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大乘佛教后起的一派，相对于“显教”而言。 唐 开元 年间由 善无畏 、 金刚智 等传入 中国 。自称受于法身佛 大日如来 亲证的秘密法门和真实言教。主要经典为《大日经》、《金刚顶经》和《苏悉地经》。两部秘法为“胎藏界”与“金刚界”。仪轨严格复杂，须由上师秘密传授，才能修行。主要修法是通过“三密相应”(结印、持咒、观想)而达到身、口、意“三业清净”，乃至“即身成佛”。流行于 中国 西藏 等地区的，称为“藏密”(俗称“喇嘛教”)；传入 日本 的，一般称为“真言宗”。 唐 独孤及 《佛顶尊胜陁罗尼幢赞序》：“故诸法生於假名，非智无以调伏故，大音传於密教，茫茫五浊，客尘覆之。”

1.（佛教教派之一） Esoteric Buddhism

秘密的机谋。 宋 苏洵 《权书下·孙武》：“《孙武》十三篇，兵家举以为师，然以吾评之，其言兵之雄乎？今其书论奇权密机，出入神鬼，自古以兵著书者，罕所及。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·柳秀才》：“可恨 柳秀才 饶舌，洩吾密机，当即以其身受，不损禾稼可耳。”

(1).缜密明晰。《礼记·中庸》：“文理密察，足以有别也。” 朱熹 集注：“密，详细也；察，明辩也。” 郭沫若 《十批判书·庄子的批判》：“你说他们很随便吧，但他们的文理很密察。”
(2).细致明察。 宋 叶适 《蔡知阁墓志铭》：“盖公以忠孝发其刚毅，慈良成其密察，故凡所立必得其大者。”

宋 林逋 的别称。 宋 梅尧臣 有《对雪夜访林处士》诗。 清 邵长蘅 《夜游孤山记》：“偕学士，呼小艇，渡 孤山 麓，从一奚童，登 放鹤亭 ，徘徊 林处士 墓下。”

南朝 齐 周颙 ，初隐于 钟山 ，后改节出仕， 孔稚珪 写了《北山移文》讽刺他。文章说，对于 周 的这种行为，“林惭无尽，涧愧不歇”。后遂以“林惭谷愧”为典，谓对改节出仕者林谷也为之惭愧。 明 章懋 《与谢方石鸣治书》之四：“衰朽无能，忝窃非据，自知弗堪，深以负乘为愧，再疏辞免，满期必得所请，詎意成命莫回，不容辞避，兹不获已，强颜復出，林惭谷愧甚矣。”

犹吝啬。 明 叶盛 《水东日记·杨文贞公遗嘱》：“必须自费，不可吝慳，庶得早完。” 孙中山 《革命军人不可想升官发财》：“我是这样吝悭，他们便是那样浪费，一场牌九，就可以输去一万多元。” 柳青 《地雷》：“‘不要念你的经了。’甚至她也讨厌他的吝悭。”参见“ 吝嗇 ”。

曲阜 的别称。 曲阜 曾为 鲁国 都城，故名。 明 李东阳 《谒少昊墓》诗：“建都 鲁城 东，遗址有 轩辕 。” 明 李东阳 《谒尼山庙有述》诗：“迢迢 鲁城 路，望望 尼山 峰。”

见“ 鲁班 ”。

草名。 宋 寇宗奭 《图经衍义本草·薇衔》：“《唐本》註云，此草丛生，似茺蔚及白头翁，其叶有毛，茎赤，疗贼风大效。南人谓之吴风草，一名鹿衔草，言鹿有疾，衔此草差。又有小大二种， 楚 人犹谓大者为大吴风草，小者为小吴风草也。”亦省称“ 鹿衔 ”。 明 李时珍 《本草纲目·草四·薇衔》：“麋衔、鹿衔、吴风草。”

1.{植} (鹿蹄草) pyrola; Herba Pyrolae

(1).得到某种结果。
(2).捞取(钱财)。《二刻拍案惊奇》卷二十：“ 陈定 托他掌管家事，他内外揽权，百般欺侵，巴不得姊夫有事就好科派用度，落来肥家。”

