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备拟奏摺。《清史稿·世宗纪》：“敕科道官每日一人具摺奏事。”

佛教语。即色、声、香、味、触、法。与“六根”相接，便能染污净心，导致烦恼。《圆觉经》卷上：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。” 宗密 疏：“六尘是境，识体是心。” 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。” 宋 司马光 《送李益之侍郎致政归庐山》诗之二：“六尘皆外物，万法尽迷途。” 明 刘基 《松风阁记》之二：“我佛以清浄六尘为明心之本，凡耳目之入，皆虚妄耳。” 瞿秋白 《猪八戒》：“一切爱恋六尘，以至于‘真善美是没有的，是幻执的……不如努力把漆黑一团都灭绝了，成个正觉’，得证涅槃。”

即紫姑神。相传为 李景 之妾。于正月十五之夜，为大妇阴杀于茅坑，后为厕神。世人每年以其死日迎祝于厕间，故俗呼为“坑三姑”。

◎ 两脚规 liǎngjiǎoguī
[compass] 数学仪器,由一头用联轴节相连,上面刻着几个标度(如相等的部分,弦,正弦,正切)的两个尺子组成

1.Sector; compasses; dividers

绘图仪器之一。有两个可以开合的脚，上端固定在一个轴上，有分线规和圆规两种。

兼具两方面；两方面兼而有之。《后汉书·延笃传》：“然体大难备，物性好偏，故所施不同，事少两兼者也。”《北史·高颎传》：“﹝ 高熲 ﹞受命便发，遣人辞母云，忠孝不可两兼，歔欷就路。”

交战双方互相不杀对方派来负责联络或谈判的使者。《三国演义》第四五回：“ 肃 曰：‘两国相争，不斩来使。’ 瑜 曰：‘斩使以示威。’” 清 蒋士铨 《临川梦·遣跛》：“古云：‘两国相争，不斩来使。’老汉若怕你杀也不来了。”

指行使宰辅权的两个重臣及其所在的机构。如 汉 代的丞相和御史， 宋 代的中书省和枢密院等。《汉书·翟方进传》：“故事，司隶校尉在司直下，初除，謁两府。” 颜师古 注：“丞相及御史也。” 唐 韩愈 《送张侍郎》诗：“司徒东镇驰书謁，丞相西来走马迎，两府元臣今转密，一方逋寇不难平。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“盖枢密使 唐 制以内臣为之，故常与内诸司使、副为伍。自 后唐 庄宗 用 郭崇韜 ，与宰相分秉朝政，文事出中书，武事出枢密，自此之后，其权渐盛，至今朝遂号为两府。事权进用，禄赐礼遇，与宰相均。”《续通志·贰臣传一》：“盖自 唐 迄 明 之初，身都两府而不能扶危定倾，庙鼎已移，台鉉再辱，则有 李琪 。”

◎ 看漏 kànlòu
[overlook] 因轻率或缺乏细心而引起疏漏
一些很有意义的论点已被忽视,好些显示以往经验的教训也给看漏了

1.overleap

看得远，有远见。《醒世姻缘传》第十五回：“ 晁夫人 道：‘狗！是甚么是，我只説是爷儿们不看长！’”《醒世姻缘传》第十九回：“你若不茁茁实实的説与他，狗揽三堆屎，有了和尚，他还有‘寺’哩！甚么是看长的人！咱做这枉躭虚名的勾当。”

亦作“ 刊板 ”。刻版或排版。 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷一：“先是 福建 书籍刊版舛错，坤为釜。” 清 孙星衍 《新校正＜抱朴子内篇＞序》：“嘉惠后学，如 宋 代刊板官库。” 清 黄六鸿 《福惠全书·清丈·禁需扰》：“本官损资刊板，安置公所，听民自行印刷，不许需索分文。”

