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弹词的一种。 清 代中后期流行于粤语区域。可分为“龙舟”及“南音”两种。 清 吴趼人 《小说丛话》：“弹词曲本之类， 粤 人谓之‘木鱼书’。此等木鱼书虽皆附会无稽之作，要其大旨无一非陈述忠孝节义者……妇人女子习看此等书，遂暗受其教育。惜乎此等木鱼书限於方言，不能远播耳！” 郑振铎 《中国俗文学史》第十二章：“弹词为流行于南方诸省的讲唱文学。在 福建 有所谓‘评话’的，在 广东 有所谓‘木鱼书’的，都可以归到这一类里去。” 欧阳山 《苦斗》五六：“后来，她看见天色还早，就坐在矮凳上，顺手拿起一本木鱼书来，低声唱着。”

木雕的人像。 汉 王充 《论衡·感虚》：“使日再中，天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉，乃得归。”

◎ 木模 mùmú
[pattern] 做铸型的模型,通常由涂清漆或油漆的木头制成,或由金属制成,将熔化的金属倒入其中以制铸件

铁模、土模

1.wood model; wood former; wooden pattern; wood pattern

指木结构的城楼。

旧时木制刑具的一种。装于犯人两腿间，使两腿不得自由伸缩离合。如：给他戴上三大件，砸上木狗子，下在死囚牢。

荐举亲故。《左传·襄公二十一年》：“ 祁大夫 外举不弃讎，内举不失亲。”《旧唐书·代宗纪》：“故求诸必当，用制於中权；存乎至公，岂惭於内举。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“我欲效古人 祁大夫 内举不避亲，诚恐不知二弟之学行者，説他因兄而得官，误了终身名节。” 邹韬奋 《事业管理与职业修养·主持事业最主要的基本态度一》：“ 中国 古话于‘大义灭亲’之外，还有一句叫做‘内举不避亲’。”

(1).犹女教。封建时代对妇女的教育。 晋 陆云 《赠顾骠骑后》诗序：“ 祈阳 能明其德……无思不服，亦赖贤妃贞女以成其内教。”《晋书·杨骏传》：“后妃，所以供粢盛，弘内教也。”
(2).在皇城内教习校阅士兵。《宋史·兵志九》：“是时，帝初置内教法，旬一御便殿閲武，校程其能否而劝沮之，士无不争劝者。”
(3).指佛教。 南朝 梁 沉绩 《梁武帝＜立神明成佛义记＞序》：“ 绩 早念身空，栖心内教，每餐法音，用忘寝疾。”

岳父。 明 叶盛 《水东日记·长陵所赏书画家》：“ 暹之 内父 钱塘 蒋暉 ，字法 欧阳率更 。”

愚昧的百姓。《书·梓材》：“王惟德用，和懌先后迷民。” 孔 传：“今王惟用德和悦先后天下迷愚之民。” 蔡沉 集传：“迷民，迷惑染恶之民也。”

迷离马虎　

◎ 迷离马虎 mílí-mǎhu

[muddle headed] [口]∶糊里糊涂

你还迷离马虎,连长讲话啦!

昏君。《管子·七臣七主》：“暴主迷君，非无心腹也，其所取舍非其术也。”

见“ 迷糊 ”。

传说中木名。佩其花不会迷惑。《山海经·南山经》：“﹝ 招摇之山 ﹞有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。” 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“迷榖出 招摇山 ，亦名 雀山 ，其树如榖，又如楮，其花四照，名曰迷榖，如佩之，令人不迷。”

犹惑乱。 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“ 操 （ 曹操 ）迷夺时明，杜絶言路。”

1.米与酒麯。《汉书·食货志下》：“一酿用粗米二斛，麴一斛，得成酒六斛六斗……除米麴本贾，计其利而什分之。”
2.米制的酒母。《释名·释饮食》：“酒，酉也，酿之米麴。” 明 李时珍 《本草纲目·穀四·麴》：“麵麴、米麴……主治：消食积、酒积、糯米积，研末酒服立愈。”
3.鼠麴草的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草五·鼠麴草》。

米与麦。亦泛指米麦之类的粮食。《书·费誓》“峙乃糗粮” 唐 孔颖达 疏：“《説文》云：糗，熬米麦也。 郑玄 云：糗，擣熬穀也。谓熬米麦使熟，又擣之以为粉也。” 元 睢景臣 《哨遍·高祖还乡》套曲：“春採了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。”《警世通言·崔衙内白鹞招妖》：“ 唐玄宗 自 姚崇 、 宋璟 为相，米麦不过三四钱，千里不馈行粮。”

比喻安于下位。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四：“理应识是识非，知滞知微，使无才者泥伏，有用者云飞。”

见“ 难以为情 ”。

斥责，数落。 清 蒲松龄 《聊斋志异·彭海秋》：“无何， 娟娘 至，公子盛气排数。”

排解，调解。 清 王六鸿 《福惠全书·刑名·放告》：“閭阎雀起于一时之忿争，因而趋告。若得亲友解劝，延至告期，其人怒气已平，杯酒壶茗，便可两为排释。”