◎ 落黑 luòhēi
[fall into night]〈方〉∶夜幕降临,天色转黑

1.【化】 drop black

当面赞成。 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“鄙人不能巷言面违。” 郭沫若 校订：“‘巷言面违’，‘违’与‘韙’通，犹言面諛腹诽。”

妇女蒙面的罗、纱等。比喻假面具，伪装物。 应修人 《上海通信图书馆与读书自由》：“只要揭去了丑恶的功利主义的面网；这个坚定的确信，以前曾经，以后也将永久地，给我们以千炼百锤的激励力量。” 郭沫若 《羽书集·如国际友人书》：“这野心，尤其在最近的六七年，揭开了一切的面网，毫无掩饰地暴露着了。”

1.bee veil; veil

熊的一种。也称棕熊或罴，通称人熊。身体大，肩部隆起，毛色一般为棕褐色。能爬树，会游泳，食果菜虫鱼鸟兽等，有时也伤害人畜。掌和肉可食，皮可做褥，胆可入药。参阅 明 李时珍 《本草纲目·兽二·熊》。

即马褡。 峻青 《海啸》第一章：“刚才我给姓 沉 的往屋里拿马套，觉着沉甸甸的，伸手摸了摸，一大包银洋，少说也有四五百元。”参见“ 马褡 ”。

跟随牵马的仆人。《金瓶梅词话》第十三回：“喫毕，收下来与马上人喫。”《金瓶梅词话》第七八回：“左右拿上两盘攒盒点心嗄饭，两瓶酒，打发马上人等。”

(1).马牛奔逸。语出《书·费誓》：“马牛其风。” 蔡沉 集传：“马牛风逸。” 宋 苏辙 《汝南示三子》诗：“饮食粗便鱼稻足，音尘不隔马牛风。” 明 孙仁孺 《东郭记·战必胜》：“ 齐 人煞诞，马牛风不及边关，无端侵越我江山。” 清 周亮工 《送季介庵吕素岩北还》诗：“雪里难寻鸿雁跡，尘中谁辨马牛风。”
(2).无关系，不相干。 宋 杨万里 《谢张子仪尚书寄天雄附子百果十包》诗：“今古交情市道同，转头立地马牛风。” 元 关汉卿 《谢天香》第三折：“色缘有深意，谁谓马牛风？” 清 王韬 《臆谭·简辅》：“今相臣之去就废置，若无预乎草野之休戚，并不繫乎朝廷之重轻，在民若马牛风，在朝若九牛毛。”参见“ 风马牛不相及 ”。

1.隐秘不能告人的咒诀。

杂剧中家僮的通称，犹婢女之称“梅香”。 元 李直夫 《虎头牌》第一折：“六儿，报復去，道叔叔婶子来了也。” 元 无名氏 《百花亭》第一折：“六儿云：莫説我家官人，连六儿也惶恐，惶恐！” 元 郑廷玉 《金凤钗》第三折：“ 张千 云：六儿，相公呼唤你哩！”

(1).谓古代六方面的治国之法。《周礼·天官·大宰》：“大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以詰邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“建象魏之两观，旌六典之旧章。” 薛综 注：“言所以立两观者，欲表明六典旧章之法。” 唐 褚亮 《祭方丘乐章·肃和》：“九宫肃列，六典相仪。”
(2). 隋 宫廷中的女官。《隋书·后妃传序》：“ 开皇 二年，著内官之式……又採 汉 晋 旧仪，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌宫掖之政。”“六典”是：一典琮，掌琮玺器玩；二典赞，掌导引内外命妇朝见；三典栉，掌巾栉膏沐；四典器，掌樽彝器皿；五典执，掌扇伞灯烛；六典会，掌财帛出入。
(3).《唐六典》的省称。 唐 韩愈 《请复国子监生徒状》：“国子监应三舘学士等，準《六典》。” 廖莹中 注：“《唐六典》三十卷， 开元 十年，起居舍人 陆坚 被詔撰， 玄宗 手写六条曰：理典、教典、礼典、政典、刑典、事典。至二十六年书成。” 姚华 《论文后编》：“典之称名，原始《尚书·尧典》一篇，后乏继者，虽古有《五典》， 唐 有《六典》，然《五典》书不传，《六典》虽传，要都为总部，不属专篇，名或相因，体不相袭。”