查考；考校。 清 姚鼐 《＜西魏书＞序》：“然 延寿 自序，言见别史千餘卷；今时代远隔，泯亡无一存，不获使观察据之以考稽同异而裁定焉。” 陈垣 《史讳举例》第三八：“ 竹汀先生 曰： 朱氏 考稽，号称精审，犹有此失，校书之难如此。”

考虑估计。 汉 贾谊 《新书·大政下》：“官驾百乘而食食千人，近侧者不足以问諫，而朝假不足以考度，故政谓此国无人也。”《晋书·杜预传》：“凡所兴造，必考度始终，鲜有败事。”

两道三科（兩道三科）　

说三道四，花言巧语。 元 关汉卿 《鲁斋郎》第四折：“谁听你两道三科，嚷似蜂窝，甜似蜜鉢。”

(1).指前后两个君主统治的两代王朝。《南齐书·王俭传》：“臣逢其时，而叨其位，常总端右，亟管銓衡。事涉两朝，岁绵一纪。” 唐 杜甫 《蜀相》诗：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”《旧唐书·韩弘传》：“及 齐 、 蔡 贼平，势屈入覲，两朝宠待加等， 弘 竟以名位始终，人臣之幸也。”
(2).指两个国家。《宋史·宇文昌龄传》：“送 辽 使至 雄州 ，当宴，从者不待揖而坐， 昌龄 誚其使曰：‘两朝聘好百年矣，入境置宴，非但今日，揖而后坐，此礼渠可闕邪？’”

良谋；善策。《晋书·温峤传》：“﹝ 陶侃 怒曰：﹞ 荆州 接胡 蜀 二虏，仓廩当备不虞，若復无食，僕便欲西归，更思良算。”《晋书·吕光载记》：“皇天欲赞成明公八百之业，故令 大豫 迷於良算耳。”

掌握线铊。建房砌墙时，先由技术熟练的人用线划定屋角的垂直点和墙壁的水平面，以保证竖直横平。 向春 《煤城怒火》第二章四：“ 吴兴福 领线，其他人搬石、和泥、整梁椽。七手八脚，四间三角形的小草房盖成了。”

(1).率领，带领。 孙中山 《民权初步》第十四章：“凡领率议场者，当识之于心，或书之座右，以作津梁可也。” 郭沫若 《羽书集·一位广东兵的诗》：“他领率的 广东 兵，素来是以勇敢著名的。”
(2).指带领他人的人。 郭沫若 《屈原》附录《我怎样写五幕史剧＜屈原＞》：“但我把他拉到这里来作为群众的领率，群众是在 屈原 死后来打捞他的尸首的。”

凌侮捶挞。《宋书·蔡廓传》：“帝每因朝宴，捶殴羣臣，自驃骑大将军 建安王 休仁 以下侍中 袁愍孙 等，咸见陵曳，唯 兴宗 得免。”《南史·宋建安王休仁传》：“时帝狂悖无道，诛害羣公，忌惮诸父，并聚之殿内，敺捶陵曳，无復人理。”

《汉书·王陵传》：“ 王陵 ， 沛 人也……聚党数千人，居 南阳 ，不肯从 沛公 。及 汉王 之还击 项籍 ， 陵 乃以兵属 汉 。 项羽 取 陵 母置军中， 陵 使至，则东乡坐 陵 母，欲以招 陵 。 陵 母既私送使者，泣曰：‘愿为老妾语 陵 ，善事 汉王 。 汉王 长者，毋以老妾故持二心。’” 陵 卒从 刘邦 定天下。后因以“陵母知兴”为识大局知兴亡的典故。 汉 班彪 《王命论》：“是故穷达有命，吉凶由人， 婴 母知废， 陵 母知兴。”

清 代皇帝死后，地方官吏士绅到 万寿宫 或庙宇等处哭奠，称哭庙。 清 无名氏 《辛丑纪闻》：“ 薛尔张 等六人，则与哭庙之举者也。”按， 清 代各地道观中，凡供奉皇帝万岁牌的生祠称万寿宫。