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叛逆的情状。 明 沉德符 《野获编补遗·列朝·年号别称》：“至 正德 十四年， 寧王 宸濠 反，初欲改元 顺德 ，为 李士实 力諫乃止，称己卯年，则逆状昭然，未几而败。”

承认偷来或骗来的赃物。《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“只见御史教门子把银钟、首饰与他认赃，问道：‘这些东西哪裡来的？’”

铺班。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·催征》：“换差唤卯，行杖铺堂，种种多费。”参见“ 铺班 ”。

南园 即 抗风轩 ，在 广州 城东南 大忠祠 侧。 明 初， 孙蕡 、 王佐 、 黄哲 、 李德 、 赵介 结社唱酬于此，称 南园 五子。写诗力去 宋 元 风习，以上追三 唐 为旨归， 嘉靖 年间， 欧大任 、 梁有誉 、 黎民表 、 吴旦 、 李时行 又聚会 抗风轩 ，复振 南园 之风，称南园后五子。 清 光绪 年间， 张之洞 任 两广 总督，乃将前后五子合称 南园十先生 ，并建 南园十先生祠 。 明 葛徵奇 编有《南园五先生集》二卷； 清 陈文藻 等编有《南园后五子诗集》二十八卷。参阅《四库全书总目·集部总集类存目四》。

身在南方而怀念远处亲友的心情。 南朝 宋 吴迈远 《古意赠今人》诗：“北寒妾已知，南心君不见。” 唐 孟郊 《有所思》诗：“此时西去定如何，空使南心远凄切。”

(1).头朝南。《庄子·在宥》：“ 广成子 南首而卧， 黄帝 顺下风膝行而进，再拜稽首。”《后汉书·耿弇传》：“死尚南首，奈何北行入囊中？”《礼记·檀弓下》“葬於北方北首” 唐 孔颖达 疏：“言葬於国北及北首者，鬼神尚幽闇，往诣幽冥故也。殯时仍南首者，孝子犹若其生，不忍以神待之也。”
(2).南端。《儿女英雄传》第七回：“靠西壁又是一张独睡牀，靠东墙南首，一架衣裳隔子。”如：村南首是一片平整的稻田。

辞让、退还。《后汉书·桓荣传》：“及篤，上疏谢恩，让还爵土。”《新唐书·藩镇传·杨志诚》：“而遣部将 王文颖 入谢，让还所命。” 宋 宋祁 《赐田况让识不允诏》：“嘉此成效，已令进秩，何循谦执，乃乞让还。”

古称无男丁而以妇女为户主的民户。《后汉书·章帝纪》“加赐 河南 女子百户牛酒” 唐 李贤 注：“此谓女户头，即今之女户也。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“女户单丁，盖天民之穷者也，古之王者首务恤此。”《宋史·食货志上六》：“凡无夫无子则为女户。”

皇帝之妻或母。 唐 王维 《能禅师碑》：“天王厚礼，献玉衣于幻人；女后宿因，施金钱于化佛。”《宋史·后妃传上·真宗杨淑妃》：“今始亲政事，岂宜使女后相继称制乎？”《清史稿·圣祖纪二》：“朕观 明 史，一代并无女后预政，以臣陵君之事。”《镜花缘》第四十回：“原来太后因女后为帝，自古少有。”

取药；买药。《魏书·高允传》：“先卒旬外，微有不适。犹不寝卧，呼医请药，出入行止，吟咏如常。” 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 宋清 卖药于 长安 西市。朝官出入移贬， 清 輒卖药迎送之。贫士请药，常多折券，人有急难，倾财救之。”

(1).抢着登上。让，通“ 攘 ”。《左传·定公九年》：“ 东郭书 让登， 犂弥 从之，曰：‘子让而左，我让而右，使登者絶而后下。’” 杨伯峻 注：“让登者，抢登耳，让借为攘，实己欲先登。”
(2).让别人先登。《孔丛子·记义》：“ 孔子 适 齐 ， 齐景公 让登。夫子降一等， 景公 三辞然后登。”

(1).热切的愿望。 清 蒲松龄 《聊斋志异·瑞云》：“筹思及此，热念都消，由是音息遂絶。”
(2).谓善意。《儿女英雄传》第二六回：“你这话问得奇呀！那时我见你两个末路穷途，彼此无靠，是我一片好心，一团热念；难道我有甚么贪图不成？”

