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谓不生儿子。《金瓶梅词话》第二十回：“有儿靠儿，无儿靠婿；我若久后没出，这分儿家当，都是你两口儿的。”

谓无可批评、指摘；没有缺陷。 宋 王楙 《野客丛书·杜撰》：“ 包拯 为臺官，严毅不恕，朝列有过，必须弹击，故言事无瑕疵者曰没包弹。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“苦爱诗书，素闲琴画，德行文章没包弹。” 元 本 高明 《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》：“看他仪容娇媚，一个没包弹的俊脸，似一片美玉无瑕。” 张煦侯 《秋怀室杂文·闲话包拯》：“直到现在，口语中还留着‘包弹’这个词，评论人的好坏，一般都说‘有包弹’或者是‘没包弹’。” 明 贾仲名 《萧淑兰》第四折：“我这里偷看，不由人心欢。没襃弹，忒丰韵，表正形端。”

见“ 门旗 ”。

◎ 门警 ménjǐng
[police guard at an entrance] 负责看门警戒的人

1.police guard at an entrance

守门的警察。

指妓院。 元 无名氏 《百花亭》第二折：“俺这门户人家，单靠那妮子吃饭。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“ 瑶琴 是我亲生之女，不幸到你门户人家，须是软款的教训，他自然从愿。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“我们门户人家，要抬起来，固不难，要作践，却也容易。你须急急起来打点，不可被他凌辱一场，把芳名损了。”

1.(a term for) brothels

晋 、 南北朝 时依附于豪门世族的人口。《南齐书·刘怀珍传》：“ 怀珍 北州旧姓，门附殷积。”

(1).潜心修养。语本《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。” 孔颖达 疏：“能以蒙昧隐默，自养正道，乃成至圣之功。”《文物》1963年第4期：“墨之溅笔也以灵，笔之运也以神。墨非蒙养不灵，笔非生活不神。能受蒙养之灵而不解生活之神，是有墨而无笔也；能受生活之神而不变蒙养之灵，是有笔而无墨也。”
(2).教育童蒙。 宋 苏辙 《题张安道乐全堂》诗：“晚岁事蒙养，敛退就此堂。” 清 刘大櫆 《祭张十二郎文》：“孰谓汝方在蒙养也，而忽焉影削，不保其向聚之形。”又如 清 代末年有蒙养院。

(1).形容威武雄壮的气概。 唐 郭汭 《同崔员外温泉宫即事》诗：“雷气寒戈戟，军容壮武貔。”
(2).雷火之气。《素问·阴阳应象大论》：“风气通於肝，雷气通於心。” 王冰 注：“雷象火之有声故。”

深紫色。 宋 苏轼 《食荔支》诗之一：“烂紫垂先熟，高红挂远扬。” 宋 范成大 《初秋闲记园池草木》诗之一：“茙葵烂紫终陋，簷卜嫣黄亦香。” 清 汪琬 《送田髴渊南归》诗：“杨梅烂紫登盘美，蓴菜微青上箸空。”

比喻陈旧的琐事。 老舍 《全家福》第二幕：“我问的不是陈谷子烂芝麻，是跟妈妈大有关系的事！”

粲然众多；粲然充满。语本《诗·大雅·韩奕》：“ 韩侯 顾之，烂其盈门。” 郑玄 笺：“粲然鲜明且众多之貌。” 唐 独孤及 《唐故尚书祠部员外郎赠陕州刺史裴稹行状》：“既而济济俊士，烂盈东阁，邦之得贤，於斯为盛。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·佞幸盘荒五》：“见其堂奥帘幕，罗綺烂盈，粉黛环列。”

(1).谓眼眶溃烂。 清 赵翼 《簷曝杂记》卷六：“烂眼边单方……用羊毛笔搽烂眼皮边，即愈除根。”
(2).旧时对戏曲演员的蔑称。戏曲演员常用油彩涂画眼眶，故云。 林海音 《城南旧事·兰姨娘》：“‘富连成’那些学戏的小孩子，比我们大不了多少，我们喊烂眼边儿，他们连头也不敢斜一斜，默默的向前走。”

詈词。称乱搞男女关系的女人。

主持朝政。览，通“ 揽 ”。《晋书·慕容廆载记》：“ 廆 览政之暇，亲临听之，於是路有颂声，礼让兴矣。”《北史·魏咸阳王禧传》：“帝既览政， 禧 意不安，遂与其妃兄兼给事黄门侍郎 李伯尚 谋反。”

阅览。《后汉书·儒林传序》：“ 孝和 亦数幸东观，览閲书林。” 明 高启 《＜史要类钞＞序》：“间因读史而作是编，以自便览閲。”

(1).昏昧的样子。《战国策·秦策三》：“躬窃閔然不敏，敬执宾主之礼。”《史记》引此文， 司马贞 索隐曰：“閔犹昬闇也。”《孟子·万章下》“閔不畏死” 汉 赵岐 注：“杀於人，取於货，閔然不知畏死者。”
(2).忧伤貌。 宋 苏轼 《答求亲启》：“藐尔诸孤，虽本轩裳之后；閔然衰绪，莫闲纂组之功。” 清 朱仕琇 《兰陔爱日图记》：“孝子日奉飧膳，见亲已老，念如此晨夕之不可多得，故皇然閔然。内有不遑安之心，外有游盘之戒，此所为顾养而爱日者也。”

人们约定共同遵守的契约。 梁启超 《鉅子卢梭学说》：“又凡人生长於一政府之下，及既达丁年，犹居是邦，而遵奉其法律，是即默认其国之民约而守之也。” 鲁迅 《而已集·卢梭和胃口》：“做过《民约论》的 卢梭 ，自从他还未死掉的时候起，便受人们的责备和迫害，直到现在，责备终于没有完。连在和‘民约’没有什么关系的 中华民国 ，也难免这一幕了。”按，民约论即社会契约说，宣称国家和法都是由于人们订立契约而成立的一种政治学说。这一学说在反对中世纪君权神授说和封建专制的斗争中起过作用，但它掩盖了国家的阶级性。

见“ 绵曖 ”。

表面的冠冕堂皇的敷衍话。《金瓶梅词话》第二九回：“早是苦了钱好人情説下来了，不然怎了？你这等推乾净，説面子话儿！”

当面授与。《宋史·高宗纪一》：“ 耿南仲 驰至 相 ，见帝致辞，以面受 钦宗 之旨，尽起 河北 兵入卫。” 明 郎瑛 《七修类稿·国事七·英宗复位实录》：“盖十三日上召 亨 于榻前，面受代行郊坛之礼。”