畅销的小说，是她向整个社会夺取权利的方式。这位女作家对权利似乎更感兴趣。正如影片中一个经典场景，她在警察局坐着交换了一下双腿，显示出里面没穿内衣，望着所有的警察惊讶和窥探，她就在神情自若的片刻里，一下交换了双方的权利地位，由被审问者变成了诱惑者。

　　欧洲篇——晦暗阁楼里的欲望

　　沉闷

　　欧洲电影的沉闷劲儿一如往昔地传染着情色电影，细致的配乐、精准的场面调度尽管掩盖不了情节的冗长，但观看过大部分情色电影后，你不会有从动物园中出来的感觉。在饱受战火洗礼的新文艺复兴运动中，欧洲电影导演正在通过情色电影，试图把迷失在MTV、肥皂剧中的“视觉填鸭” 们重置到最初的善恶园午夜里，进行非暴力清洗。

　　改编自米兰·昆德拉小说《生命中不能承受之轻》的电影《布拉格之恋》，深刻地表达出男主人公托马斯的结论：“同女人**和同女人睡觉是两种互不相关的感情。爱情不会使人产生**的欲望(即对无数女人的激望)，却会引起同眠共寝的欲求(只限于对一个女人的欲求)”。在1968苏军铁蹄下的布拉格之春，在巴洛克音乐和低调的光影中男女主人公三人的情感、肉欲给每个进入思考程序的观众带来了永恒的偏头痛。

　　影射政治

　　在欧洲，利用情色电影影射政治是很常见的。利用人性欲望中的“力比多”拷打政治，在《萨罗，或索多玛120天》一片中得到了极端的反应。导演帕索里尼利用该片中的性集中营索多玛(暗和〈旧约〉中同名的毁灭之城)影射了墨索里尼统治时期，臭名昭著的萨罗共和国(是二战时期法西斯的最后堡垒，在那里72000人被屠杀，40000人被截肢)。索多玛中的四名权势人物对男女性奴隶的摧残，象征着法西斯极权政治对人道主义的强奸。而导演帕索里尼也肯定地表示：“该片尽一切可能疏远，甚至击退观众而不是引起观众的共鸣”。该片中的人物、道具无一不是符号化了的政治象征：巴洛克钢琴曲(象征人文主义传统)、老鸨(象征法西斯宣传机器)......虽然本片在视觉上令人作呕，但不可辩驳的是，深刻的内涵为它赢得了欧洲电影史上的辉煌地位。

　　日本印象——唯美中的放浪形骸

　　表现手法

　　相对欧美地区，日本的情色电影，受传统思想的影响，表现手法通常很拘谨。同时，颓废美学的根深蒂固使得该类型电影充满变态的人格精神。一如烂熟的樱花树下，痛哭豪饮的经济动物。在成人电影市场上，日本电影业对性的态度存在两种迥然不同的现状，一方面对色情小电影的泛滥持默许态度;一方面严肃情色作品里对性思考得不到主流社会的过多共鸣。

　　《感官世界》是日本著名导演大岛渚取材于日本真实案件的作品，导演以当时极为前卫的纯记录手法，并揉合进对欧洲印象主义影响巨大的日本版画色彩体系，表现了女主人公阿部定与情人的病态爱情关系，后在**时割下他的生殖器并挂在胸前游走的真实案件。按照一般的观念来看，阿部定的行为肯定要被划入精神错乱的范畴，但大岛渚通过情节内在的关联，光明正大地给观众展现出日本男性生殖崇拜的社会渊源。尽管此片在日本被禁映了很长时间，但作为亚洲情色电影的先锋，《感官王国》已赢得了世界范围的推崇。

　　曾荣获东京国际电影节最佳摄影奖的影片《The Key》，则是围绕大学教授安西、其继妻郁子、女儿和花花公子木村间错乱、自私、病态的性观念，层层展开了对日本男性传统性意识的批判和新女性在历史性文化中苦苦挣扎后的释放。影片结尾，郁子给死去的丈夫安西做祭奠，在盛开的夹竹桃花下浇上一杯掺有春药的烈酒，响亮地表达了日本女性新思想的宣言。

