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古代一种木制的礼器，两头屈曲，状如匙，用来舀取食物。《仪礼·士丧礼》：“东方之饌两瓦甒，其实醴酒，角觶木柶。”《新唐书·礼乐志十》：“朔望殷奠，饌於东堂下，瓦甒二，实醴及酒，角觶二，木柶一。”

经营木材购销的商人。《二十年目睹之怪现状》第四回：“谁知他去年办 镇江 木釐，因为勒捐闹事，被木商联名来省告了一告。”

木底鞋。 明 李时珍 《本草纲目·服器一·屐屧鼻绳》：“屐乃木履之下有齿者。” 郭沫若 《残春》：“木履的交响曲！这要算是 日本 停车场下车时特有的现象了。”

即栈道。又称栈阁、阁道。《战国策·齐策六》：“故为栈道木阁，而迎王与后於 城阳 山中，王乃得反，子临百姓。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯与太尉王僧辩书》：“虽復栈道木阁， 田单 之奉旧 齐 ，綰璽将兵， 周勃 之扶隆 汉 ……非貔非虎之封，同心同德之劳，校彼功庸，曾何髣髴。”

迷惑欺蒙。 太平天囯 洪秀全 《原道觉世训》：“何其被魔鬼迷懞灵心，懞懂之极乎！” 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“何其被妖魔菩萨迷懞至此？”

指王、侯的封爵。古天子分封王、侯时，用代表方位的五色土筑坛，按封地所在方向取一色土，包以白茅而授之，作为受封者得以有国建社的表征。《文选·李陵＜答苏武书＞》：“ 陵 谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。” 李善 注：“《尚书纬》曰：‘天子社，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黄土，将封诸侯，各取方土，苴以白茅，以为社。’” 汉 蔡邕 《独断》卷下：“天下大社以五色土为坛，皇子封为王者受天子之社土，以所封之方色，东方受青，南方受赤，他如其方色，归国以立社，故谓之受茅土。” 唐 李颀 《行路难》诗：“ 汉 家名臣 杨德祖 ，四代五公享茅土。” 明 何景明 《醉歌赠子容使湖南》：“圣朝分封重茅土，词林礼乐超前古。” 清 蒋士铨 《一片石·梦楼》：“茅土已先沧海变，桃花休向墓门红。”

谓臣服，归附。《文选·颜延之＜三月三日曲水诗序＞》：“穹居之君，内首禀朔；卉服之酋，迴面受吏。” 吕向 注：“内首、迴面，皆宾服为臣也。” 清 曾国藩 《广东嘉应州知州刘君事状》：“ 崇玉 以杀掠平民之故，尚伏天诛；况 保 纵横海上十餘年，杀二总兵，一参将，三游击，罪在不逭，今弃众内首，则鱼肉耳。”

(1).宗庙所祭之神，因其为一族祖先，故称内神。《礼记·曲礼下》“践作临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某” 孙希旦 集解引 元 吴澄 曰：“宗庙所祭者，一家之神，内神也，故曰内事。郊社山川之属，天下一国之神，皆外神也，故曰外事。”
(2).道教语。指主司人体五臟六腑七窍之神。因其在人体之内，故谓之内神。《黄庭内景经·中池》：“中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符。”

我国拳术的著名流派之一。我国拳术旧有内家和外家之分。相传外家起于 少林 ，以主动攻击搏人为主；内家相传起于 宋 张三峰 ，拳法以静制动，使犯者应手而仆。 清 黄百家 有《内家拳法》一书。晚 清 也有人把形象近似的太极拳、形意拳、八卦拳统称为“内家拳”。

内室；女眷居住的屋子。《三国志·魏志·齐王芳传》：“迎六宫家人留止内房，毁人伦之敍，乱男女之节。”《红楼梦》第五一回：“要住下，必是另要一两间内房的。” 巴金 《秋》二九：“她们打算扶他进内房去，让他在床上睡一阵。”

弹响手指。《资治通鉴·唐僖宗中和二年》：“左右小有异议者，輒为 用之 陷死不旋踵，但潜抚膺鸣指，口不敢言。” 胡三省 注：“鸣指，即弹指也。”《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“ 文殊 遶女人三帀，鸣指一下，乃托至 梵天 ，尽其神力而不能出。”

谓逸豫过分。《易·豫》：“鸣豫，凶。” 王弼 注：“处豫之初，而特得志於上，乐过则滛，志穷则凶，豫何可鸣？”《明史·申时行王锡爵等传赞》：“ 时行 诸人有鸣豫之凶，而无干蛊之略。” 清 魏源 《＜简学斋诗集＞序》：“使 李 杜 但在 天宝 以前，除《清平调》及《何将军山林》外，亦无以鸣豫而鼓盛。”

