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谓泪已哭尽。 清 周亮工 《得高座传公书讣音与俱至》诗之二：“亲柩劳公护，论交四十春……忘情容易化，枯泪不沾巾。”

枯萎腐烂。 元 黄镇成 《悲秋词》：“庭前百草枯烂死，游子日暮衣裳单。”

[释义]
(名)针织衣物的袖口、袜口等能够伸缩的部分。
[构成]
偏正式：罗（口

1.{纺} rib cuff or rib collar; rib top (of socks)

◎ 罗口 luókǒu
[rib collar;rib top of sockets] 针织衣服可伸缩的袖口、裤口
针织品的袖口、袜口等能够伸缩的部分。

一种睡榻。只容一人，故又名“独睡”。常用作坐具。

(1).酒名。 宋 苏轼 《寓居合江楼》诗：“三山咫尺不归去，一杯付与罗浮春。”自注：“予家酿酒，名罗浮春。”
(2).泛指美酒。 清 钮琇 《觚賸·酒兵》引 姚竹友 诗：“主人独酌罗浮春，高腔小队喧私宅。”

相书、相术名。后人假托传说中的 麻衣道者 作。 明 沉采 《还带记·众朋就相》：“头顶方巾腰束絛，气傲；麻衣相法我独高，玄玅。” 老舍 《老张的哲学》第一：“红红的一张脸，微点着几粒黑痣，按《麻衣相法》说，主多材多艺。”亦省作“ 麻衣 ”、“ 麻衣相 ”。 清 黄遵宪 《番客篇》：“相法推《麻衣》，推命本《硌碌》。” 沉从文 《顾问官》：“又谈到《麻衣》、《柳庄》相法。”《中国谚语资料》中：“学会麻衣相，敢把人来量。”

(1).跨越；凌驾。《后汉书·梁冀传》：“臺阁周通，更相临望；飞梁石蹬，陵跨水道。”
(2).侵越。《后汉书·乌桓鲜卑传论》：“ 蹋顿 凶桀……其陵跨中国，结患生人者，靡世而寧焉。”

磨难。《敦煌变文集·王昭君变文》：“良由画匠，捉妾陵持，遂使望断黄沙，悲连紫塞，长辝赤县，永别神州。” 蒋礼鸿 通释：“陵持，磨难。‘陵持’、‘凌持’就是‘陵迟’、‘凌迟’。”

谓贬低掩盖别人的成绩或长处。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·六一居士》引《本朝名臣传》：“ 修 （ 欧阳修 ）曰：‘ 宋公 於此，日久功深，吾可掩其长哉！’遂各列其姓名。 宋庠 闻而喜曰：‘自昔文人相凌掩，斯事古未有也。’”

(1).犹明察。 晋 郭璞 《山海经图赞·帝江》：“质则混沌，神则旁通，自然灵照，听不以聪。” 南朝 宋 郑道之 《神不灭论》：“况神体灵照，妙统众形。”
(2).《景德传灯录·襄州居士庞蕴》载：“居士( 庞藴 ，洞达禪宗)将入灭，令女 灵照 出视日早晚，及午以报。女遽报曰：‘日已中矣，而有蚀也。’居士出户观次， 灵照 即登父座，合掌坐亡。居士笑曰：‘我女锋捷矣！’”后以“灵照”泛指善解父意之幼女。 宋 苏轼 《虔州吕倚承事贫甚至食不足》诗：“不识孔方兄，但有 灵照 女。” 宋 陆游 《小酌》诗：“ 宗文 树鸡栅， 灵照 挈蔬篮。” 钱仲联 校注：“ 宗文 、 灵照 乃借指其子女。” 金 张建 《送贺彦淳还南邠》诗：“襁负尚怜 灵照 幼，家贫赖有 孟光 贤。”
(3).谓神灵光辉照耀。《云笈七籤》卷六五：“至於金丹之功，玄神洞高，冥体幽变，龙化灵照。”