　　矛盾

　　自情色电影诞生之日起，整个电影界就面临着诸种深刻矛盾，一是题材选择和构图的矛盾;一是围绕影片的关注与被关注的矛盾。就目前的现状来看，这些矛盾并没有被完美地解决，但不管怎样，总会有一些先行者去思考、挖掘。站在这个角度上讲，情色电影绝不代表用身体编剧，用性器官摄影的色情文化。

　　在情欲的乐园中徜徉，活色生香般展露镜头中的娇媚明艳。

　　日本情色电影赏析

　　日本情色电影的繁盛时期应该在二战后的60--80年代处期，日活公司成立，带动了情色电影的潮流，很多经典的影片相继出现，也涌现出了一批才华横溢的导演。

　　早期的情色电影大多和当时的社会现状相呼应，战争带来的疮痍，社会的混乱动荡，弱势群体的生存困境，特别是女性在这一特殊历史时期的真实处境，被现实打压，很多影片的主题对准了为生活所迫出卖身体的女性心灵和肉体的疏离。

　　进入经济稳定期后，高速发展的商业社会对人们生活带来的最开始的冲击，总的来说，社会环境，意识形态与经济发展之间的冲撞必然会引发人性伦理的巨变，再加上历史遗留对现存社会根源性的影响，所以这一时期的情色电影开始对人性变化进行刻画描写。

　　AV是在慢慢发展的，情色电影也是，只是在商业世界的今天，这个发展并不是越来越完美，而是越来越悲哀。早期神代的电影中，女主角大多由当时出名的AV女优来担任，很多角色刻画的都非常出色，尤其是《欢乐之街》和《乱伦情欲》中，女主角简单纯粹的表演与影片本身真实冷静气质很贴近。我想我最喜欢早期情色电影的重要原因就是，那一时期的导演虽然镜头喜欢对准妓女这类特殊女性群体，并通过情色的主题宣扬，但主旨却是悲悯的，并带有些许的冷幽默，残酷而真实，宿命而温情。

　　若松孝二

　　若松孝二，日本情色电影界历久弥坚的代表性人物，他的电影风格变换比较丰富。有早期的“60年代情事三部曲”《情色履历书》，《女学生游击队员》和《荒野浪妻》，比较朴实，简单，真挚，以情色来讲，情的味道更重一些，到《情欲关系》，《简单情色》，《金瓶梅》总的感觉色的味道更浓郁了些。他的电影比起神代来，社会性更强，对人性阴暗，反阶级社会情绪，暴力的刻画更多，更加直接，戏谑。

　　韩国情色电影——东方唯美的体现

　　韩国情色电影拍摄的都比较唯美，从画面到情节的设计力求精致完美，同时影片也大都是青春题材，既有对韩国传统文化和社会习俗的反思，也有对青春梦想的追逐。韩国情色电影在拍摄女性和性爱场景方面，也极力表现出一种东方美来，展现东方女性的肌肤和身材特质。这也是与一般色情电影在表现性方面的区别。韩国情色电影多是追求的美感，而不是色情。

　　东方唯美主义倾向

　　韩国情色电影拍摄的都比较唯美，从画面到情节的设计力求精致完美。即使让某些人呕吐的《漂流欲室》(The Isle)也只是局部内容的反作用，但整部影片却是画面构图精美，镜头取光自然，色彩淡雅有致，有不少地方很有东方山水画的意境。东亚地区的人的传统之中大概有着含蓄和唯美的本性。古典绘画如日本的浮世绘，中国的山水画，纵使派别林立，也都有跌宕起伏、虚实相辅、以意取胜之倾向。这也与佛教在本地区传播有着一定的联系。但佛教的发源地印度却一向以色彩艳丽为美，可见也与东亚地区民众习俗和心灵追求有关。韩国更是被视为儒家之国，习俗虽与中国和日本有所不同，但在很多方面又相互影响较深，审美之趣味颇为相象。

