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(1).犹灵应。《列子·黄帝》：“物无疵厉，鬼无灵响焉。” 张湛 注：“《老子》曰：‘以道涖天下者，其鬼不神。’” 晋 干宝 《搜神记》卷五：“﹝ 丁新妇 ﹞九月九日，乃自经死。遂有灵响，闻於民间。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·皮场大王》：“时 皮场庙 颇著灵响，都人日夜捐施金帛。” 明 唐顺之 《常州新建关侯祠记》：“师驻 嘉兴 ，军中若见 关侯 灵响助我师者，已而师大捷。”
(2).神异的声响。《文选·左思＜魏都赋＞》：“神鉦迢递於高峦，灵响时惊於四表。” 李周翰 注：“ 鄴 西北有 鼓山 ，上有石鼓之形，俗云，时时自鸣，故称灵响。” 唐 孟郊 《游韦七洞庭别业》诗：“波涛漱古岸，鏗鏘辨奇石，灵响非外求，殊音自中积。” 清 魏源 《白岳西岩》诗序：“或曰 白岳 之脉，自西而东， 石门崖 特其起祖，而 霽云崖 乃其结束，故灵响皆在东崖。”

(1).斑斓的山壁。 南朝 梁 江淹 《空青赋》：“况空青之丽宝，亦挺山海之不测，其所处则峻巘层石，龟穴龙壁。”
(2).山壁名。在 广西 柳州 附近。 唐 柳宗元 《柳州山水近治可游者记》：“ 潯水 因是北而东，尽大壁下，其壁曰 龙壁 。其下多秀石，可砚。”

遗漏的痕迹。 三国 魏 曹植 《七启》：“下无漏跡，上无逸飞。” 晋 张协 《七命》：“内无疏蹊，外无漏跡。”

楼外有楼。谓楼房相连属。 宋 林升 《题临安邸》诗：“山外青山楼外楼， 西湖 歌舞几时休？” 元 任昱 《金字经·重到湖上》曲：“碧水寺边寺，緑杨楼外楼。”

语本《乐府诗集·相和歌辞三·鸡鸣》：“桃生露井上，李树生桃旁。”后因用“露桃”称桃树、桃花。 唐 顾况 《瑶草春》诗：“露桃穠李自成蹊，流水终天不向西。” 前蜀 韦庄 《南省伴直》诗：“ 文昌 二十四僊曹，尽倚红簷种露桃。” 宋 黄机 《夜行船·京口南园》词：“红溅罗裙三月二。露桃开，柳眠又起。”

江苏 高邮 露筋祠 供奉的烈女。 宋 欧阳修 《憎蚊》诗：“虽微无柰众，惟小难防毒。尝闻 高邮 间，猛虎死凌辱。哀哉 露筋女 ，万古讎不復。”参见“ 露筋祠 ”。

(1).年历的推算始于正月朔日，谓之“履端”。《左传·文公元年》：“先王之正时也，履端於始，举正於中，归餘於终。” 杜预 注：“步历之始，以为术之端首。” 孔颖达 疏：“履，步也，谓推步历之初始，以为术历之端首……历之上元，必以日月全数为始，於前更无餘分，以此日为术之端首，故言履端於始也。”后因以指正月初一。 晋 张华 《食举东西厢乐诗》：“履端承元吉，介福御万邦。” 北周 庾信 《宫调曲》：“履端朝万国，年祥庆百灵。”《明史·魏良弼传》：“明年元日，副都御史 王应鹏 坐事下詔狱。 良弼 言履端之始，不宜以微过繫大臣。” 清 钱谦益 《毛母戈孺人六十序》：“ 毛生 子晋 之母 戈孺人 ，年六十矣，诞辰在今年孟秋，而称庆以履端之月。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第五十章：“传制官高声背诵：‘履端之庆，与卿等共之！’”
(2).指帝王初即位改元。《晋书·景帝纪》：“履端初政，宜崇玄朴。”
(3).泛指事物的开始。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·鎔裁》：“履端於始，则设情以位体。”

