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公正干练。《北齐书·循吏传·宋世轨》：“时大理正 苏珍之 亦以平干知名。寺中为之语曰：‘决定嫌疑 苏珍之 ，视表见里 宋世轨 。’时人以为寺中二絶。”

◎ 平伏 píngfú
(1) [calm;quiet]∶平定;平息
他的心情久久不能平伏下来
(2) [lie prone]∶平着身子趴下
那人平伏在那里,穿着臃肿的灰布衣服

1.prostration

(1).平定；平息。 元 无名氏 《小尉迟》第二折：“某奏过圣人，着 尉迟老将军 去平伏此寇。”《红楼梦》第二九回：“二人都没的説，只得听着。还是 贾母 带出 寳玉 去了，方才平伏。” 茅盾 《子夜》十二：“自从他回家到现在，他那一肚子的暴躁就仿佛总得咬谁一口才能平伏似的。”
(2).平整。 邹韬奋 《萍踪寄语》七一：“一排一排的小榻上所布置着的枕被都是平伏洁白的。”

报告平安的使者或书信。 唐 段成式 《酉阳杂俎·羽篇》：“大理丞 郑復礼 言： 波斯 舶上多养鸽，鸽能飞行数千里，輒放一隻至家，以为平安信。”

(1).南行。《易·升》：“元亨。用见大人，勿恤，南征，吉。”《楚辞·离骚》：“济 沅 湘 以南征兮，就 重华 而陈词。” 王逸 注：“征，行也。” 唐 杜甫 《陪裴使君登岳阳楼》诗：“敢违渔父问，从此更南征。” 清 宋琬 《舟次清源赠彼岸禅师》诗：“风尘冉冉南征客，暂繫扁舟到讲堂。”
(2).征伐南方。《书·仲虺之诰》：“东征西夷怨，南征北狄怨。” 唐 韩愈 《送区弘南归》诗：“ 穆 昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。” 清 宋琬 《寄杨犹龙方伯》诗之二：“南征诸将繫戈船， 司马 文章《喻蜀》传。”

见“ 南山寿 ”。

明 代曾经通用的一种成色较低的方块银绽。 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“﹝银作局﹞又造花银，每锭十两不等，止可八成。又祖宗旧制，有票儿银者，重十两、五两、三两至一钱之方块也，其色止有六七成，有分两印子。”

即品胎。一胎三子。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕四》：“品体駢胎，近所恒覩，然未有二脇并开，六子具显者。”

◎ 品色 pǐnsè
[variety] 品种;品类
这个茶店的茶叶品色多样

品种花色。 杨沫 《春城无处不飞花》：“离春节还有半个月，街道上的副食品商店……已经把一包包、一捆捆不同品色的年货送上门来。”

(1).贫穷寒酸。 明 陈大声 《斗鹌鹑·讥子弟》套曲：“赤紧的丽春园用不着莽壮，富乐院哭不的贫酸，鸣珂巷告不的消乏，也是你桩桩儿弄丑，件件儿为差。”
(2).指贫穷寒酸的书生。 明 叶宪祖 《碧莲绣符》第三折：“年方及冠，忝儒流敢附 班生 ，困穷途愿比 冯驩 ，望君休得弃贫酸，书记勤劳事可完。”

贫穷，困苦。 清 孙枝蔚 《怀王筑夫》诗：“伤哉 王处士 ，贫剧为亲丧。” 清 孙枝蔚 《梁木天明府属题拙堂》诗：“ 彭泽 真贫剧， 阳城 奈拙何？”

贫乏陈腐。 刘大杰 《中国文学发展史》第二章：“ 上官仪 的诗，十之八九是‘应制’、‘应诏’、‘奉和’之作，辞藻虽是‘绮错婉媚’，号称一体，然其内容贫腐，不过是一个宫廷的帮闲诗人而已。”

亦作“ 牡钥 ”。门闩；锁钥。 宋 苏轼 《三月二十日开园》诗之二：“西园牡籥夜沉沉，尚有游人卧柳阴。” 清 唐孙华 《偕夏重至国学观古槐》诗：“欲从文庙看古柏，沉沉牡钥扃仓琅。”