　　《美人》(La Belle又名《韩国情人》)的场景主要集中在叙述者的周围，如宽大空寂的房间、海天一色的海边等处。这迫使拍摄者用心构图，在有限的场景里寻找出具有东方特色的角度和画面。而《生活的发现》(Turning Gate) 和《快乐到死》(Happy End)则是在日常生活的场景里，寻找能够展现美的地方，比如旅游地。就算是日常的停车场、居室和街头，也要在构图和人物造型上塑造出一种美感来。这固然是一种艺术态度，也是一种商业需求，但其那东方唯美的心态与一般观众是相同的。

　　性在东方一直以来虽然表面讳莫如深，但实际上却是大行其道。著名的古典《素女经》是中国的，《欲经》是印度的，都是探讨性的经典著作。在另一方面，可以看出古人对待性已经用一种科学的态度了。而韩国情色电影在拍摄女性和性爱场景方面，也极力表现出一种东方美来，展现东方女性的肌肤和身材特质。这也是与一般色情电影在表现性方面的区别。韩国情色电影多是追求的美感，而不是色情。

　　女性意识的觉醒与错位

　　历史的发展就是如此变化莫测。作为儒家发源地的中国大陆，儒家文化可谓没落久已，而在韩国却是持久不衰。有着长久“男尊女卑”传统的韩国，对传统又比较重视，女性的地位一向是处于出嫁前以尊父，出嫁后事夫的境遇。现代文明进入韩国必然改变这一传统，使这一传统发生错位和变形，从而适应新的社会机制。女性社会和家庭地位的改变，不知不觉中在性的地位上也发生了变化。

　　“性为人权”。韩国战后一直接受西方文明的影响，在近期的情色电影上也有西风渐进的模样。女性意识和女性主义也随着国际社会的发展。这对于传统“大男人主义”的韩国社会多少有些困难。有不少电影对这方面的内容进行了表现。《快乐到死》(Happy End)里失业的丈夫在家照顾孩子和家务，而妻子在外工作养活家庭。这是一种性别错位。开始丈夫还不适应，但逐渐接受了这种身份的转变。在性爱方面，妻子也从丈夫那里滑落出去，在以前的情人网页设计师那里得到满足。

　　另一部影片《爱情蹦极跳》(Bungee Jumping)里，那名教师先前的情人死后，却从他的一名男学生那里找到了情人的影子，并疯狂的爱上他。影片《生活的发现》里，男演员先是拒绝了舞蹈教练的示爱，可当他向一位有夫之妇示爱时却被拒绝了，则体现了爱的错位。林常树的《开心见性》(Girls Night Out)里三位女主人公更是对男权进行了无情的嘲讽。无论在性方面还是爱方面，韩国女性都已经开始了自我觉醒。然而这种觉醒又必然带来一种性别上的错位。这也是现代文明普遍思考的问题之一。

　　对现代社会的审视与反思

　　诸多韩国情色电影把影片背景放到中产阶级家庭里，从而引发出不少韩国当代社会家庭伦理问题。影片中的丈夫或妻子有了性爱外遇，连带出责任、孩子等家庭困惑。《幸福结束》是以一个有了孩子的家庭展开的。看似只是一个简单的妻子外遇故事，然则涉及的男性尊严、女性自主、爱的欲望等纠缠在一起。妻子的内疚并未为丈夫所知。丈夫谋杀了妻子又嫁祸于妻子的情人。这也显示了人与人性爱交流的容易，而实际心灵沟通的艰难。

　　《偷情家族》更是把此种问题推向了一个极端。家中的妻子、丈夫、婆婆都背叛了家庭，与情人们偷情。其后果是丈夫的情人怀孕，而妻子也怀了他人的孩子，出现了这种错杂的情形。影片《生活的发现》里可以很快的上床，性交流是如此简便，可是当一方向对方示爱时，连乞求对方说句“我爱你”都不能得。影片想表达的恐怕不是绝情，而是对爱的软弱。性可以短暂满足，爱却是没有。