行走于薄冰上。喻身处险境，戒慎恐惧之至。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“履薄非兢，临深罔战。” 元 揭傒斯 《题清江黄氏池亭》诗：“惴惴若有畏，凭凭知弗任。既抱执盈念，仍怀履薄心。” 任鸿隽 《岁暮杂咏》：“谁能学懦夫，履薄徒兢兢。”参见参见“履薄临深”、“履冰”。

(1).金丝。 后蜀 顾夐 《酒泉子》词之二：“罗带缕金，兰麝烟凝魂断。” 华锺彦 注：“缕金，犹金缕也。” 宋 周邦彦 《垂丝钓》词：“缕金翠羽，妆成纔见眉嫵。”《花月痕》第七回：“花气浓拖两鬢云，絳罗衫子缕金裙。”
(2).以金丝为饰。 宋 陶穀 《清异录·北苑妆》：“ 江 南晚季 建阳 进茶油花子，大小形製各别，极可爱，宫嬪缕金於面，皆以淡妆，以此花饼施於额上，时号‘北苑妆’。”《宋史·职官志三》：“滴粉缕金花大犀轴。”

外城。《北史·于谨传》：“愚人难与虑始，皆恋邑居，既恶迁移，当保罗郭。”《旧唐书·高宗纪上》：“以工部尚书 阎立德 领丁夫四万，筑 长安 罗郭。”

罗列。 唐 韩愈 《送惠师》诗：“光芒相照烛，南北争罗陈。” 清 俞樾 《古书疑义举例·文具于前而略于后例》：“乃有行文之体，初无限制，而前所罗陈，后从省略。乃知古人止取意足，辞不必备也。”

橄榄核内柔软的部分。 明 李时珍 《本草纲目·果三·橄榄》：“惟乌欖仁最肥大，有文层迭如海螵蛸状而味甘美，谓之欖仁。”

辅助，扶持。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“ 皋文 《词选》，精於 竹垞 《词综》十倍，去取虽不免稍刻，而轮扶大雅，卓乎不可磨灭。”

凹陷的地方。 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“决渟洿之汀濙，塞井甃之沦坳。”

讨论问题的朋友。 李大钊 《再论新亚细亚主义》：“一九一九年元旦，我作《大亚细亚主义与新亚细亚主义》一文，在《国民杂志》第一卷第二号发表。论友 高承元 君不弃，著论驳之。”

论心定罪（論心定罪）　

根据犯罪人的动机和情节来判定其罪行。 汉 桓宽 《盐铁论·刑德》：“故《春秋》之治狱，论心定罪。”参见“ 原心定罪 ”。

论述和注解。 梁启超 《南海康先生传》第三章：“彼时所译者，皆初级普通学，及工艺、兵法、医学之书，否则 耶苏 经典论疏耳，於政治哲学，毫无所及。”

晋 王裒 痛父死于非命，庐于墓侧，旦夕至墓前拜跪，攀柏痛哭，涕泪着树，树为之枯。见《晋书·孝友传·王裒》。后用“泪叶”为人们涕泪思亲的典故。 唐 孟郊 《妾薄命》诗：“青山有蘼芜，泪叶长不乾。” 宋 苏轼 《叶待制求先坟永慕亭诗》：“待公归上塚，泪渫乃肯春。”

谓悲痛至极。《二刻拍案惊奇》卷十：“﹝ 朱 家儿子﹞一直到了孝堂，看见灵幃，果然泪天倒地价哭起来。”

亦作“ 藜床 ”。藜茎编的床榻。泛指简陋的坐榻。《北堂书钞》卷一三三引 汉 王粲 《英雄记》：“ 向詡 常坐藜牀上。” 北周 庾信 《小园赋》：“ 管寧 藜床，虽穿而可坐； 嵇康 锻灶，既暖而堪眠。” 唐 杜甫 《寒雨朝行视园树》诗：“衰颜动觅藜牀坐，缓步仍须竹杖行。” 金 元好问 《赠张文举》诗：“安稳藜床坐欲穿，合教絶学到真传。” 清 纳兰性德 《金缕曲·慰西溟》词：“独卧藜牀看北斗，背高城玉笛吹成血，听譙鼓，二更彻。”