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马上功成（馬上功成）　

犹言马上得天下。 宋 王安石 《嘲叔孙通》诗：“马上功成不喜文， 叔孙 绵蕝共经纶。”

马如游龙（馬如游龍）　

形容人马熙熙攘攘的景象。语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过 濯龙 门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。” 元 虞集 《送戴真人归越》诗：“马如游龙花如雨，蹴踏春秋作朝暮。” 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“ 金陵 都会之地，南曲靡丽之乡，紈茵浪子，萧洒词人，往来游戏，马如游龙，车相接也。”亦省作“ 马游龙 ”。 清 单可惠 《张灯曲》：“衣香人影何纷纷，车如流水马游龙。” 清 尤侗 《赵高传》诗：“月华门前车鬭风， 涿州 道上马游龙。”

[释义]
(名)身体向前跌倒的姿势。
[构成]
主谓式：马｜趴
[例句]
摔了一个大马趴。（作宾语）

犹马爬。《当代》1984年第5期：“摔个大马趴！马趴没摔好，摔个仰巴脚。” 邓友梅 《那五》一：“老太太是个痨病底儿，树叶一落就马趴在床上下不了地。”

用马拉磨。谓辛苦劳作。《三国志·蜀志·许靖传》：“少与从弟 劭 俱知名，并有人伦臧否之称，而私情不协。 劭 为郡功曹，排摈 靖 不得齿敍，以马磨自给。” 宋 陆游 《明日自和》：“二顷元知未易求，不如马磨学 文休 。” 清 赵翼 《遣兴》诗之三：“始知马磨卑栖处，少踏人间险几重。” 章炳麟 《箴新党论》：“若夫 汝南 许劭 ，名有臧否人伦之鉴，而与其兄 许靖 不协，摈之马磨，则明知朋党相倾，不足以洽人望久矣。”

(1).同“ 马流 ”。《新唐书·南蛮传下·环王》：“又有 西屠夷 盖 援 还留不去者，才十户， 隋 末孳衍至三百，皆姓 马 。俗以其寓，故号‘马留人’。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·境异》：“ 马伏波 有餘兵十家不返，居 寿洽县 ，自相婚姻，有二百户，以其流寓号 马留 。衣食与华同。” 清 惠士奇 《送陈秋田先生之官长宁》诗：“邑里时逢乌蜑户，居民半是 马留 人。” 章炳麟 《訄书·序种姓上》：“马，氏也， 援 （ 马援 ）之溃卒为 马留 （ 隋 唐 时称 马留 ，今曰 马来由 ）。其种族又因姓氏起云。”
(2).猴子。《苕溪渔隐丛话前集·宋朝杂记下》引《桐江诗话》：“ 吕惠卿 察访 京东 ， 吕 天资清瘦，语话之际，喜以双手指画，社人目之曰‘説法马留’，又凑为七字曰‘説法马留为察访’。” 宋 邵博 《闻见后录》卷十：“今世猴为马留，与其人形似耳。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·兽四·猕猴》。参见“ 马流 ”。

谒见时所用的名帖。 汉 初未有纸，削木竹为刺，写姓名于上，故称。 宋 欧阳修 《与郭秀才书》：“秀才见僕於叔父家，以啟事二篇偕门刺先进。”

◎ 蒙松雨 mēngsōngyǔ
[drizzle;fine rain] 〈方〉∶雨很小,很细;蒙蒙雨

受教化。 汉 应劭 《风俗通·皇霸·五帝》：“言其承文易之以质，使天下蒙化，皆贵贞慤。”《后汉书·皇后纪下·灵帝宋皇后》：“歷年已久，海内蒙化。” 宋 曾巩 《洪范传》：“民之罪自作也，然犹有渐於恶者久而蒙化之日浅者，则又曰勿庸杀之，姑惟教之，未加之以刑也。”

(1).指宗教经文。《艺文类聚》卷七七引 南朝 梁简文帝 《东宫上掘得慈觉寺钟启》：“启彝钟於殊里，记灵文於福地。”《云笈七籤》卷三：“ 玄元大圣皇帝 以理国理家，灵文真诀，大布人间。” 明 袁宏道 《万寿寺观文皇旧钟》诗：“光如寒涧腻如肌，贝叶灵文满胸腹。”
(2).指古代遗传下来的稀少而珍奇的书籍或文字。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“竹简韦编，既非易致，灵文祕检，又率难窥。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之六二：“古人製字鬼夜泣，后人识字百忧集。我不畏鬼復不忧，灵文夜补秋灯碧。”自注：“尝恨 许叔重 见古文少，据 商 周 彝器祕文，説其形义，补《説文》一百四十七字，戊戌四月书成。”