　　朴载河导演的《爱的色放》、李在容导演的《情事》、金大承导演的《爱情蹦极跳》，都涉及到婚外恋情。婚外情导致了诸多的家庭的问题。在《爱的色放》(Summer Time)里，丈夫杀死了与妻子偷情的邻居。类似情节存在于《快乐到死》里，只不过是丈夫谋杀了偷情的妻子并陷害了她的情人。

　　韩国情色电影对家庭伦理、人际交往、人与人的沟通的关注，实际上是对现代社会的一种审视和反思。一方面是重视传统，另一方面又已进入现代文明，其间驳杂的性别意识和性爱交流引起不少人的困惑。这也是与一般色情电影的重要区别之处吧。

　　西风渐进的影响和电影的狂飙突进

　　韩国现代社会受西方特别是美国的文化较深。情色电影制作也受着较重的影响。《美人》虽是一部有着东方唯美画面的情色电影，但在思想上有着西方情色电影的痕迹。整个故事不过是片中作家的幻想，而女主人公从他身边来来回回的出现，直到片尾把女主人公杀死，他也不了解她的身份背景，这与贝鲁托卢奇的《巴黎最后的探戈》在故事设置上有些相似。其他影片如《生活的发现》、《漂流欲室》等莫不都有着一种陌生人间“有性无爱”的西方现代主义和后现代主义思想的影响。如人物的性观念，大多是几句话后即上床，或者是买卖关系。

　　《漂流欲室》虚拟的性欲之巢充满了最基本的原始人性，掠夺、折磨、血腥。影片把性和原始欲望联系起来，使人物陷入在杀戮和性爱的纠缠里。影片结尾警察杀死哑女后独自跋涉，镜头拉开，显示出他只是在一座荒凉孤岛上，四周皆是茫茫大海，暗示了他在欲望之海里的迷失。这位原本杀了人的警察刚到漂流欲室时，似乎万念俱灰，一旦有了欲望，难免又重蹈覆辙。

　　这些韩国情色电影意图通过情色来表现严肃的主题。但还有更多数的电影带有急功近利的想法，在制作上也不免有些粗糙。林常树等人是对这类电影的偏好。但有些导演试图用情色电影的低成本达到商业上的成功。这不能不是一种方法。不过，有时就不免粗糙些，又或者在情色上大下功夫，情色变为色情。情色和色情原本就有些难区难分，这下就大为其便了。

　　综观大多数韩国情色电影，有些视角有着韩国色彩，故事也比较新颖，在表现性爱方面也能抓住人性的特点，算得上不错的电影。由于传统，韩国在这方面一向保守，情色电影制作也是近年来的事情，所以技术和技巧等还不是很成熟。包括以上介绍的影片，其导演也多是中青年导演，拍摄的影片较少，其表现上难免存在不足。比如新生代导演洪尚秀在其第一部《处女心经》就开始显示了才华，随后《生活的发现》还有着些前部的不足。然则近年韩国电影在亚洲风起云涌，由情色电影也可见一斑，不能算是偶然，必有其特长之处。导演和创作者的创新能力，加上韩国电影政策的开放，情色电影还有着不少的发展空间。

　　情人谷(新安江铜官峡)位于中国优秀旅游城市建德市新安江镇内，融碧湖岛屿、亚热带雨林、岩溶溪谷、秦铜文化、爱情文化“五绝”于一体，是新安江森林公园的主体。主景区以一条山高水深、陡峭的岩溶溪谷为主要内容，具有原始、粗犷、野趣的特色。景区总面积2.5平方公里，是2002年新开发的景区。

　　景点介绍

　　情人岛是一座玲珑剔透的小岛，面积只有0.25公顷，位于情人谷的谷口，是千岛湖中面积最小的岛屿。岛上怪石嶙峋，有砥柱中流之势，人称"青龙献印"。从高处看，又犹如镶嵌在千岛湖上的翡翠珠玑，所以也称珠玑岛。小岛与青翠的峡谷、险峻的山峰、幽静的湖湾相映成趣，浑然一体，在蓝天白云的衬托之下，构成一幅绚丽的山水画卷。成为新安十景中最具诱惑力的一景：“铜谷浮翠”。