见“ 鸣玉溪 ”。

亦作“ 鸣絃 ”。 1.《论语·阳货》：“子在 武城 ，闻弦歌之声。”原谓 子游 以礼乐为教，故邑人皆弦歌。后以“鸣弦”泛指官吏治政有道，百姓生活安乐。《后汉书·循吏传赞》：“一夫得情，千室鸣弦。” 李贤 注：“一夫谓守长也。千室谓黎庶。言上得化下之情，则其下鸣弦而安乐也。” 宋 曾巩 《送韩玉汝使两浙》诗：“使传东驰下九天，此邦曾屈试鸣弦。”
(2).拨动琴弦，使之作响。 三国 魏 曹丕 《燕歌行》之一：“援琴鸣弦发清音，短歌微吟不能长。”
(3).指琴瑟琵琶等弦乐器。 晋 陶潜 《闲情赋》：“仰睇天路，俯促鸣絃。” 南朝 梁简文帝 《戏赠丽人》诗：“但歌聊一曲，鸣弦未息张。” 唐 杨炯 《和郑校仇内省眺瞩思乡怀友》：“頽风暌酌羽，流水旷鸣絃。” 清 褚人穫 《坚瓠秘集·李近楼琵琶》：“《耳谭》载京师瞽者 李近楼 ，籍锦衣千户，善琵琶，能左右手。弹新声古曲，无不絶妙，平生羈愁哀怨，及人己胸中事，皆於鸣弦铁拨发之，令人髮上指，泪交下。”
(4).指弓弦。 唐 李白 《秋猎孟诸夜归》诗：“骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。”

指 伊尹 相 汤 伐 桀 ，与 桀 战于 鸣条 之野的史实。借指征战之事。 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪上》：“目不视 鸣条 之事，耳不闻檀车之声。” 周天游 校注引 胡三省 曰：“言 桀 紂 贵为天子，得罪於天，流毒於民，而 汤 武 伐之，亡国之事不接於帝之耳，帝不知为戒也。”《晋书·张载传》：“ 殷汤 无 鸣条 之事，则 伊尹 ， 有莘 之匹夫也； 周武 无 牧野 之阵，则 吕牙 ， 渭 滨之钓翁也。”

植物名。即乌榄。树高丈余，叶似楝叶，果实如橄榄，名木威子。《齐民要术·木威》引 晋 顾微 《广州记》：“木威，树高丈，子如橄欖而坚，削去皮，以为粽。” 石声汉 校释：“木威，即乌欖……见《岭南杂记》。”《齐民要术·木威》引 晋 顾微 《广州记》：“粽，应作棕。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·果三·木威子》。

谓鸟栖树上，至树干枯也不离去。喻行事坚定不移。《晏子春秋·外篇上十一》：“若此而不得，则臣请輓尸车而寄之於国门外宇溜之下，身不敢饮食，拥辕执輅，木乾鸟栖，袒肉暴骸，以望君愍之。” 张纯一 校注：“此喻如鸟栖木，任其乾枯而不移。”

箭的一种。 明 茅元仪 《武备志·军资乘·器械一》：“木扑头箭，施於教閲。”

宝珠名。又写作“莫难”。《文选·曹植＜美女篇＞》：“明珠交玉体，珊瑚间木难。” 李善 注引《南越志》：“木难，金翅鸟沫所成碧色珠也。”《新唐书·西域传下·拂菻》：“土多金、银、夜光璧，明月珠、大贝、车渠、码碯、木难、孔翠、虎魄。” 明 夏完淳 《送客游闽》诗：“南海风清藏瑰奇，火齐木难珊瑚枝。” 清 钱谦益 《＜杜弢武全集＞序》：“櫝而列之，皆珠也，则未知其孰为琅玕？孰为木难也？” 康有为 《大同书》戊部第一章：“火齐、木难、水晶之珍，人犹寳之。”

(1).《初学记》卷十七引 晋 孙盛 《逸人传》：“ 丁兰 者， 河内 人也。少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，髣髴亲形，事之若生，朝夕定省。”后因称 汉 代 丁兰 所刻其母之木像为“木母”。 南朝 梁武帝 《孝思赋》：“顾 丁兰 其何人，家 河内 之 野王 ……刻木母以供事，常朝夕而在傍。”
(2).泛指所刻生母之木像。《南史·梁纪下·元帝》：“﹝ 元帝 ﹞始居 文宣太后 忧，依 丁兰 作木母。”
(3).“梅”字可拆为木、母二字，故以称梅。 唐 元结 《演兴·初祀》诗：“山之乳兮葺太祠，木孙为桷兮木母榱。” 元 无名氏 《湖海新闻夷坚续志·贵显·称旨除官》：“﹝ 宋神宗 问 叶涛 ﹞曰：‘自山路来木公木母如何？’ 涛 曰：‘木公正傲岁，木母正含春。’木公，松也；木母，梅也。”