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(1).指平原之地。《孟子·滕文公下》：“险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。” 汉 蔡琰 《悲愤诗二章》之一：“平土人脆弱，来兵皆 胡 羌 。” 宋 梅尧臣 《送刘秀才归当涂》诗：“梧桐与竹实，安得在平土。” 清 朱大韶 《实事求是斋经义·初税亩说》：“盖田可井者，必平畴沃壤， 班 所云平土可以为法者是也。”
(2).平整土地。 林斤澜 《母女》：“四女儿平土如和面，是个平土家。”

1.grading

燃眉之急。 邹韬奋 《光明的前途与艰苦的过程》：“它所抢掠的土地与资源来不及消化，来不及开发，来不及挽救它的眉急。”

见“ 玫瑰柱 ”。

龙旗。

亦作“ 尼犍 ”。梵语nirgrantha的省音译。佛教所说的外道之一，即露形外道。《南史·夷貊传上·林邑国》：“国王事尼乾道，铸金银人像大十围。” 唐 玄奘 《大唐西域记·三摩呾吒国》：“天祠百所，异道杂居，露形尼乾，其徒特盛。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·天主教论》：“《西域记》云： 鉢罗那迦天 祠，人露形，旦上高柱，一手执柱端，一手躡旁杙，一手一足，虚悬向外，视日影，求出生死，所谓裸形求仙，是尼犍法。”

◎ 排尾 páiwěi
(1) [the person at the end of a row]
(2) 行列的最后面
(3) 站在队伍最后面的人

排头

1.the last person in a row; the person at the end of a row

行列的最后面。 黄谷柳 《虾球传·梦见红裤小姑娘》：“ 虾球 牛仔 站排尾，最后爬上汽车。”

抛弃；排斥。 南朝 宋 鲍照 《萧史曲》：“火粒愿排弃，霞雾好登攀。” 叶圣陶 《小妹妹》：“为什么我那小妹妹一出生便遭排弃？不只因为她带着女身出生么？”

排斥诋毁；抨击。 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“及 翔风 年三十，妙年者争嫉之，或者云‘胡女不可为羣’，竞相排毁。”《隋书·艺术传·万宝常》：“於是损益乐器不可胜纪，其声雅淡，不为时人所好，太常善声者多排毁之。”《资治通鉴·唐太宗贞观九年》：“上遣使劳诸将於 大斗拔谷 ， 薛万均 排毁 契苾何力 ，自称己功。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕五》：“ 魏 刘兰 排毁 董仲舒 。忽有人葛巾野服，直入 兰 读书处，谓曰：‘君自是学士，何为苦相排毁。’”《续资治通鉴·宋太宗端拱元年》：“ 翟马周 既讼罢 李昉 ，与 旦 益相得，每排毁时政，上书自荐。”

室内的一种起分隔作用的较窄的板壁。《红楼梦》第五三回：“这边横头排插之后小炕上，也铺了皮褥。”《儿女英雄传》第八回：“ 安公子 在排插后面炕里面守着那个黄包袱。”

◎ 磨机 mójī
[mill] 通过连续不断重复某个简单动作而进行制造的机器

1.mill

磨砥刻厉（磨砥刻厲）　

磨练砥砺。形容刻苦钻研。 明 李东阳 《成斋记》：“学必穷日夜磨砥刻厉，久而后有得焉。”

见“ 鏌鋣 ”。

旧时请人赴会的帖子。《海上花列传》第二二回：“ 赵家娒 手执票头，重往后马路 钱 公馆来。”《官场现形记》第九回：“［新嫂嫂］便説：‘有甚为难之事， 魏老 主意极多，外面人头也熟，何不请他前来商量商量？’一句话把 陶子尧 提醒，立刻写了一个票头差相帮去请。”

谓例行检查。 清 黄六鸿 《福惠全书·邮政·查倒毙》：“凡驛中额马，该管上司或每季或年终，票查马匹有无缺额，有无倒毙。”

品格，格调。 唐 司空图 《杏花》诗：“诗家偏为此伤情，品韵由来莫与争。”

模糊。 唐 白居易 《和微之春日投简阳明洞天五十韵》：“泉巖雪飘洒，苔壁锦漫糊。”

明 李绍 称 唐 韩愈 柳宗元 、 宋 欧阳修 苏轼 苏辙 曾巩 王安石 为古文七大家。 明 李绍 《苏文忠公集序》：“古今文章，作者非一人，其以之名天下者，惟 唐 昌黎 韩氏 、 河东 柳氏 、 宋 庐陵 欧阳氏 、 眉山 二 苏氏 及 南丰 曾氏 、 临川 王氏 ，七大家。”又有人增 宋 苏洵 为八大家。

犹言七八成。《何典》第二回：“ 活鬼 虽説是个财主，前日造庙时已将现银子用来七打八；今又猝不及备，要拿出准千准万银子来，甚觉费力。” 刘半农 注：“七打八，或作七搭八，犹言七八成。”

古代社会丈夫遗弃妻子的七种条款。这是封建宗法制度对妇女残酷迫害的借口。《孔子家语·本命解》：“妇有七出三不去。七出者：不顺父母者，无子者，淫僻者，嫉妬者，恶疾者，多口舌者，窃盗者。”《仪礼·丧服》“出妻之子为母” 唐 贾公彦 疏：“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条。” 欧阳予倩 《孔雀东南飞》第六场：“这也是你丈夫无用：你又没有犯什么七出之条，为什么他就听信他母亲的话，将你休了回来？”

(1).粗而没有文理的帽带，武士冠缨。 晋 左思 《魏都赋》：“三属之甲，縵胡之缨。” 南朝 梁 沉约 《悯国赋》：“育青蟣於玄胄，垂葆髮於縵胡。” 唐 刘禹锡 《许州文宣王新庙碑》：“矜甲胄者知根於忠信，服縵胡者不敢侮逢掖。”
(2).借指兵卒。《新唐书·儒学传序》：“ 禄山 之祸，两京所藏，一为炎埃，官幐私褚，丧脱几尽，章甫之徒，劫为縵胡。”