　　广场上，一尊古希腊神话中爱神丘比特的铜像立于正中，他正手举长箭欲射对岩壁上的红色“情”字，寓意“一箭(见)中(钟)情”。铜像四周美丽的玫瑰花组合成内外两颗心，表示"心心交融"。广场的周边由鹅卵石铺成游步道，光着脚丫在上面行走一圈可以起到按摩脚底、健身的作用，因此称为"健身道"。

　　“浙江胜迹第一长联”原是清朝过鏊的《题嘉兴南湖烟雨楼联》，该对联总字数260字。这一纪录一直保持了100多年，最终被建德市青年才子方韦先生打破。方韦先生对情人谷风光情有独钟，经酝酿数月，撰写了《题新安江铜官峡·情人谷联》，共有268字，比《嘉兴烟雨楼联》多了8个字。上联写新安江铜官峡景区的自然风光，下联以情人谷内容抒情，构思新颖，对仗工整：

　　入仙境、别有斯隅，湖山只合长依。哪移得元明画笔，绘出这铜谷浮翠、泽国群芳、悬崖飞殿、清涧玉鳞，把灵光活性，翻覆淋漓，郁郁葱葱，俱收眼底。又听采铜铿铿，空越二千年时轮，总忆沧溟桑田，浮想涳濛。引来者欲见匡庐真面，应亲躬探胜，步着桥、攀着葛、蹬着岩、倚着壁，始解绝美风光全在险。到峦巅披襟远眺，定然哑口难言:使客何从道别景;

　　问世间、情为何物，生死直教相许。恁裁下唐宋诗词，赋尽那石屋幽兰、枯藤碧水、海誓山盟、连枝青鸟，将爱意春怀，迭宕起伏，殷殷切切，悉注胸中。更闻激 溅溅，乍现数百尺帘幕，犹如白纱罗帐，幽思绵密。让游侣要知红豆内涵，该携手寻馨，说些话、留些心、抛些忧、散些愁，才感无边平淡最是真。伫峰顶迎日高吟，转而低眉暗忖：令我怎不念“情人”!

　　岩溶溪谷

　　情人谷两山夹峙，是一个相对独立的小流域谷地生态区。一条山谷纵深2000多米，以岩溶(石灰岩)、溪流、峡谷以及茂密的植物见长，在漫长的地质年代里，经丰富的流水侵蚀，形成一条曲曲折折的长谷溪流。银瀑、碧潭、白涧互相连成一体，随水量的大小交替出现心潭、情侣潭、百步涧、一线瀑、鸳鸯瀑、珍珠瀑，整体构成蜿蜒的山区水景。这在浙西乃至浙江省境内都是十分罕见的，被旅游界人士誉为"浙西最奇异的岩溶溪谷"。

　　珍珠流香

　　这是情人谷景区最吸引人的景观，也是我国十分罕见的。 瀑布从30多米高的空中喷涌而出，先冲入一岩窟，然后呈扇状直落而下，崖下有一可容20余人的石灰岩溶洞，瀑流泻落形成缕缕水丝垂挂洞口。瀑布流过的石灰岩上长满了翠绿的青苔,在阳光的照射下，像一串串珍珠，蔚为壮观。因此这一景称为"珍珠流香"，也称之为"翠瀑"。由于苔藓分布面积广，瀑布高度较高，故被旅游专家称为"华东第一翠瀑"。它是情人谷原始而古朴的生态环境的象征。

　　铜神殿

　　据史料记载：在2000多年前，秦始皇统一中国后，新安江铜官峡一带是铜矿的集中分布区。他在此设了神钱监，即专门掌管采铜铸钱的"铜官"，故情人谷也叫铜官峡。后来，由于新安江水电站的建设，千岛湖形成，将古铜井、炼铜滩均淹没在了千岛湖水中。为了弘扬中华民族悠久的铜文化，展示古代人民采铜、铸铜、铸钱的传统工艺，一座气势恢宏的铜神殿建成在景区飞马峰之间。