即 青帝 。五帝之一。东方之神，春神。《礼记·大传》“礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出。以其祖配之” 汉 郑玄 注：“王者之先祖皆感大微五帝之精以生。苍则 灵威仰 ，赤则 赤熛怒 ，黄则 含枢纽 ，白则 白招拒 ，黑则 汁光纪 。”《隋书·礼仪志二》：“春迎 灵威仰 者，三春之始，万物稟之而生，莫不仰其灵德，服而畏之也。”

良好的法度、制度。《三国志·魏志·高堂隆传》：“爰及末叶，闇君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不寻践祸难，至於颠覆者也。”《魏书·张白泽传》：“伏惟三载考绩，黜陟幽明，斯乃不易之令轨，百王之通式。”《旧唐书·于志宁传》：“伏愿遵 高宗 之令轨，略 孝文 之权制，国家於法无亏，公主情礼得毕。”

东汉 张奂 任 安定属国 都尉，联合 羌 人击败 匈奴 ， 羌 人头领感恩而献马二十匹、金鐻八枚， 奂 对诸 羌 首领说：“使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。”即以金、马悉数归还。事见《后汉书·张奂传》。后因以“马愿如羊”为官吏从政清廉之典。

方言。称猴子。 章炳麟 《新方言·释动物》：“《説文》：‘犹，玃属。’《水经·江水》注曰：‘犹猢似猴而短足。’今 广州 谓猴为马犹。犹，音如留，酋、酉、丣，本一声也。”

即车前。

马上看花（馬上看花）　

犹言走马看花。《石点头·玉箫女再世玉杯缘》：“分明马上看花，但过眼即忘，何尝在意。”

亦作“ 马妳子 ”。亦作“ 马嬭子 ”。即马奶酒。 元 杨允孚 《滦京杂咏》之六二“内宴重开马湩浇，严程有旨出丹霄”原注：“马湩，马妳子也，每年八月开马妳子宴。” 陈衍 《元诗纪事·杨允孚》引此作“马嬭子”。 沉凯 《古玛河春晓》第三二章：“ 杨忠民 不愿辜负老人的心意，忙接过 阿伊霞 手里的马奶子，一仰脖子喝干了。”参见“ 马奶酒 ”。

[释义]
(形)没有比这个再大，极大。
[构成]
偏正式：莫〔大

1.greatest; utmost

◎ 莫大 mòdà
[greatest] 最大,没有比这更大
他这样处理问题,简直是莫大的耻辱

谓用甜言蜜语哄骗。 元 刘庭信 《折桂令·忆别》曲：“情极处俊句儿将人抹贴，兴阑也巧舌头生出些枝节。”

浅薄的见解。多用作谦词。《魏书·李彪传》：“然恩发至衷，未著永制，此愚臣所以敢陈末见。”《北齐书·杜弼传》：“盖辨之者未精，思之者不篤，窃有末见，可以覈诸。”

亦作“ 末减 ”。谓从轻论罪或减刑。《左传·昭公十四年》：“﹝ 叔向 ﹞三数 叔鱼 之恶，不为末减。” 杜预 注：“末，薄也；减，轻也。” 宋 陆游 《南唐书·后主纪》：“论决死刑，多从末减。” 明 屠隆 《綵毫记·远谪夜郎》：“姑念此词作在庶人（ 永王 李璘 ）逆节未露之先， 子仪 （ 郭子仪 ）復力为伸救，得从末减，免其反罪，长流 夜郎 。” 清 侯方域 《西施亡吴辩》：“夫吾之为 西施 辩者，非果谓女戎可与於末减也。盖欲推其致亡之繇，而断之於穷师黷武，以为后世鉴戒也。” 鲁迅 《集外集·我来说“持中”的真相》：“于是 玄同 即应根据精神文明法律第九万三千八百九十四条，治以‘误解真相，惑世诬民’之罪了。但因为文中用有‘大概’二字，可以酌给末减。”
见“ 末减 ”。