(1).神灵的心意。《宋书·乐志二》：“顾灵心，结皇恩。” 唐 骆宾王 《灵泉颂》：“闻夫玄功幽赞，灵心以有德是亲。”
(2).大自然的意志。 唐 杨炯 《浑天赋》：“灵心不测，神理难詮。日何为兮右转？天何为兮左旋？” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“东郊竞日，探祕跡於机衡； 西蜀 谈玄，测灵心於造化。”
(3).对帝王心意的尊美之称。《晋书·乐志上》：“厚德载物，灵心隆贵。”《宋书·文帝纪》：“﹝ 京口 ﹞苞总形胜，实唯名都，故能光宅灵心，克昌帝业。”
(4).聪慧的心灵。 南朝 梁简文帝 《大同哀辞》：“灵心摧於毫末，慧识挫於趾步。” 宋 杨无咎 《卜算子》词：“谁识灵心一点通，手捻空无语。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“我恰待目转秋波，谁想那识空便的灵心儿早瞧破。” 郁达夫 《一个人在途上》：“他那小小的灵心，常有这望远思亲的伤痛。”

严格遵循。《镜花缘》第六八回：“今蒙皇上谆谆劝諭，敢不凛遵。”《天雨花》第三回：“大抵凡为女子者，只宜韜藏深闺，不出中门，那《内则》篇中数语，必该凛遵才是。”《三元里人民抗英斗争史料·夷匪犯境闻见录》：“查出即按军法治罪，各宜凛遵毋违。” 郭沫若 《人类进化的驿程》：“精诚团结的神圣誓约要虔诚地凛遵。”

谓亲临察看。《清史稿·高宗纪六》：“丙子，以重修 明陵 成，上临閲，申禁樵採。”

◎ 临朝 líncháo
[hold court audience] 指帝王亲临朝廷处理政事

(1).临御朝廷(处理政事)。《史记·鲁周公世家》：“ 成王 长，能听政。於是 周公 乃还政於 成王 ， 成王 临朝。” 汉 应劭 《风俗通·正失·孝文帝》：“上曰：‘吾於临朝统政施号令何如？’”
(2).特指太后摄政称制。 宋 叶适 《高公墓志铭》：“ 宣仁后 临朝九年，尤抑远外家，不私以官。”参见“ 临朝称制 ”。

驻军屯田。《汉书·赵充国传》：“步兵九校，吏士万人，留屯以为武备，因田致穀，威德并行。”《后汉书·南匈奴传》：“ 冯柱 将虎牙营留屯 五原 。” 宋 崔与之 《水调歌头·题剑阁》词：“手写留屯奏，炯炯寸心丹。”

(1).炼出丹丸。 晋 葛洪 《神仙传·刘安》：“一人能煎泥成金，凝铅为银，水鍊入石，飞腾流珠。” 北周 庾信 《谢赵王赉米启》：“非丹灶而流珠，异 荆臺 而炊玉。”
(2).流泪成珠。 郭沫若 《静夜》诗：“怕会有鲛人在岸，对月流珠。”参见“ 泣珠 ”。

牵扯延缓。《后汉书·鲁恭传》：“旧制至立秋乃行薄刑，自 永元 十五年以来，改用孟夏，而刺史、太守不深惟忧民息事之原，进良退残之化，因以盛夏徵召农人，拘对考验，连滞无已……上逆时气，下伤农业。”

被贬斥；沦落。 唐 李商隐 《重过圣女祠》诗：“白石巖扉碧蘚滋，上清沦謫得归迟。” 清 陈维崧 《念奴娇·夏日看荷花作》词：“一自污泥沦謫久，悵望 瑶池 、 悬圃 。” 柳亚子 《胡寄尘诗序》：“沦謫天涯，九死靡悔。”

边远。《新唐书·李靖传》：“以岭海陋远，久不见德，非震威武、示礼义，则无以变风。”

联接同类。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“是以诗人感物，联类不穷。” 明 何景明 《与李空同论诗书》：“僕尝谓诗文有不易之法者，辞断而意属，联类而比物也。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“《晏子春秋》 宋 诸目皆列墨家。余初读意以 婴 尚俭， 墨 节用，故叙书者联类合之。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的地主生活》：“五位历史人物的古迹，都在由 夔州 至 江陵 的一段地带中，故联类而及。”