目知眼见（目知眼見）　

亲眼所见。形容熟悉了解。《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“放着恁般目知眼见的到不嫁，难道到在那些酒包饭袋里去搜觅？”

目击；亲眼验证。 唐 李绰 《尚书故实》：“盛膏小银合子， 韩氏 收得后犹在， 融 即相国亲密，目验其事，因附于此。” 清 王韬 《瓮牖馀谈·犹太古历说》：“古时 犹太 人定年月以太阳为準，於历法疏而於目验密，常居山候月，以初见月为月第一日。” 王闿运 《＜论语训＞序》：“ 曾子 全身而曰啟予手足，岂欲小子目验乃后不诬？” 郭沫若 《创造十年》五：“我渴望着看海中日出的光景，忍着眩晕，跑上甲板，好容易把那光景目验了一下，但几乎把自己的肝脏都吐了出来。”

眼前的计划谋略。 清 魏源 《圣武纪》卷七：“后患不得不虞，则目图不得不亟。”

因经常看见而受到影响。 鲁迅 《中国小说史略》第十二篇：“ 南宋 亡，杂剧消歇，説话遂不復行，然话本盖颇有存者，后人目染，仿以为书，虽已非口谈，而犹存曩体。”如：耳濡目染。

亦作“ 目莲 ”。1. 摩诃目犍连 的略语。 释迦牟尼 十大弟子之一。传说他神通广大，能飞抵兜率天。母死，堕饿鬼道中，为救母脱离饿鬼道之苦，以神通之力亲往救之。见《初学记》卷四引《盂兰盆经》。 南朝 陈 徐陵 《齐国宋司徒寺碑》：“ 善财童子 ，南行未窥； 目连沙门 ，北游不见。” 明 刘基 《题界画金山图》诗：“ 目连 持来自西方，谓能驱遣毒沴消灾殃。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·目连即丁令威》：“国朝 钱曾 《读书敏求记》云：‘《臞仙运化元枢》一卷，以中元为 丁令威 救母之日， 释氏 谓之 目莲 。未悉其所本何自。’按，此则 目莲 即 丁令威 矣。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“ 目连 照法施食， 目连 母即日得脱饿鬼之苦。”
(2).指目连戏。 清 张岱 《陶庵梦忆·目莲戏》：“演武场搭一大臺，选 徽州 、 旌阳 戏子剽轻精悍、能相扑跌打者三四十人，搬演《目莲》，凡三日三夜。”参见“ 目连戏 ”。

道教养身所用的一种扣齿法。 唐 李白 《玉真仙人词》：“ 玉真 之仙人，时往 太华峰 。清晨鸣天鼓，飇欻腾双龙。” 王琦 注：“《云笈七籤》：《九真高上宝书神明经》曰：扣齿之法，左相扣名曰打天鐘，右相扣名曰槌天磬，中央上下相扣名曰鸣天鼓……以正中四齿相扣，闭口缓颊，使声虚而深响也。”参见“ 天鼓 ”。

1.【医】occipital-knocking therapy

[释义]
(动)把犯罪的人捉住法办。
[构成]
并列式：拿＋办

1.arrest and deal with according to law; bring to justice

◎ 拿办 nábàn
[arrest and punish] 捉拿来依法办理
逮捕法办。 陶成章 《浙案纪略》下卷第二章第二节：“按照革命拿办，明正典型，决不寃枉。” 鲁迅 《坟·论雷峰塔的倒掉》：“听说，后来 玉皇大帝 也就怪 法海 多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。”

神话中的树木名。《庄子·逍遥游》：“ 楚 之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。” 陆德明 释文引 李颐 曰：“冥灵，木名也。江南生，以叶生为春，叶落为秋。” 三国 魏 阮籍 《咏怀诗》之七四：“焉见冥灵木，悠悠竟无形。” 明 徐渭 《赠张君序》：“而其为年也，亦何有於 楚 之冥灵与大椿耶？”