　　慈眉善目、庄严慈祥的铜神端坐在殿堂正中，手举金元宝，脚下撒满铜币，双眼俯视众生，接受世人的礼拜，为当地人民送来一年的财运。

　　站在铜神殿的楼阁上，放眼远眺，往西那一片柏木林蓊蓊郁郁，仿佛是整装待发的士兵，煞是威严壮观;往东那百丈崖险峻陡峭，如铜墙铁壁一般。微风吹过，令人心情舒畅，所有的疲劳顿时烟消云散。 情人谷需补充的内容

　　诗廊

　　爱情是人类永恒的主题。 对于爱情，不知多少文人墨客歌咏过它、赞美过它。在情人谷外围，历代诗人歌咏爱情的名篇佳句展示于此，形成了“历代爱情诗廊”人文景观。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”

　　绿溪居

　　绿溪居，是游人休憩、品茗、观景的好去处。这里的茶桌、茶凳均以树根、树桩为原料，经精心雕琢而成，古朴雅致。在这里饮茶，可以一边倾听松涛阵阵、水声潺潺;一边观赏青山翠树，呼吸着新鲜空气，是一种美妙的享受。

　　交通指南

　　位置：距市区公5公里的千岛湖水域内

　　交通：城内公交直达码头转乘游船

　　票价：45元/人(含船费)

　　线路介绍

　　一、 上海方向游客：

　　(一) 自备车从上海出发，经沪杭高速沿杭州北绕城上320国道，直达建德新安江，全程4个半小时。

　　(二) A：从上海芷新不夜城车站(地铁恒丰路站对面)上午8：10、下午14:10乘高速快客直达新安江,全程4个小时

　　B:从上海各长途汽车站或火车站出发抵杭州,再乘公交至杭州长途汽车西站转乘直达新安江(快客每小时一班,普客每20分钟一班).快客行程1小时40分钟,普客行程2小时20分钟.

　　二、 江苏方向游客：

　　从江苏出发至杭州，再乘公交至杭州长途汽车西站转乘直达新安江(快客每小时一班，普客每20分钟一班)。

　　三、 杭州方向游客：

　　从杭州长途汽车西站出发直达新安江(快客每小时一班，普客每20分钟一班)。

　　四、 金华方向游客：

　　(一) 从金华火车站出发至新安江站，乘公交到市区。

　　(二) 从金华汽车站出发直达新安江。

　　五、 衢州方向游客：

　　衢州长途汽车站每天有数班车发往建德。

春秋 时 卫灵公 夫人。也称 釐夫人 。 宋 女， 子 姓，与 宋 公子 朝 私通。太子 蒯瞆 恶之，欲杀 南子 ，未成，出奔。后 蒯瞆 即位，遂杀 南子 。《左传·定公十四年》：“ 卫侯 为夫人 南子 召 宋朝 。”《论语·雍也》：“ 子 见 南子 ， 子路 不説。”《史记·卫康叔世家》：“太子 蒯瞶 与 灵公 夫人 南子 有恶，欲杀之。”参阅 汉 刘向 《列女传·卫二乱女》。

即 合浦 珍珠，是世界有名的珍珠。《中国民间故事选·合浦珠还》：“ 广东 合浦县 南面……有一座四四方方的 白龙城 ，又叫做 珍珠城 。原来这沿海一带，盛产闻名天下的南珠，这座 珍珠城 便是专供朝廷派来监采珍珠的太监居住的地方。”

辽 代实行南北分治，设南北宰相府，南宰相府掌佐理军国大政。《辽史·百官志一》：“南宰相府，掌佐理军国之大政。”

南薰，指 虞 、 舜 《南风》诗所表现的兴盛之声；北鄙，指 殷 纣 所为北方边鄙之地的亡国之音。 唐 司空图 《成均讽》：“夫南薰北鄙，祸福相淫；感物穷微，兴亡是繫。”