1.yearning

《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”后以山水宜人的住处为“仁智居”。《文选·应璩＜百一诗＞》：“所占於此土，是谓仁智居。” 吕向 注：“仁智，谓有山水也。”参见“ 仁智乐 ”。

(1).佛教徒对佛的尊称。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“握仁王之宝镜，日月重光；驱梵帝之金轮，雷霆静祲。” 明 高启 《送证上人住持道场》诗：“袈裟曾侍玉座傍，万众闤听讲仁王。”
(2).《仁王经》中所说的“仁王”，是对 印度 当时十六国国王的尊称。

仁爱的本旨。《吕氏春秋·长攻》：“吾闻之：‘义兵不攻服，仁者食饥饿。’今服而攻之，非义兵也；饥而不食，非仁体也。” 明 张居正 《徐存斋七十寿序》：“吾以此识仁体矣。”一说《吕氏春秋·长攻》所云“仁体”当为“体仁”之倒误，“体仁谓体会仁之实者也”。见 陈奇猷 《吕氏春秋校释》。

◎ 仁惠 rénhuì
[benevalent;kind;merciful] 仁慈;仁厚
孙讨虏聪敏仁惠,敬贤礼士,江表英豪,咸归附之。——宋· 司马光《资治通鉴》

严酷、阴险

(1).仁慈惠爱。《史记·律书》：“今陛下仁惠抚百姓。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“若能诚孝在心，仁惠为本， 须达 、 流水 不必剃落鬚髮。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“盖欲敦崇仁惠，蕃衍庶物，立政经邦，咸率斯道。”
(2).仁爱贤惠。 许地山 《枯杨生花》：“妻子也很仁惠，忙给她安排屋子，凡生活上一切的供养都为她预备了。”

犹言明公，古代对有位者的尊称。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“诚由 太祖 之威风，抑亦仁公之翼佐。”《晋书·温峤传》：“僕与仁公，当如 常山 之蛇，首尾相卫。”

槟榔的别名。《文苑英华》卷一四五引 唐 孙祕 《散木赋》：“与夫五柞三槐，仁宾君子……并恃材而丧质，咸为名而夭年。”参见“ 仁频 ”。

(1).旧时迷信，在赛神活动中，被鬼神附身的人，手持杠子，在戏台上沿场舞弄，边喝酒，边随口应答别人所问休咎，谓之“闹场”。《醒世姻缘传》第八六回：“昨日到 大王庙 还愿，那妇人被 柳将军 附在身上，在那里闹场。”
(2).开台锣鼓。 田曲 《脸谱》：“从闹场起直到拜台为止，足足有七八个小时的光景。”参见“ 闹臺 ”。

(1).角，古代五音之一。古人以为角音清，故曰清角。《韩非子·十过》：“ 平公 提觴而起，为 师旷 寿，反而问曰：‘音莫悲於清徵乎？’ 师旷 曰：‘不如清角。’” 晋 成公绥 《啸赋》：“协黄宫於清角，杂商羽於流徵。” 宋 苏轼 《次韵刘景文赠傅曦秀才》：“未能飞瓦弹清角，肯便投泥戏泼寒？” 郭绍虞 《中国文学批评史》四：“ 清 代 王渔洋 去掉了这件外衣，便觉得一变黄钟大吕而为清角变徵之音。”
(2).雅曲名。 汉 傅毅 《舞赋》：“扬《激徵》，骋《清角》。” 李善 注：“《激徵》、《清角》，皆雅曲名。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“扬《白雪》，发《清角》。” 唐 元稹 《松鹤》诗：“《清角》已沉絶， 虞 《韶》亦冥寞。”
(1).清越的号角。 宋 姜夔 《扬州慢》词：“渐黄昏，清角吹寒，都在空城。” 清 昭槤 《啸亭杂录·木兰行围制度》：“渐闻清角声扬，远林呦呦，低昂应和。”
(2).古琴名。《初学记》卷十六引 南朝 梁元帝 《纂要》：“古琴名有清角。”《文献通考·乐十》：“ 黄帝 之清角， 齐桓 之号鐘， 楚庄 之绕梁， 相如 之緑綺， 蔡邕 之焦尾……名号之别也。” 清 唐才常 《论文连珠》之一：“盖闻清角奏而风雨至，琴之感以末。”